西方人文精神的發(fā)展歷程課件

1、西方人文精神的發(fā)展歷程2022/7/29西方人文精神的發(fā)展歷程人文主義的含義 廣義的人文主義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。即關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。 狹義的人文主義指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低西方人文主義思想的發(fā)展歷程起源：復(fù)興與發(fā)展：進(jìn)一步弘揚(yáng)：文藝復(fù)興和宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)古代希臘西方人文精神的發(fā)展歷程（一）智者學(xué)派（公元前5世紀(jì)中葉后）1、出現(xiàn)原因：3、代表人物：2、關(guān)注對(duì)象： 關(guān)注人們之間關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等一、古代希臘

2、“將哲學(xué)從天上帶到人間” 城邦奴隸制民主政治的發(fā)展，尤其是伯利克里的改革使雅典的民主政治發(fā)展到頂峰古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人的社會(huì)地位的提高西方人文精神的發(fā)展歷程4、思想主張：5、影響： （1）關(guān)注人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，而非關(guān)注神和自然，普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度” （2）一切制度、法律和道德都是認(rèn)為的產(chǎn)物，個(gè)人應(yīng)有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律 （3）主張所有人都是平等的，強(qiáng)調(diào)自由對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用 是西方人文主義精神的最初體現(xiàn)促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展西方人文精神的發(fā)展歷程1、研究課題：人類及其環(huán)境2、思想主張：建立人人具有的

3、普遍而正確的道德觀，以此避免雅典民主政治的弊端提倡善良的道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”“認(rèn)識(shí)你自己”，以發(fā)掘人們內(nèi)心中已有的美德反對(duì)過(guò)激的民主政治 優(yōu)秀個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)：心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性（二）蘇格拉底西方人文精神的發(fā)展歷程 蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”。俄國(guó)寓言文學(xué)家克雷洛夫則用熊與隱士的寓言說(shuō)明自己的觀點(diǎn)：有一個(gè)棲息于山林的隱士同一頭熊成為極為要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)，有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎么驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，它高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去 請(qǐng)問(wèn)：如何認(rèn)識(shí)知識(shí)與美德之間

4、的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合寓言加以說(shuō)明。西方人文精神的發(fā)展歷程關(guān)注焦點(diǎn)人類社會(huì)理想國(guó)自然界和人類社會(huì)強(qiáng)調(diào)人是自然界中最高級(jí)的西方人文精神的發(fā)展歷程二、文藝復(fù)興“人是一件多么了不起的杰作”1、文藝復(fù)興興起的背景（首先興起于意大利的原因） （1）經(jīng)濟(jì)上：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，為文化發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境（前提條件） （2）政治上：形成中的資產(chǎn)階級(jí)迫切要求改變現(xiàn)狀，追求現(xiàn)世的享樂(lè)，擺脫教會(huì)和神學(xué)束縛，維護(hù)自身利益 （3）文化上：豐厚的古希臘羅馬古典文化遺產(chǎn)和眾多人才，文化底蘊(yùn)深厚（重要條件）西方人文精神的發(fā)展歷程西方人文精神的發(fā)展歷程雅典學(xué)派西方人文精神的發(fā)展歷程婚禮舞蹈 （2）宣揚(yáng)人的自由意志和個(gè)性自

5、由的發(fā)展。 （1）重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)。（3）要求現(xiàn)實(shí)生活和塵世的享樂(lè)。2、核心：人文主義西方人文精神的發(fā)展歷程中世紀(jì)的西歐神宣揚(yáng)文藝復(fù)興宣揚(yáng)人封建統(tǒng)治階級(jí)封建神學(xué)的各種傳統(tǒng)觀念占統(tǒng)治地位提倡資產(chǎn)階級(jí)思想文化 資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。西歐資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求改變現(xiàn)狀，進(jìn)一步發(fā)展資本主義，且有物質(zhì)基礎(chǔ)。反封建反 對(duì)3、實(shí)質(zhì)：西方人文精神的發(fā)展歷程領(lǐng)域代表人物代表作成就地位最早提出“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”；人文主義之父米開(kāi)朗基羅達(dá)芬奇大衛(wèi)西斯廷圣母“畫(huà)圣”但丁彼特拉克歌集神曲十日談薄伽丘文學(xué)繪畫(huà)雕塑美術(shù)三杰

