專制下的啟蒙PPT演示課件(PPT 38頁)

1、巴黎先賢祠法國先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國歷史名人的圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至2002年11月，共有70位對(duì)法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。1第1頁，共38頁?！霸娙?，歷史學(xué)家，哲學(xué)家。他拓展了人類的精神，他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的?！狈鼱柼┠?791年7月1日，伏爾泰的遺體被遷葬到先賢祠 2第2頁，共38頁。盧梭墓1794年10月11日，盧梭的遺體也被遷到這里。富有諷刺意味的是，盧梭與伏爾泰既是啟蒙運(yùn)動(dòng)中的戰(zhàn)友，也是彼此攻擊、誰都看不起對(duì)方的不共戴天的死對(duì)頭，他們卻為伴在先賢祠中待了兩個(gè)多

2、世紀(jì)?！白匀慌c真理之人 ”3第3頁，共38頁。課標(biāo)： 孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與影響。專制下的啟蒙4第4頁，共38頁。Enlightenment 法語中“光明”、“智慧”的意思，即開啟智慧。啟蒙思想家認(rèn)為過去的時(shí)代在天主教會(huì)和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。什么是“啟蒙”？5第5頁，共38頁。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想自然科學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了人們的信心（根本原因）1、經(jīng)濟(jì)：2、政治：3、文化：6第6頁，共

3、38頁。 “宗教改革”后，舊教和新教的斗爭廝殺甚至戰(zhàn)爭十七八世紀(jì)的歐洲，神學(xué)還占據(jù)著相當(dāng)?shù)牡匚坏駥W(xué)思想留下來的東西還是在人們的腦子里占相當(dāng)?shù)匚弧Ｂ芬资模骸半藜磭摇?。路易十五：“我只是從上帝那里接受王冠，制定法律的?quán)力屬于我一人，不依附于他人，也不能讓別人分享?！甭芬资骸耙?yàn)槲蚁脒@樣做，這就合法?！?7第7頁，共38頁。17世紀(jì)初，伽利略證實(shí)了哥白尼 “日心說” 17、18世紀(jì)天文學(xué)和物理學(xué)有怎樣的發(fā)展？自然科學(xué)的發(fā)展和啟蒙運(yùn)動(dòng)有什么關(guān)系？8第8頁，共38頁。1687年，牛頓提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律等。 在自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理，通過論證開普勒行星運(yùn)動(dòng)定律與他的引力理論間的一致

4、性，展示了地面物體與天體的運(yùn)動(dòng)都遵循著相同的自然定律，從而消除了對(duì)太陽中心說的最后一絲疑慮，使上帝失去指引星辰的能力，不能再命令太陽靜止不動(dòng)，并推動(dòng)了科學(xué)革命。 9第9頁，共38頁。17世紀(jì)，波義耳把嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)方法引入化學(xué)；17世紀(jì)早期，哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說；18世紀(jì)，布封在自然史中以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類的起源，其生物轉(zhuǎn)變論對(duì)達(dá)爾文影響巨大10第10頁，共38頁。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容 17、18世紀(jì)正在發(fā)展中的歐洲資產(chǎn)階級(jí)開展的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的思想解放運(yùn)動(dòng)。1、性質(zhì)2、核心反對(duì)專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度追求民主、平等、法治、自由反對(duì)宗教神權(quán)反對(duì)愚昧和迷信追求科學(xué)資產(chǎn)階

5、級(jí)的理性王國理性主義11第11頁，共38頁。飽受壓迫的法國農(nóng)民3、歷程（3）擴(kuò)展歐洲其他國家（1）興起英國（17世紀(jì)）霍布斯、洛克（2）高潮法國（18世紀(jì)）伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭 康德（德意志）英國資本主義最發(fā)達(dá)；較早爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命。根本原因：法國資本主義發(fā)展與封建專制制度矛盾最為尖銳；直接原因：法國啟蒙思想家人才輩出12第12頁，共38頁。代表主要觀點(diǎn)或主張霍布斯洛克霍布斯首倡社會(huì)契約論，但不反對(duì)君主專制；提倡無神論，但主張用宗教維護(hù)社會(huì)秩序 首倡分權(quán)學(xué)說，贊成君主立憲制洛克興起13第13頁，共38頁。A.伏爾泰法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭

6、西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。高潮Voltaire 14第14頁，共38頁。伏爾泰的思想主張觀點(diǎn)代表作局限：主張信仰上帝，保留宗教如果沒有上帝，那么也要捏造出一個(gè)來。哲學(xué)通信 路易十四時(shí)代抨擊天主教會(huì)反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)開明君主制“天賦人權(quán)”，人人生而平等、自由法律面前人人平等15第15頁，共38頁。 教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，罪惡的根源。 以下便是英國法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。抨擊天主教會(huì)提倡“天賦人權(quán)”，反

7、對(duì)君主專制，倡導(dǎo)開明君主制 我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。 16第16頁，共38頁。 難道農(nóng)民的兒子生來項(xiàng)上帶著圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有天然權(quán)利的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。法律面前人人平等17第17頁，共38頁。B.孟德斯鳩高潮 法國偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。他不僅是18世紀(jì)法國啟蒙時(shí)代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會(huì)與法律文化的學(xué)者之一。 18第18頁，共38頁。觀點(diǎn)代表作評(píng)價(jià)孟德斯鳩的思想主張論法的精神 波斯人信札反對(duì)君主專制，“三權(quán)分立”法律是理性的體現(xiàn)否定了封建專制制度的合理

8、性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)國家有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)19第19頁，共38頁。 任何擁有權(quán)力的人，都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止。反對(duì)君主專制，主張三權(quán)分立 路易斯安那的野蠻人要果子的時(shí)候，便把樹從根柢砍倒，采摘果實(shí)。這就是專制政體。 要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力制約權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。20第20頁，共38頁。三權(quán)分立示意圖議會(huì)立法權(quán)制約與平衡行政權(quán)國王司法權(quán)法院首先實(shí)踐： 中國體現(xiàn)： 美國1787年憲法中華民國臨時(shí)約法21第21頁，共38頁。法律是理性的體現(xiàn)專制國家是無所謂法

9、律的。法官本身就是法律。 一般地說法律在它支配著地球上所有人民的場(chǎng)合，就是人類的理性，每個(gè)國家的政治法規(guī)和民事法規(guī)應(yīng)該只是把人類理性運(yùn)用于個(gè)別情況。22第22頁，共38頁。C.盧梭法國大革命的思想先驅(qū)高潮 出身鐘表匠世家，從小浪跡天涯，先后作過仆人、學(xué)徒、商店伙計(jì)和抄寫員。同情民眾疾苦，不滿特權(quán)階級(jí)的專橫，他用自己的筆同特權(quán)社會(huì)抗?fàn)帯?法國大革命時(shí)期其遺骸被遷入先賢祠。Rousseau 23第23頁，共38頁。盧梭的思想主張觀點(diǎn)代表作局限：雖觸及私有制，但不主張廢除私有制，說明其思想沒有超越資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)范疇社會(huì)契約論 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“社會(huì)契約”財(cái)產(chǎn)私有制是人類

10、不平等的根源24第24頁，共38頁。 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是這高無上的人民主權(quán)，不可侵犯。天賦人權(quán)、社會(huì)契約論、人民主權(quán) 自從人們覺察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人的糧食的好處的時(shí)候起，平等就消失了，私有制就出現(xiàn)了。人類不平等的起源是財(cái)產(chǎn)私有 通過社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他?！?5第25頁，共38頁。狄德羅：狄德羅（百科全書派）思想主張：p112天賦人權(quán)；提倡科學(xué)、民主26第26頁，共38

