高級高三語文對聯(lián)專題復(fù)習(xí)

1、高2007級高三語文對聯(lián)專題復(fù)習(xí)一、對聯(lián)趣事1、從前有個少爺，平日吃喝玩樂，游手好閑，把他父親留下的遺產(chǎn)都花光了，臨近年關(guān)，連柴米也沒有。除夕夜，這窮困潦倒的少爺寫了一副對聯(lián)自嘲，貼于門口：“行節(jié)儉事，過淡泊年?！贝迳嫌形焕蠈W(xué)究讀后，慨嘆不已，在對聯(lián)的聯(lián)首各加上一字，成了：“早行節(jié)儉事，免過淡泊年?！?、從前有個財主，他打算開個酒店，就出了三分銀子征求新店對聯(lián)。有個秀才去應(yīng)征。財主說：“對聯(lián)要稱贊我的酒好、醋酸、豬肥、人丁旺，店里又沒有老鼠?！蹦莻€秀才人筆一揮，很快就寫成了：上聯(lián)是：養(yǎng)豬大如山，老鼠頭頭死。下聯(lián)是：釀酒缸缸好，造醋壇壇酸。橫批是：人多、病少、財富。秀才寫完之后，搖頭晃腦地把對聯(lián)

2、念成：“養(yǎng)豬大如山老鼠，頭頭死，”“釀酒缸缸好造醋，壇壇酸?！薄叭硕嗖?，少財富。”3、國文老師在臺上講解對聯(lián)，舉例說：“從前某報社曾公開徵求南通州北通州南北通州通南北的下聯(lián)，結(jié)果投稿信件很多，有句對的很好，就是東當(dāng)鋪西當(dāng)鋪東西當(dāng)鋪當(dāng)東 西此時一位調(diào)皮的學(xué)生突然叫道：“男學(xué)生女學(xué)生男女學(xué)生生男女?！?、清代文學(xué)家李調(diào)元，幼時思維敏捷，一次先生授課時見他撓癢，先生便挖苦說：“搔搔癢癢，癢癢搔搔，不搔不癢，不癢不搔，越搔越癢，越癢越搔。”李聽了很生氣，眼珠一轉(zhuǎn)隨口對曰：“生生死死，死死生生，有生有死，有死有生，先生先死，先死先生?！毕壬簩W(xué)生，反被學(xué)生辱罵，非但不惱火，卻當(dāng)眾對學(xué)生大加贊賞。5、一位

3、姓石的先生正在講課，見有只母雞啄食到學(xué)堂門口，他一磚頭扔去就把雞打死 了，滿堂學(xué)生嚇得目瞪口呆。先生不僅毫無憐憫之情，反而出了個上聯(lián)讓學(xué)生對：“細羽家禽科后死?！蹦鸽u的小主人也在學(xué)堂念書，看到先生無端打死母雞，十分氣憤，對了下聯(lián)：“粗毛野獸石先生?！惫ふ麌烂埽瑹o可挑剔，先生自取其辱，面紅耳赤，又不便發(fā)作。6、一秀才上山游玩，不小心迷了路。見一擔(dān)柴樵夫，趕忙上前詢問。樵夫見是一個讀 書人就說：“你是秀才，我出個對聯(lián)讓你對怎么樣？” 秀才心想“樵夫的對聯(lián)還能對不上嗎？” 就說：“請出上聯(lián)”樵夫用手一指說：“此木為柴山山出”。秀才無以為對，即跟著樵夫緩緩而行。走到山下看見村莊時， 已是暮色沉沉，炊煙

4、裊裊。秀才靈機一動有了下聯(lián)。 立即說道： “因火成煙夕夕多”。7、過去，人死后要請和尚做道場，念經(jīng)頌德，超度亡靈。有人針對此事寫對聯(lián)一幅， 以示反對：經(jīng)懺可超生，難道閻王怕和尚？紙錢能贖命，分明菩薩是贓官！8、一書生門對富人家的竹園，故在門上貼對聯(lián)一幅：門對千竿竹，家藏萬卷書。富人 見后將竹子全部砍去，此人在對聯(lián)下各加一字，成：門對千竿竹短，家藏萬卷書長。富人一 見，干脆將竹子連根挖掉，此人又各加一字，為：門對千竿竹短無，家藏萬卷書長有。 二、對聯(lián)簡史早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)

5、鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代，人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。 據(jù)宋史蜀世家記載, 五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春。”這是我國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩中“千門萬戶暄暄日， 總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時盛況的真實寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系， 所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。 春聯(lián)之設(shè)自明太祖朱元璋始。梁章銀在楹聯(lián)叢話中引用簪云樓雜說云：“春聯(lián)之設(shè)，自明孝陵昉也。

6、時太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽傳旨：公卿士庶家門上須加春聯(lián)一副。太祖 親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨無之，詢知為豕苗者，尚未倩耳。太祖為大書曰：雙 手劈開生死路，一刀割斷是非根，投筆徑去。嗣太祖復(fù)出，不見懸掛，因問故。答云：知是 御書，高懸中堂，燃香祝圣，為獻歲之瑞。太祖大喜，貴銀三十兩，俾遷業(yè)焉。”由此可見，朱元璋采取行政命令，要求家家戶戶貼春聯(lián)，對形成春節(jié)貼春聯(lián)的風(fēng)俗起到極大的推動作用。 爾后，文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對視為雅事。入清以后，對聯(lián)曾鼎盛一時，出現(xiàn)了不少膾炙人 口的名聯(lián)佳對。清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶祝活動是宮廷楹聯(lián) 創(chuàng)作的

