第九章、黑色幽默

1、第九章、黑色幽默 一、什么是黑色幽默二、黑色幽默產(chǎn)生的社會背景三、黑色幽默的藝術(shù)特色四、第二十二條軍規(guī)的思想內(nèi)容五、第二十二條軍規(guī)的藝術(shù)特色1一、什么是“黑色幽默” 黑色幽默是美國六十年代出現(xiàn)的一個帶有濃厚后現(xiàn)代色彩的小說流派。 “黑色幽默”，在西方又稱“荒誕小說”、“黑色喜劇” 等。是指以喜劇的形式展示現(xiàn)實(shí)和人的存在的荒謬的文學(xué)形式?！昂谏哪毙≌f突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會對個人的壓迫，以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個人之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶。因此，有一些評論家把“黑色幽默”稱為“

2、絞架下的幽默”或“大難臨頭時的幽默”。 黑色幽默作為一個文學(xué)流派，并無宣言和綱領(lǐng)，同時它也受多種文藝思潮影響，是一個具有兼容性的文學(xué)流派。 黑色幽默的代表作家和作品有：馮尼格特的第五號屠場、約翰巴思的煙草經(jīng)紀(jì)商、品欽的萬有引力之虹、海勒的第二十二條軍規(guī)等。 返回2二、黑色幽默產(chǎn)生的社會背景 黑色幽默的產(chǎn)生與美國60年代的社會背景密切相關(guān)。 一方面是政府瘋狂的行為：冷戰(zhàn)、越戰(zhàn)、核軍備競賽、麥卡錫主義，這些都是在維護(hù)國家利益、保衛(wèi)意識形態(tài)和生活方式等旗號下進(jìn)行的。國家、政府被異化了，凌駕于個人的價值之上，成為了人的異己力量。將人們拖入了對戰(zhàn)爭的恐懼和對未來的絕望之中；另一方面是愈演愈烈的物質(zhì)主義、

3、冷漠而機(jī)械的社會體制、死氣沉沉的中產(chǎn)階級價值觀，人們圍繞著商品生活，受社會體制和中產(chǎn)階級價值觀的控制，喪失了個性和自我，肉體和精神都處于痿縮狀態(tài)。 這些東西表面上看來都是正常的，以理性化的面目出現(xiàn)的，但實(shí)際上卻是荒誕的、非理性的、反人道的、瘋狂的。 黑色幽默就是在這種背景下產(chǎn)生的。黑色幽默采取的是一種不容忍的態(tài)度，他們所做的就是要剝?nèi)ツ切┧^莊嚴(yán)神圣事物的偽裝，露出它瘋狂而荒誕的本質(zhì)來。 返回3三、黑色幽默的藝術(shù)特征1、寓言性的內(nèi)容 黑色幽默小說不追求情節(jié)和細(xì)節(jié)上的真實(shí)性，而追求整體的象征性、寓意性，就象寓言一樣，以表面上的違逆生活真實(shí)達(dá)到最大限度地接近生活本質(zhì)，從而表現(xiàn)更高意義的真實(shí)。黑色幽

4、默追求思想內(nèi)容的抽象性與普遍性。在他們看來，瘋狂和荒誕狀態(tài)是人類的社會的共同命運(yùn)，黑色幽默就是要剝?nèi)ツ切┧^莊嚴(yán)神圣事物的偽裝，露出它瘋狂而荒誕的本質(zhì)來。 42、 “絞架下的幽默” “黑色幽默”的小說家突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會對個人的壓迫，以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個人之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶。因此，有一些評論家把“黑色幽默”稱為“絞架下的幽默”或“大難臨頭時的幽默”。 它最大的特點(diǎn)是將痛苦、殘忍、荒謬的事實(shí)與平靜、冷漠的反應(yīng)并列起來，最終一笑了之。53、反英雄式的人物 黑色幽默喜