6、政治歷史馬基亞維里君主論4、意大利文藝復(fù)興的成就拉斐爾西方人文精神的發(fā)展歷程5、擴(kuò)展：6、影響： 從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家；從文學(xué)藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域 （1）將人們的思想從封建愚昧中解放，更多地關(guān)注人及人生活的世界，從而促進(jìn)人意識(shí)的覺(jué)醒 （2）促進(jìn)了文藝的發(fā)展，產(chǎn)生眾多文化巨人和文學(xué)藝術(shù)作品 （4）促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；為新航路的開(kāi)辟提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力 （3）人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，從而推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展西方人文精神的發(fā)展歷程資本主義萌芽（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）豐富的古典文化遺產(chǎn)（文化基礎(chǔ)）合理人才結(jié)構(gòu)（人才條件）反 對(duì)教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治文藝復(fù)興意大利新航路 開(kāi)辟西歐思想解放近代自然科學(xué)產(chǎn)生小結(jié)

7、新興資產(chǎn)階級(jí)（階級(jí)基礎(chǔ)）西方人文精神的發(fā)展歷程三、宗教改革“每個(gè)人都是自己的牧師”1、興起：16世紀(jì) 德意志 “九十五條論綱”的發(fā)表2、背景 （1）資本主義萌芽產(chǎn)生并得到發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)進(jìn)一步高漲 （2）文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)的人文主義，對(duì)德意志產(chǎn)生了一定影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)思想基礎(chǔ) （3）羅馬天主教會(huì)借著德意志的分裂，對(duì)其進(jìn)行殘酷的搜刮和剝削（4）1517年，羅馬教皇在德意志兜售贖罪券導(dǎo)火線西方人文精神的發(fā)展歷程3、馬丁路德的主要宗教觀點(diǎn) （1）信仰耶穌即可得救，即因信稱義，其實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。 （2）簡(jiǎn)化宗教儀式，勤奮節(jié)儉 （3）圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)，將圣經(jīng)翻譯成德文，每個(gè)教徒都有直接閱讀和解釋

8、圣經(jīng)的權(quán)利 （4）君主擁有上帝授予的權(quán)力，可以處罰教士甚至教皇（即國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)），激發(fā)了德意志的民族意識(shí)4、擴(kuò)展西方人文精神的發(fā)展歷程 （1）打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，解放了思想，進(jìn)一步發(fā)展和傳播了人文主義，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。 （2）促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度，有利于西歐民族國(guó)家的興起與發(fā)展。6、影響： 宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。5、性質(zhì)：否定教皇的權(quán)威，使人們獲得精神上自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而具有鮮明的人文主義色彩西方人

9、文精神的發(fā)展歷程相同點(diǎn)： 西歐封建制度衰亡，資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代（2）性質(zhì)： 都具有反封建性質(zhì)，并將斗爭(zhēng)的矛頭指向天主教會(huì)（3）都向古代尋求和吸取養(yǎng)料: 前者借助古典文化，后者借助圣經(jīng)中的原始教義 （4）在與統(tǒng)治者的關(guān)系上： 前者需要國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；后者與統(tǒng)治者的關(guān)系更為緊密，馬丁路德即得到封建諸侯的保護(hù)7、文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件：西方人文精神的發(fā)展歷程不同點(diǎn)：（2）在對(duì)人的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上： 人文主義者認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度;宗教改革者強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小（3）參加運(yùn)動(dòng)的階層方面： 前者主要是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子；后者則包括資產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民和封建貴族（