7、高潮。雖然多數(shù)是“潤色洪業(yè)，鼓吹承平”之作，由于“皆出當(dāng)時名公碩彥之手”，且大量制作，要求嚴格，因此必然有利于楹聯(lián)結(jié)構(gòu)的規(guī)范化。這一點似乎尚未被人們重視。有清一代是楹聯(lián)文學(xué)的全盛時期。南懷瑾先生早已將“清對聯(lián)”與唐詩宋詞元曲相提并論，從事清代文學(xué)史研究的趙雨先生也認為，“清代的主流文體是楹聯(lián)”（趙雨走向?qū)φ痰臐h語言文學(xué)-清對聯(lián)，對聯(lián)2000年第5號）。我們認為，孫髯的昆明大觀樓長聯(lián)和梁章 銀的楹聯(lián)叢話（1840年）是清代楹聯(lián)發(fā)展的重要里程碑，標志著楹聯(lián)已經(jīng)成為可以與詩 詞曲賦駢文分庭抗禮、媲美爭妍的獨立文體。從此，文人學(xué)士以楹聯(lián)贈答， 用對聯(lián)作文字游戲，成為一時風(fēng)尚。以春聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)，門聯(lián)、

8、廳聯(lián)、廟聯(lián)，名勝聯(lián)、商業(yè)聯(lián)、游戲聯(lián)等 等為形式的對聯(lián)文化已成為社會生活的組成部分，流風(fēng)之盛，不因辛亥革命而衰落。1932年清華大學(xué)入學(xué)考試，陳寅恪出題“孫行者”求對，周祖謨對以“胡適之”，至今傳為美談。20世紀80年代以來，隨著改革開放深入人心， 楹聯(lián)也以新的面貌開始復(fù)興。1984年成立中國楹聯(lián)學(xué)會，1985年創(chuàng)辦對聯(lián)？民間對聯(lián)故事，1987年創(chuàng)辦中國楹聯(lián)報，地方楹 聯(lián)組織的發(fā)展如雨后春筍。從此形成了群眾性的對聯(lián)創(chuàng)作和理論研究新風(fēng)尚 隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保 留著貼對聯(lián)的風(fēng)俗。對聯(lián)概述 一、對聯(lián)定義楹聯(lián)是對聯(lián)的雅稱， 用以強調(diào)其文學(xué)性質(zhì)。

9、對聯(lián)是楹聯(lián)的泛稱，可以包括文字游戲。在 一般情況下兩者可以通用。對聯(lián)是由兩串等長、成文和互相對仗的漢字序列組成的獨立文體。也就是說，上下聯(lián)字數(shù)不限，但必須相等；聯(lián)文是有意義的，或可以理解的；平仄要合律，對仗要工整；對聯(lián)是 獨立存在的文本，不是其他文本的一部分。凡符合這些條件的就是對聯(lián)，否則就不是對聯(lián)。律詩或駢文中的對仗句，只有在脫離律詩或駢文而獨立存在時，才能稱為對聯(lián)。我們沒有把上下聯(lián)在意義上互相依存的要求（這是一般對聯(lián)都應(yīng)滿足的要求）寫入定義，只是為了承認“無情對”也是對聯(lián)。例如：三星白蘭地五月黃梅天這副對聯(lián)平仄合律，逐字相對，絕對工整，上下聯(lián)分別成文，但是上下聯(lián)在意義上毫不相干。 上聯(lián)是一

10、種酒名，即三星牌白蘭地酒。 下聯(lián)是江南五月陰雨連綿的天氣，也是梅子熟了的季節(jié)。據(jù)說是為了給“三星白蘭地”做廣告，故意出下聯(lián)征對。其效果之大，可想而知。有些對聯(lián)很難說是意義完整的句子。例如：一二三四五六七孝悌忠信禮義廉這副隱字諷刺謎聯(lián)，上聯(lián)不成句子，下聯(lián)不成句子，合起來也不成句子，但是上聯(lián)有含義，下聯(lián)有含義，合起來意義更明顯（忘八/無恥）。因此，我們只需要知道這副對聯(lián)是七言句式，能理解字面和隱藏的含義就行，沒有必要進行深入的語法分析。楹聯(lián)，與詩、詞、曲、賦、駢文一樣，屬于古典文學(xué)范疇。楹聯(lián)的基本句式來自駢文和律詩。用現(xiàn)代語法來分析楹聯(lián)結(jié)構(gòu)，是當(dāng)前楹聯(lián)教學(xué)的一大誤區(qū)。因為楹聯(lián)結(jié)構(gòu)是聲律結(jié)構(gòu)，不是語

11、法結(jié)構(gòu)，雖然在大多數(shù)情況下兩者是一致的。楹聯(lián)語法（或文法）與一般語法（或文法）并無多大差別，無庸 多說。下面談到的“句”，是指詩詞的“句式”，或古文的“句讀”，不是現(xiàn)代語法中的“句 子”。二、對聯(lián)的形式（一）楹聯(lián)在長期的發(fā)展過程中，其格式、體律逐漸完備，種類越來越多。就上下聯(lián)的對仗方式來講，大體上可以分為五類：1、工對工對，也稱嚴式對。就是上下聯(lián)的文字、語句對仗十分工整、貼切。即詞性相當(dāng)、節(jié)奏相同、結(jié)構(gòu)相似。請看下聯(lián)：滄海月明珠有淚；藍田日暖玉生香。聯(lián)中“滄”對“藍”均為顏色詞， “?！睂Α疤铩本鶠榈乩砻~， “月”對“日”均為天文名 詞，“明”對“暖”均為形容詞， “珠”對“玉”均為珠寶名稱

12、， “有”對“生”均為動詞，“淚”對“煙”均為名詞，上下詞性相對十分嚴格，可謂工對之佳作。再如鄭板橋的一副題聯(lián)，對仗也相當(dāng)工巧：春風(fēng)放膽來梳柳；夜雨瞞人去潤花?！按骸睂Α耙埂睂μ煳拿~相對，“風(fēng)”對“雨”亦然，“放”對“瞞”為動詞相對，“膽”對“人”為名詞相對，這里的“放膽”對“瞞人”更顯其工，“來”對“去”為動詞相對，“梳”對“潤”為動詞相對，“柳”對“花”為花木類名詞相對，初學(xué)做聯(lián)，應(yīng)多遵循這種對仗手法。再如：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。在聯(lián)語中，“蘆葦”和“竹筍”同屬名詞，盡管結(jié)構(gòu)方式不同（前者為聯(lián)合式，后者為偏正 式），也算工對之列。如果對仗刻意求工，反成纖巧，