5、歡將他們的人物放在歷史或現(xiàn)實(shí)的重大事件中，如二戰(zhàn)背景中，但是作品中的主人公，往往以“局外人”“邊緣人”的態(tài)度來對待自己的處境，拒絕象傳統(tǒng)小說中的人物那樣作出英雄的選擇，他們平庸懦弱、猥瑣世故或者瘋瘋癲癲。但他們同時又是真正的現(xiàn)代英雄，因?yàn)閷?shí)質(zhì)上懷疑和否定一切傳統(tǒng)價值，他們拒絕象常人那樣跟著社會和體制發(fā)瘋，有眾人皆醉我獨(dú)醒的意識。正如在常人眼中他們是瘋子，在他們眼中所有常人、整個世界都發(fā)了瘋。64、“反小說”的結(jié)構(gòu)方式 在這方面受新小說和荒誕派戲劇的影響較大。小說的連貫性和敘事格局，在黑色幽默中也蕩然無存。 零散化、碎片化和拼貼是他們常用的結(jié)構(gòu)方法。他們把不同時空的生活片斷組合在一起，情節(jié)顛三倒

6、四，沒有邏輯性，還在作品中援引商品廣告，穿插各種圖片符號。正如馮尼格特所說：“讓他人給混亂以秩序，我則給秩序以混亂?！痹谒麄兛磥?，世界與人生本來就是一堆碎片，秩序不過是虛假的表面，這種結(jié)構(gòu)方式正是生活的真實(shí)寫照。 返回7四、第二十二條軍規(guī)的思想內(nèi)容1、揭示了人類生活中的悖論，暗示了世界的無理性狀態(tài)。 在作品中，二次世界大戰(zhàn)，只是作者借用的一個符號。戰(zhàn)爭的正義與否，并不是作品所要關(guān)注的內(nèi)容，它只是為第二十二條軍規(guī)提了表現(xiàn)場所，借以體現(xiàn)人們在無所不能的制度控制之下的生活處境。 人類按照理性原則制定社會規(guī)章制度，本來目的是讓社會更和諧，生活更美好，但現(xiàn)在卻演變成了“第22條軍規(guī)”，它無所不在、神通廣

7、大，反而成了扼殺人們美好愿望，控制人的命運(yùn)的異己力量。這就是人類生活的悖論。這種悖論的出現(xiàn)，說明了人類生活本身的無理性狀態(tài)，正是它，將人類的生活變得荒誕。82、揭示了現(xiàn)代人類“有組織的混亂”和“制度化的瘋狂” 現(xiàn)代人類建立了更嚴(yán)密更完善的社會組織制度，表面上生活規(guī)律化、有序化了，但其實(shí)反而加巨了生活的混亂與瘋狂，因?yàn)橛薪M織的混亂必然更混亂，制度化的瘋狂必然更瘋狂。 小說以戰(zhàn)爭為背景，而戰(zhàn)爭就是人類最大的有組織的瘋狂行為。作品中卡思卡上校、布萊克上尉、謝司科普夫、伙食管理員邁洛所做的荒唐事，莫不是利益驅(qū)使下的瘋狂行為，而在組織化、制度化庇護(hù)之下卻暢行無阻。93、塑造了尤索林這樣一個黑色幽默的“反

8、英雄”形象 尤索林本是一個熱情、誠實(shí)、而富有正義感的愛國青年，相信戰(zhàn)爭是張揚(yáng)正義、維護(hù)真理的神圣事業(yè)。后來他終于明白戰(zhàn)爭不過是卡思卡特上校之流升官發(fā)財?shù)墓ぞ?，他不愿再為此賣命，但又無法擺脫軍規(guī)的控制，覺得自己會非死不可。他成了一只驚弓之鳥，老說有人要?dú)⑺?，?zhí)行任務(wù)時嚇得魂不附體，并裝瘋賣傻，后來干脆拒絕執(zhí)行飛行任務(wù)。 他與其他人不同的是，他并不麻木不仁，醉生夢死，而是清醒地認(rèn)識到了生存的荒誕，在無可奈何之中，他選擇了以自我嘲弄來戲謔地對待這個荒唐的世界。這種一種特殊的反抗形式。 返回10五、第二十二條軍規(guī)的藝術(shù)特色 作品的主要成就是，創(chuàng)造了黑色幽默這一現(xiàn)代審美形式。海勒說：“我要讓人們先敞懷大笑，然后回過頭去以恐懼的心理回顧他們所笑的一切?！?作品通過漫畫式的夸張和變形，將諷刺的對象推向荒謬的極端。因此，幽默只是這部小說的外表，骨子底下是嚴(yán)峻的真實(shí)，是“第二十二條軍規(guī)”給人們帶來