11、頁。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 法國大革命爆發(fā)后，人們囚禁了國王路易十六。據(jù)說路易十六在獄中讀過伏爾泰和盧梭的著作之后，曾不無辛酸地說：“是這兩個(gè)人，而不是雅各賓派推翻了波旁王朝！” 我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:一切人生來就是平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。 美國1776年獨(dú)立宣言27第27頁，共38頁。進(jìn)步性對(duì)歐洲進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊歐洲封建專制統(tǒng)治為法國大革命等資產(chǎn)階級(jí)革命做了充分的思想準(zhǔn)備對(duì)世界鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。局限性：啟蒙思想家追求的自由平等是資產(chǎn)

12、階級(jí)的自由平等28第28頁，共38頁。興起：英國 (霍布斯、洛克)高潮：法國伏爾泰孟德斯鳩盧梭課堂小結(jié)專制下的啟蒙背景概況評(píng)價(jià)29第29頁，共38頁。謝謝指導(dǎo)30第30頁，共38頁。比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)思考文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)，嘗試找出二者的聯(lián)系。相同點(diǎn)：性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；內(nèi)容：注重人的價(jià)值，以教會(huì)為批判對(duì)象；作用：起思想解放作用，有利于資本主義的發(fā)展31第31頁，共38頁。文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景時(shí)間核心矛頭 方 式領(lǐng)域影響出現(xiàn)資本主義萌芽資本主義進(jìn)一步發(fā)展14-17世紀(jì)17、18世紀(jì)人文主義理性主義天主教會(huì)（封建神學(xué)）封建制度和教會(huì)神權(quán)以復(fù)興古希臘羅馬文化為旗號(hào)，披著

13、宗教外衣直接批判文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)政治、思想把人從封建神學(xué)束縛中解放出來為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)做準(zhǔn)備啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展32第32頁，共38頁。 啟蒙思想家的主張?jiān)鯓芋w現(xiàn)思想的繼承與發(fā)展？洛克 孟德斯鳩 ，發(fā)展了分權(quán)思想，提出三權(quán)分立學(xué)說?；舨妓?盧梭，在社會(huì)契約思想基礎(chǔ)上，發(fā)展成為“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說，強(qiáng)調(diào)人民有權(quán)推翻君主統(tǒng)治。33第33頁，共38頁。誦讀名人名言有學(xué)問的傻瓜，要遠(yuǎn)比無知的傻瓜還要愚蠢。使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。 激情是使航船揚(yáng)帆的驟風(fēng)，有時(shí)也使它沉沒，但沒有風(fēng)，船就不能前進(jìn)。 -伏爾泰有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有

14、害于國的事情，我不干。 美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。 -孟德斯鳩大自然不會(huì)欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己。 我既找不到一個(gè)完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動(dòng)力克服我的惰性的朋友。 -盧梭 34第34頁，共38頁。練習(xí)題18世紀(jì)的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會(huì)了用自己的頭腦思考問題。與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人們思考的問題突出表現(xiàn)在（ ）批判神權(quán)統(tǒng)治 提倡人性解放倡導(dǎo)思想自由構(gòu)建“理性王國”D35第35頁，共38頁。2010年上海歷史卷）15“就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是 A.宗教改革 B.文藝復(fù)興 C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.空想社會(huì)主義C36第36頁，共38頁。時(shí)期主要內(nèi)容意義希臘的人文主義BC5c文藝復(fù)興宗教改革1417C啟蒙運(yùn)動(dòng)17、18C西方歷史上的思想解放潮流人人性人權(quán)普：“人是萬物的尺度”蘇、柏、亞：深入研究人類社會(huì)提倡“人文主義”反對(duì)天主教會(huì)和封建神學(xué)提倡“理性”反對(duì)教會(huì)和封建專制從研究“神”到關(guān)注人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值（萌發(fā)人文思想）人從封建神學(xué)的束縛中解脫出來（發(fā)展了人文思想）用理性的方法追求“理性王國