13、并不可取。2、寬對寬對，就是指聯(lián)中的絕大部分對仗工整，這是相對于工對而言的。 寬對與工對無明顯界限，一般認為，半對半不對就屬寬對， 就是說做到詞性相同、 句法結(jié)構(gòu)相同的對仗就可以了。 如廈門太平巖聯(lián)：石為迎賓開口笑；山能做主樂天成。聯(lián)中“石”與“山”、“迎賓”與“做主”對仗甚工，但“開口笑”與“樂天成”則不嚴謹。 不僅結(jié)構(gòu)不同，而且“笑”與“成”詞類也不相對。我們稱其為寬對。還有北京梁家園春云樓聯(lián)，也屬寬對：檻外遠山排間繞；樓前積水當(dāng)湖看?！斑h”對“積”，詞類明顯不同，但再看“遠山”、“積水”卻又近似，可以相對。這就是工 對與寬對的區(qū)別所在。紅樓夢里林黛玉和香菱談詩說：“若有了奇句，平仄虛實不

14、對也使得的?！碧岢隽?“不 以辭害意”的宗旨。一副對聯(lián)，形式固然重要，但主要還是其內(nèi)容。古人提倡只要表現(xiàn)手法 好，可以破格，要格律服從于內(nèi)容。3、當(dāng)句對當(dāng)句對也稱句中對、自對。對聯(lián)不但要做到上下相對，有的多句聯(lián)（或長聯(lián)）本句之內(nèi)前后也相對。它不但可以解決在某些詞語求對時遇到的困難，而且可使對聯(lián)，特別是較長的聯(lián)對靈活多變，產(chǎn)生抑揚頓挫的音律效果，如岳飛墓聯(lián)：將軍報國，宰相和戎，義憤動千秋，臣節(jié)無慚追壯繆；廟拓明朔，陵依霞嶺，馨香綿萬載，孤忠共喻有靳王。聯(lián)中的“將軍報國”不僅對下聯(lián)的“廟拓陽朔” ，而且還與本句的“宰相和戎”相對仗。下 聯(lián)亦然。此種對句形式音樂感強，使人讀之上口，鏗鏘有致。4、單句

15、對有的聯(lián)在本句中自對，但上下句卻不相對，我們稱之為單句對，如蘇州月駕軒聯(lián)：在山泉清，出山泉濁；陸居非屋，水居非舟。上聯(lián)句中“在山泉清”對“出山泉濁” ，卻不能與“陸居非屋”相對，如結(jié)構(gòu)得體，渾然一 氣，符合單句對的要求，自然可以為用。5、借對借對就是利用漢語的特殊特征，在一詞語同時具備兩種意義的狀態(tài)下，作者在聯(lián)中用的甲義，又借用它的乙義同另一詞相對，如：人近百年猶赤子；天留二老看玄孫。聯(lián)中在用“赤子”（初生嬰兒）和“玄孫”（曾孫之子）的甲義相對的同時，又借“赤” （紅 色）和“玄”（黑色）的乙義相對。有的這種對仗不借語義而借語音，如：堯天舜日舒清景；晉水泉山映紫云。即在上聯(lián)中借用與 “青”同音

16、的“清”與“紫”相對。有的還可以借結(jié)構(gòu)相似的詞語來相對， 如湖南桃花源聯(lián)：境辟太元年，看流水桃花，洞口不生寄奴草；地猶武陵郡，喜垂鬢黃發(fā)，村中時見避秦人。聯(lián)中“寄奴”是南朝宋武帝劉裕的小名，構(gòu)詞方式屬動賓式，與下聯(lián)動賓結(jié)構(gòu)“避秦”相對（二）就上下聯(lián)的語意關(guān)系上來講，大致可以分為三類：1、正對所謂正對，亦叫同類對、并列式。就是上下聯(lián)的內(nèi)容基本相同，它們互為關(guān)聯(lián)，互為補 充，說明的是一個方面的意思。但二者又合諧地處在統(tǒng)一的意境中。如：春水接天長，一網(wǎng)收來魚滿載; 東風(fēng)吹地暖，千鋤種下谷盈倉。血肉作干城，烈概在火中長嘯；光榮歸黨國，英風(fēng)使天下同欽。（郭沫若為黃繼光犧牲十周年題聯(lián)）寶劍鋒從磨礪出；梅花

17、香自苦寒來。寶塔凌云，一日江山，無邊清靜；金燈代月，十方世界，何等悠閑。這些楹聯(lián)的上聯(lián)與下聯(lián)內(nèi)容基本相同，它們互相補充，都只具有“一面性”的特點。這 種形式的楹聯(lián)在聯(lián)語中占有相當(dāng)比重。2、反對所謂反對，即上下聯(lián)的內(nèi)容相反，或相對稱，它們互相映襯，形成對照，使楹聯(lián)具有強烈的藝術(shù)效果，從而給人以深刻的印象。如：堅持實事求是態(tài)度；反對弄虛作假歪風(fēng)。藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱筆點天文。橫眉冷對千夫指；俯首甘為孺子牛。寧為玉碎；不作瓦全。劉勰文心雕龍 ？麗辭中有“反對為優(yōu)”的說法，就上述楹聯(lián)以“反對”方式命意言 事來看，確能引人注目，其藝術(shù)效果也不同一般。3、串對所謂串對，亦叫流水對、走馬對，即