10、1）背景方面： 前者主要反映資產(chǎn)階級(jí)和天主教會(huì)的矛盾；后者則和西歐復(fù)雜的社會(huì)矛盾有關(guān)（4）歷史影響方面： 前者主要體現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域；后者的影響除思想文化領(lǐng)域外，還波及經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域西方人文精神的發(fā)展歷程四、啟蒙運(yùn)動(dòng)“思維著的知性成了衡量一切的惟一尺度”1、含義 指1718世紀(jì)，歐洲的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家在思想領(lǐng)域掀起的一場(chǎng)以理性為核心，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)的思想解放運(yùn)動(dòng)。西方人文精神的發(fā)展歷程2、啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的背景 （1）資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；同時(shí)也使新興資產(chǎn)階級(jí)的力量不斷壯大 （2）封建制度與資本主義發(fā)展之間的矛盾尖銳（尤其是在法國(guó)） （4）自然科學(xué)的發(fā)展

11、，為啟蒙思想提供了銳利武器 （3）文藝復(fù)興解放了人的思想；宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮3、實(shí)質(zhì) 一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的反封建專制制度及其宗教思想體系的偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)西方人文精神的發(fā)展歷程4、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況國(guó)家思想家作品觀點(diǎn)興起（英）霍布斯洛克高潮（法）伏爾泰路易十四時(shí)代、哲學(xué)通信孟德斯鳩論法的精神盧梭社會(huì)契約論擴(kuò)展（德）康德純粹理性批判最早提出社會(huì)契約；君權(quán)是人民授予的贊成君主立憲制，提出初步分權(quán)學(xué)說(shuō)提倡獨(dú)立思考，理性判斷；提出“人非工具”；主張主權(quán)在民；以法律約束人的行為猛烈抨擊天主教會(huì)，提倡君主立憲；提倡天賦人權(quán)；主張法律面前人人平等發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；認(rèn)為法律應(yīng)

12、當(dāng)是理性的體現(xiàn)主張?zhí)熨x人權(quán)、人民主權(quán)和社會(huì)契約；認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有西方人文精神的發(fā)展歷程（5）啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。5、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義 （1）破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重，自由和平等思想日益深入人心 （2）為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員 （3）對(duì)歐、美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用 （4）成為殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想武器西方人文精神的發(fā)展歷程（2）法國(guó)啟蒙思想，徹底批判封建制度與封建神學(xué)，要求建立資產(chǎn)階級(jí)專政；為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員6、17、18

13、世紀(jì)時(shí)中西方反封建思想的不同處： （1）17、18世紀(jì)，中國(guó)正處于明清之際和清前期，中國(guó)的思想界也出現(xiàn)了反封建的民主思想，其： 尚未突破儒家思想的框架 沒(méi)有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案； 對(duì)以后的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生一定的影響西方人文精神的發(fā)展歷程7、比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)都解放了人們思想相同點(diǎn)（1）背景：（2）內(nèi)容：（3）性質(zhì)：（4）影響：資本主義產(chǎn)生和發(fā)展； 資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大不同程度體現(xiàn)了人文主義精神都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)西方人文精神的發(fā)展歷程 前者以意大利為中心，擴(kuò)展到歐洲；后者從英國(guó)開(kāi)始擴(kuò)展到法國(guó)及歐洲、世界，以法國(guó)為中心不同點(diǎn)（1）背景不同：（2）中心：（3）主要內(nèi)容：前

14、者出現(xiàn)資本主義萌芽；后者資本主義進(jìn)一步發(fā)展 前者以“人文主義”為核心，主張以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；后者以“理性主義”為核心，運(yùn)用“理性”對(duì)舊制度進(jìn)行批判，并提出了新制度的基本政治原則，為新制度的建立勾畫(huà)藍(lán)圖西方人文精神的發(fā)展歷程 前者把人們從封建愚昧中解放出來(lái)，推動(dòng)了宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，促進(jìn)了資本主義發(fā)展；后者有力地沖擊封建專制及教會(huì)權(quán)威，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想理論準(zhǔn)備（4）斗爭(zhēng)矛頭（5）表現(xiàn)方式不同（6）與科技關(guān)系（7）影響不同 前者反對(duì)以“神”為中心；后者則將斗爭(zhēng)的矛頭指向教會(huì)權(quán)威和封建專制 前者借助古典文化外衣；后者公開(kāi)向神學(xué)挑戰(zhàn) 前者推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；后者是在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的前提下進(jìn)行