18、上下聯(lián)意思相承，把一個意思分成兩句話來說，上下聯(lián)緊相銜接，聯(lián)貫而下的聯(lián)語。如：直登朱麓三千丈；來看長沙百萬家。為有犧牲多壯志；敢叫日月?lián)Q新天。要想著收咱失地；別忘了還我河山。（馮玉祥）一失足成千古笑；再回頭是百年身。（唐寅）上列楹聯(lián)，上下聯(lián)的命意順承連串，均有珠聯(lián)壁合、一氣哈成之妙。劉勰在文心雕龍 ?麗辭中談到正對、反對時曾斷言：“反對為優(yōu)，正對為劣”，這未免過于形式主義了。其實不論是正對、反對還是串對，只要立意好，構(gòu)思巧，用詞妙，富于哲理，令人感奮，即為 佳聯(lián)。三、對聯(lián)的特點對聯(lián)是由律詩的對偶句發(fā)展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系。對聯(lián)

19、要求對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。這些特點，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯(lián)稱為張貼的詩。但對聯(lián)又不同于詩，它只有上聯(lián)和下聯(lián)一般說來較詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對聯(lián)可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國 古建筑中，甚至還有多達數(shù)百字的長聯(lián)。對聯(lián)無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領(lǐng)，才可能以寥寥數(shù)語， 做到文情并茂，神形兼?zhèn)洌o人以思想和藝術(shù)美的感受 楹聯(lián)是題寫在楹柱上的對聯(lián)，亦指對聯(lián)，是我國一種獨特的文學(xué)藝術(shù) 形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的歷史。概括地說對聯(lián)必須具備以下

20、特點：一要字數(shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字數(shù)必須相同，不多不少。二要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是仄起平落 ，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末 句尾字用平聲。三要詞性相對，位置相同。一般稱為虛對虛，實對實，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。四要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。此外，張掛的 對聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。與對聯(lián)緊密相關(guān)的橫批，可以說是對聯(lián)的題目， 也是對聯(lián)的中心。 好的橫批在對聯(lián)中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。對聯(lián)創(chuàng)作楹

21、聯(lián)創(chuàng)作的基本要求是：平仄合律，對仗工整，文意切題。三者相互依存，不可偏廢。平仄合律是基礎(chǔ)，不合律的對聯(lián)就是不合格的對聯(lián)。對仗工整是關(guān)鍵，對仗不工整，即使平仄合律，也只能濫竽充數(shù)。文意切題是目的，平仄合律、對仗工整而文意不切題，就是無的 放矢，甚至?xí)a(chǎn)生相反的效果。一、平仄合律詩有格律，詞有譜，曲有調(diào)名。古人雖未制定聯(lián)律，但律在聯(lián)中。由于對聯(lián)長短不限， 結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人們對聯(lián)律的理解不盡相同。 但是常見的楹聯(lián)大都在二三十字以內(nèi)，并非越長越好。因此，這里主要談楹聯(lián)的基本句式和最佳楹聯(lián)結(jié)構(gòu)，把我們的理解公諸同好，以求達到共識。楹聯(lián)與其他文體的區(qū)別在于結(jié)構(gòu)。楹聯(lián)結(jié)構(gòu)是聲律結(jié)構(gòu)， 不是語法結(jié)構(gòu)，亦即句內(nèi)和句

22、間的平仄序列關(guān)系。因為楹聯(lián)基本句式來自律詩和駢文，先了解律詩和駢文的句式結(jié)構(gòu)是有益的。1、律詩句式七言律詩要求第三和第四句，第五和第六句分別構(gòu)成七言聯(lián)，因此只有句腳上仄下平的情況，例如李商隱七律無題一詩中的對仗句：身無彩鳳雙飛翼心有靈犀一點通隔座送鉤春酒暖分曹射覆蠟燈紅如杜甫五律春望一詩五言律詩要求第三和第四句，第五和第六句分別構(gòu)成五言聯(lián), 中的對仗句：感時花濺淚恨別鳥驚心烽火連三月家書抵萬金2、駢文句式駢文不像律詩那樣有固定的言數(shù)和句數(shù)，而且不需要押韻；但有固定的句式，主要是四言句和六言句，也有增加一字成五言句或七言句的。其對仗限于兩句之內(nèi)， 在非節(jié)奏點上平仄不拘。駢文句腳既有上仄下平，也有

23、上平下仄。為了方便，只舉王勃滕王閣序一文為 例：勝地不常，盛筵難再。虹消雨霽，彩澈云衢。落霞（與）孤鷲齊飛，秋水（共）長天一色。十旬休暇，勝友如云，千里逢迎，高朋滿座。他日趨庭，叨陪鯉對，今晨捧魅。喜托龍門。物華天寶，龍光（射）牛斗之墟；人杰地靈，徐孺（下）陳蕃之榻。都督閻公（之）雅望，茱戟遙臨；宇文新州（之）懿范，褥帷暫駐。3、楹聯(lián)句式我們所說的楹聯(lián)句式是規(guī)范化的句式，在實際使用時非節(jié)奏點的平仄不拘。楹聯(lián)的四言句式和六言句式來自駢文，可以構(gòu)成四言聯(lián)和六言聯(lián)：以文會友，與古為徒。（丁上左）泉自幾時冷起，峰從何處飛來。（董其昌）革命尚未成功，同志仍須努力。（孫中山）楹聯(lián)的五言和七言句式來自律詩，

24、可以構(gòu)成兩種類型的五言聯(lián)和七言聯(lián)：室雅何須大，花香不在多。 （鄭板橋）若問梅消息，須待鶴歸來。春風(fēng)闞苑三千客，明月?lián)P州第一樓。（趙子昂）東漢文章留片玉，西泠翰墨著千秋（朱景彝）。楹聯(lián)還從詩詞曲賦駢文，引進一言、二言、三言句式（通常用作領(lǐng)、襯字），從而形成包括一言至七言的最佳對聯(lián)句式體系。4、最佳楹聯(lián)結(jié)構(gòu)每邊一句者，分別用四言、五言、六言、七言句式自身；每邊兩句者，用四言句式分別 與自身以及五言、六言、七言句式，按句腳上仄下平要求，兩兩組合，就可以得到如下最佳 結(jié)構(gòu)。按照最佳結(jié)構(gòu)撰聯(lián)，就像做詩填祠一樣，隨心所欲，不逾規(guī)矩。因為在非節(jié)奏點上， 可平可仄，實際上仍有很大靈活性。 在熟練運用之后，就可

25、以按四言模式的句腳安排，增加句數(shù)，增加領(lǐng)、襯字，平仄自然合律。下面是最佳楹聯(lián)結(jié)構(gòu)的舉例：四言聯(lián)：望洋興嘆，與鬼為鄰。（徐桐）五言聯(lián)：樓觀滄海日，門對浙江潮。（摘宋之問詩句）六言聯(lián)：此是山陰道上，如來西子湖邊。（紹興東湖聯(lián)）七言聯(lián)：莫放春秋佳日過，最難風(fēng)雨故人來。（孫星衍）八言聯(lián)：世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。（郭沫若題杜甫草堂聯(lián)）九言聯(lián)：花雨能仁，祝嵩齡億載；曇枝普茂，鞏海甸三乘。（萬壽圣典）天地自成文，湖山有美；國家期得士，桃李無言。（彭元瑞）十言聯(lián)：門辟九霄，仰步三天勝跡；階崇萬級，俯臨千嶂奇觀。（泰山南天門）成大事以小心，一生謹慎；仰流風(fēng)于遺像，萬古清高。（武侯祠聯(lián)）十一言聯(lián)：

26、何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心。（屈原祠聯(lián)）八百里湖山，知是何年圖畫；十萬家燈火，盡歸此處樓臺。（徐文長）十二言聯(lián)：我去太匆匆，騎鶴仙人還送客；茲游良眷眷，落梅時節(jié)且登樓。（錢楷）5、長聯(lián)句腳安排按傳統(tǒng)觀點，每邊11字以上就稱長聯(lián)（曹雪芹），“最多也不過二三十余字而止”（梁章銀），這是有道理的。因為楹聯(lián)的優(yōu)勢在于言簡意賅，賞心悅目，適合懸掛，不宜太長。七 言是律詩句式，八言是駢文句式。駢文和律詩句式的結(jié)合以十一言為典型，標志著楹聯(lián)有了不同律詩和駢文的結(jié)構(gòu)，故以此分界，稱為長聯(lián)，是合理的。至于勝地壯觀，高樓大廈，二 三十余字的長聯(lián)也足夠了。因此，不妨把更長的對聯(lián)稱為“超長聯(lián)”

27、。長聯(lián)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜， 但可以將句腳安排簡化為四言模式。當(dāng)然每句不一定是四言， 還可以加領(lǐng)、襯字?？梢造`活應(yīng)用。但大體上是這樣一種模式。這樣的句腳安排，主要出于長聯(lián) 同邊自對的需要。二、對仗工整對仗是楹聯(lián)的基本特征，沒有對仗就沒有對聯(lián)。楹聯(lián)創(chuàng)作必須在對仗上下功夫。 律詩對 仗限于兩句之間，一般用在頷聯(lián)和頸聯(lián)，出句的字和對句的字不允許重復(fù)。 駢文對仗擴大到 前兩句和后兩句之間， 允許同位虛字相重。 楹聯(lián)對仗的嚴格要求不亞于律詩， 而且將長聯(lián)同 邊自對的形式發(fā)展到登峰造極的程度。1、同類詞相對假作真時真亦假無為有處有還無這是曹雪芹紅樓夢第五回中的一副對聯(lián)，非常工整。同類詞相對是對仗的基本原則。該 聯(lián)

28、“真”，“假”，“有”，“無”，都是高度抽象的哲學(xué)名詞?！白鳌?，“為”是詞意相近動詞?！皶r” 和“處”在語法上是副詞，在字面上“時”又可理解為“時間”，“處”又可理解為“空間” C“亦”，“還”在字面上是詞意相近的副詞，在語法上可視為省略了動詞“是。但必須了解其中還有句內(nèi)自對自重，“真”對“假”，“有”對“無”是反對，而且都重用一次，這才是 此聯(lián)的精華所在。在談到對仗時，人們常常作語法分析，以便說明“詞性相同”或語法結(jié)構(gòu)”相同。但是 過分強調(diào)語法分析，有時也會把簡單的事情復(fù)雜化，王力在談詩詞格律說，“語法結(jié)構(gòu)相同的句子（即同句型的句子）相為對仗，這是正格。但是我們同時應(yīng)該注意到：詩詞的對仗還

29、有另一種情況，就是只要求字面相對，而不要求句型相同?！保ㄔ娫~格律第127頁）這對于楹聯(lián)的對仗也是正確的。 楹聯(lián)是觀賞性很強的藝術(shù)，所以有時只要求字面相對，即同類詞相對，特別要求虛字對虛字， 實字對實字。有些同類詞可供選擇的范圍較小，如數(shù)字，人名,地名，書名，動物名，植物名等等，不要輕易超出范圍。特別要指出，只要自對工整，互對 不必要求詞性相同。2、忌合掌生意興隆通四海財源茂盛達三江此聯(lián)為舊時商店通用春聯(lián)。平仄合律，對仗工整，而且與爆竹聲中“恭喜發(fā)財”的氣氛相協(xié) 調(diào)，很受商界歡迎。但深一步研究就會發(fā)現(xiàn)，“通四?！?，“達三江”是一個意思，有合掌之嫌。七言聯(lián)一共才14字，其中6個字只能當(dāng)3個字用，豈

30、不可惜。對聯(lián)是文章中最精練的 文體，決不允許浪費筆墨。為了以較少的文字提供較多的信息，必須避免上下兩聯(lián)說同一意 思。例如，在新春聯(lián)中用“震乾坤”對“驚世界”，“報家音”對“傳吉語”，“發(fā)祥光”對“騰 瑞氣”雖可強調(diào)喜慶或強盛氣氛，仍不免有合掌之嫌。袁枚在隨園詩話中提到“黃星巖隨園偶成云：山如屏立當(dāng)窗見/路似蛇旋隔竹看。厲樊榭詠崇先寺云：花明正要微陰襯/路轉(zhuǎn)多從隔竹看。二人不謀而合。然黃不如厲者，以如字與似字犯重。竹坨為放翁摘出百余句，后人常以為戒。”（隨園詩話卷五，二二）這段話說明在詩中對仗要避免同義詞相對，用“似”對“如，雖字形字音不同，但字義相同，亦不可取。這似乎有點苛求，連大詩人也難免的

31、事，我輩怎能不犯？但應(yīng)該看到，要 避免合掌，就要從避免同義詞相對做起。 3、反對為優(yōu)清風(fēng)明月本無價近水遙山皆有情這是梁章銀因編輯滄浪亭志而獲得的集句聯(lián)，上聯(lián)系歐陽修句，下聯(lián)系蘇舜欽句，皆滄 浪亭本事。此聯(lián)用了反義詞“有”對“無”，“皆有情”對“本無價”，含義是，清風(fēng)明月到處都有，但對俗人來說，有錢也買不到；近水遙山本為無情之物，但在詩人眼里，都成了有 情之物，對比強烈。說“近水遙山”對“清風(fēng)明月”工整，是指句中自對工整，即“遙山” 對“近水”，“明月”對“清風(fēng)”十分工整，而且“近水”與“遙山”是反對，更有情趣。劉勰在文心雕龍中說，“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。”又說“麗辭之體，凡有

32、四對：言對為易，事對為難；反對為優(yōu)，正對為劣。言對者，雙比空辭者也。事 對者，并舉人驗者也。反對者，理殊趣合者也。正對者，事異義同者也?！保ㄎ男牡颀埦砥啕愞o第三十五）?！胺磳φ?，理殊趣合者也”是說：雖義理不同，而旨趣相合。也就是相反 相成，殊途同歸。這是對仗的精義。春聯(lián)“十年宦比梅花冷/ 一夜春隨爆竹來”（名聯(lián)談趣289條），上聯(lián)的冷淡，反襯出下聯(lián)的熱鬧，也是“反對為優(yōu)”的好例子。4、句中自對翠翠紅紅處處鶯鶯燕燕風(fēng)風(fēng)雨雨年年暮暮朝朝 這是西湖花神廟舊聯(lián) （楹聯(lián)叢話卷六），由四言六言兩句合成。 紅對翠，燕對鶯，雨對風(fēng)， 朝對暮，都是句中疊字自對，而且全聯(lián)用疊字。由此可見，只要句中自對都是工對，全

33、聯(lián)一 定是工對。必須重申，本文所說的“句”，不是現(xiàn)代語法中的“句子”（sentence）,而是古文中“句讀”或詩詞中“句式”的“句”（pause）。此聯(lián)在語法結(jié)構(gòu)上是一句，在聲律結(jié)構(gòu)上是兩句（四言與六言組合）。五言聯(lián)或七言聯(lián)只有句中自對。兩句或兩句以上，不僅有句中自對， 而且有句間自對，或稱同邊自對。5、同邊自對下筆千言正桂子香時槐花黃后出門一笑看西湖月滿東浙潮來這是阮元題杭州府貢院聯(lián)，由三個四言句加一領(lǐng)字（正 /看）組成。貢院是考舉人的場所。 上聯(lián)講考試的季節(jié)很美，考試時文思潮涌，下筆千言，個個都有中舉的希望?！肮稹焙汀盎薄彪[含“折桂”和“槐廳”之意，即讀書，應(yīng)試，做官。下聯(lián)講考試的地方很美

34、，考完后不管 成績?nèi)绾?，?yīng)該放松一下，去西湖賞月，錢塘觀潮。用詩一般的語言給考生做政治思想工作， 實在高明。此聯(lián)“桂子香時，槐花黃后”和“西湖月滿，東浙潮來”分別都是同邊自對，有 極大的藝術(shù)魅力。從短聯(lián)的句中自對，發(fā)展到長聯(lián)的同邊自對，是對聯(lián)發(fā)展的重要標志。同邊自對是長聯(lián)的基本形式，陸偉廉先生對同邊自對理論有卓越的貢獻，他說“對仗是對聯(lián)的靈魂、 精髓,無對仗即沒有對聯(lián)，不懂對仗就無法撰寫、欣賞、評論和研究對聯(lián)”，又說“如把兩邊相對 比為對聯(lián)藝術(shù)的皇冠， 同邊自對則可比為皇冠上之鉆石。”（陸偉廉對聯(lián)經(jīng)第171-172頁） 6、相重相對名滿天下不曾出戶一步百滿天下不曾出口 一字此聯(lián)掛在清代錢湘靈室

35、中，為三峰釋碩揆所書。梁章銀稱：“柳南隨筆載：錢湘靈陸燦晚年居虞山，老屋三楹，適當(dāng)石梅之下，松陰嵐翠，如眉臨目。先生兀坐其中，擁書萬卷，咿唔不輟。過其門者往往駐足覘伺，流連不去，先生咿唔自若也。室中榜一聯(lián)”如上（楹聯(lián)叢話卷一）。錢陸燦，常熟人，字湘靈，號圓沙，順治舉人。好藏書，教授常州、金陵間， 從游甚眾?？滴踔行烨瑢W(xué)等為耆年會，陸燦年八十四，齒尊名高，會中人皆兄事之。有調(diào) 運齋集。此聯(lián)應(yīng)作于清初，從語氣看，不像自撰。十言聯(lián)中重了七字，亦少見。說明順治 康熙年間的楹聯(lián)仍允許同位相重，現(xiàn)在不會有人再做這種楹聯(lián)了。對聯(lián)的基本規(guī)律是“重”與“對”，由“相重相對”發(fā)展為“自重自對” 。7、自重自對佛言

36、不可說不可說子曰如之何如之何這是明荊州太守袁薛庵（于令）罷官后，流寓金陵，落魄不得意時所寫的門聯(lián)。金剛般若波羅密經(jīng)有“如來所說法， 皆不可取，不可說”。論語？衛(wèi)靈公有“子曰：不曰如之何， 如之何者，吾未如之何也已矣?！贝寺?lián)用語，出自經(jīng)典，但已經(jīng)改寫，故不是集句。妙在莊 重中有調(diào)侃，不言中有牢騷。上下聯(lián)各有三字重復(fù)一次，可以加強語氣。自重自對遠比相重相對高明，自然成為楹聯(lián)的發(fā)展方向。三、文意切題楹聯(lián)與其他文體的區(qū)別之一是：楹聯(lián)表面上無題，實際上有題。楹聯(lián)是張貼、懸掛、書寫、銘刻在實體上的，成為室內(nèi)環(huán)境或名勝古跡的組成部分，因此題目不言而喻。紅樓夢第五回講，寶玉倦怠，欲睡中覺。當(dāng)下秦可卿引一簇人來

37、至上房內(nèi)間，寶玉看見有一副對聯(lián)，寫的是：“世事洞明皆學(xué)問 /人情練達即文章”及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了。后來大家來至秦氏臥房。剛至房中，便有一股細細的甜香，寶玉此時便覺眼觴骨軟，連說：“好香！”入房向壁上看時，有唐伯虎畫的“海棠春睡圖”，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對聯(lián)云：“嫩寒鎖夢因春冷 /芳氣襲人是酒香”。這兩副對聯(lián)烘托出兩種室內(nèi)環(huán)境，兩種個人風(fēng)格。對聯(lián)文意必須切題，也就是說要切人、切物、切時、切景。梁章銀在評論對聯(lián)時，常常 用把切題作為優(yōu)劣標準之一。1、非孫夫人不可思親淚落吳江冷望帝魂歸蜀道難這是徐文長題孫夫人祠聯(lián)（楹聯(lián)叢話卷六）。據(jù)陳壽三國志稱：“先主（劉備

38、）遣諸 葛亮自結(jié)于孫權(quán)。權(quán)遣周瑜、程普等水軍數(shù)萬，與先主并力，與曹公（曹操）戰(zhàn)于赤壁，大 破之.琦（劉表長子劉琦）病死。群下推先主為荊州牧，治公安。權(quán)稍畏之，進妹固好?？梢妼O權(quán)將其妹嫁給劉備是鞏固孫劉聯(lián)盟的需要。此聯(lián)充分揭示出孫夫人感情上兩難的處 境。字面上沒有孫夫人三個字，但字字都表達了孫夫人的感情，非常感人。2、只有武則天合適六宮粉黛無顏色萬國衣冠拜冕蔬這是武后廟集句聯(lián)（楹聯(lián)叢話卷十二）。上聯(lián)用白居易長恨歌中“回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，指武則天開始像楊貴妃一樣得寵。下聯(lián)用王維和賈舍人早朝大明宮之作中“九天閶閭開宮殿，萬國衣冠拜面疏”，指武則天后來當(dāng)了女皇。慈禧太后 “垂簾聽政”還算

39、不了皇帝。所以，這副對聯(lián)在中國歷史上只有送給武則天最合適。3、虎丘花神廟不同于西湖花神廟一百八記鐘聲，喚起萬家春夢二十四番風(fēng)信，吹香七里山塘這是蘇州虎丘花神廟聯(lián)。虎丘山在蘇州西北七里，寒山寺在蘇州西十里楓橋。一百八記鐘聲 來自寒山寺?；⑶鸶浇嗷ㄞr(nóng)。故云吹香七里山塘。梁章銀評曰：“卻移作西湖之花神廟聯(lián)不得”。4、既寫花神又寫月老廿四風(fēng)吹開紅萼，悟蜂媒蝶使，總是因緣，香國無邊花有主一百年系定赤繩，愿濃李天桃，都成眷屬，情天不老月常圓這是魏滋伯題西湖花神月老祠聯(lián)。上聯(lián)寫花神，下聯(lián)寫月老。梁章銀評曰：“麗語柔詞，與題相稱（楹聯(lián)三話卷上）。5、彈冠相慶，還是不寒而栗相逢盡是彈冠客此去應(yīng)無搔首人清朝董邦

40、達在北京理發(fā)店中寫了這副對聯(lián)，某親王大為贊賞，從此他的書畫聞名京師（楹聯(lián)續(xù)話卷四）。這副對聯(lián)好在既隱喻理發(fā)，又隱喻當(dāng)官。梁沈約郊居賦有“或辭祿而 反耕，或彈冠而來仕”。彈冠客就是當(dāng)官者。 宋陸游秋晚登城北門有“山河興廢供搔首， 身世安危入倚樓”。搔首是無可奈何之狀。理了發(fā)，當(dāng)官有望，萬事如意，彈冠相慶。同樣 是一副理發(fā)店對聯(lián)，卻使當(dāng)官者不寒而栗：磨礪以須問天下頭顱有幾及鋒而試看老夫手段如何此聯(lián)相傳為石達開所作，這家理發(fā)店在廣西貴縣，是太平軍起義前的聯(lián)絡(luò)站。石達開寫這副 對聯(lián)目的就是要引起豪杰之士的注意（古今聯(lián)話第32頁）。6、實事求是煉石補星辰兩月興工當(dāng)萬歷績禹之緒鑿山振河海千年遺跡在三江于湯

41、有光這是徐文長撰紹興湯紹恩祠聯(lián)。紹興濱海，常有水患，明朝湯紹恩任紹興太守時創(chuàng)建應(yīng)宿閘后解決了水患問題。故后人立祠紀念。此聯(lián)并不泛泛地歌功頌德，而是記載了當(dāng)時的工程情 況，可以當(dāng)?shù)胤剿纷x。 梁章銀評曰：“兩用成語，一切其事，一切其姓，越人每樂述之?！鄙厦娣秩齻€層次談楹聯(lián)作法。平仄是結(jié)構(gòu)層、對仗是文字層，文意是思想層。其實三者是緊密結(jié)合在一起的。我們在分析的時候，先講平仄，再講對仗，最后講文意。撰聯(lián)時剛好 相反，首先要立意，跟據(jù)內(nèi)容確定形式，選擇相應(yīng)的最佳結(jié)構(gòu)，然后按照調(diào)平仄擬定出句， 再按照出句考慮對句。 出句和對句的平仄對仗可反復(fù)調(diào)整，甚至可以推倒重來， 重新選擇最佳結(jié)構(gòu)，直到滿意為止。在

42、征聯(lián)情況下，除出句已確定不可更改外，其他也一樣。第四節(jié) 對聯(lián)欣賞（二課時）做對聯(lián)不難，做出佳聯(lián)妙對不易。要識別對聯(lián)的優(yōu)劣，首先要提高鑒賞能力。因此多讀多記古今名聯(lián)是有益的。 由于這方面的書籍不難買到， 這里僅按本文需要選擇一些對聯(lián)， 上 讀者共同欣賞。1、風(fēng)聲雨聲讀書聲風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳家事國事天下事事事關(guān)心此聯(lián)為明東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰（名聯(lián)談趣275）。顧在無錫創(chuàng)辦東林書院，講學(xué)之余， 往往評議朝政。后來人們用以提倡“讀書不忘救國”，至今仍有積極意義。上聯(lián)將讀書聲和風(fēng)雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯(lián)有齊家治國平天下的雄心壯志。風(fēng)對雨，家對 國，耳對心，極其工整，特別是連用疊字，如聞

43、書聲瑯瑯。南京燕子磯旁永濟寺有一聯(lián)（楹聯(lián)叢話卷六）云：松聲竹聲鐘磬聲聲聲自在山色水色煙霞色色色皆空又浙江天臺山中方廣寺原有一聯(lián)（蘇文洋古今聯(lián)話第 139頁）云：風(fēng)聲水聲蟲聲鳥聲梵唄聲總合三百六十天擊鐘聲無聲不寂月色山色草色樹色云霞色更兼四萬八千丈峰巒色有色皆空以上兩聯(lián)與第一聯(lián)采用相同的藝術(shù)手段，均無作者和年代，因此不能斷定誰是創(chuàng)新，誰是仿效；但可以說明，相同的藝術(shù)手段，可以表達截然不同的思想情趣。2、重九節(jié)塞上稱觴八十君王處處十八公道旁介壽九重天子年年重九節(jié)塞上稱觴此聯(lián)是彭元瑞和紀曉嵐合作的萬松嶺行宮新聯(lián)（楹聯(lián)叢話卷二）。上聯(lián)由彭元瑞出句，下聯(lián)由紀曉嵐應(yīng)對。乾隆 55年（ 1790年）重陽節(jié)前

44、，乾隆從熱河木蘭圍場打獵回來，駐辟于 萬松嶺行宮。聯(lián)文是乾隆八十壽誕的頌詞，妙在切人（乾隆） 、切地（萬松嶺）、切時（重陽 節(jié)），而且采用了拆字（松 -十八公）、疊字（處處，年年）和兩字顛倒自重自對（八十，十 八；九重，重九）的高度技巧，不流于俗套，不是文字游戲，雖是奉承之作，可謂對聯(lián)極品。 3、今年季子不回家出有車人有魚當(dāng)代孟嘗能客我裘未敝金未盡今年季子不回家此聯(lián)為聯(lián)圣方地山所作春聯(lián)。方是袁世凱的門客，袁世凱二兒子袁寒云的老師（ 名聯(lián)趣 談284）。有一年春節(jié)他寫了這副春聯(lián)，說東家待我非常好，今年春節(jié)不回家了。方把東家 捧為孟嘗君，自比為蘇秦，既夸了東家，又夸了自己，確是大手筆的杰作。王君實

45、先生在四 十年代講授此聯(lián)時，用了另一版本，下聯(lián)是金未盡衣未敝可惜未知其來源。此聯(lián)在結(jié)構(gòu)上由兩個三言句式和一個七言句式構(gòu)成，讀起來，節(jié)律感很強，三言句式重復(fù)一次，而且與七言句式的前三位相重，因此，在結(jié)構(gòu)上，三言句式只是七言句式的部分重復(fù)。這是我們上面沒有提到的最佳結(jié)構(gòu)。此聯(lián)在用典上也非常講究，上聯(lián)用馮1S客孟嘗君的故事，下聯(lián)用蘇秦以連橫說秦的故事，都出自戰(zhàn)國策 。讀這副對聯(lián)等于重溫了兩 篇名著O 4、東墻倒西墻倒東墻倒西墻倒窺見室家之好前巷深后巷深不聞車馬之音朱熹贈漳州某士子聯(lián)（楹聯(lián)叢話卷一）。朱熹是宋代理學(xué)家，但并不像人們想像的那樣總 是道貌岸然。此聯(lián)很有人情味，很幽默。描繪了一個讀書人，居住

46、條件雖差，但家庭和睦， 生活愉快；雖然沒有人去拜訪他，倒可以安心讀書。上聯(lián)寫得有點夸張，但對比強烈。這是 最早的用韻聯(lián)。有客醉無客睡福簡簡吁可愧長歌粗短歌疏詩平平聊自娛梁章銀也寫過一副用韻聯(lián)如上（楹聯(lián)叢話卷十二）。此聯(lián)掛在藤花吟館，記錄了他在58歲引疾歸里后在福州的生活和自我評價，對聯(lián)用韻，并非必要，但用了韻，讀起來更入調(diào)。十年后他又將此聯(lián)作了修改：客來醉客去睡老無所事吁可愧 論學(xué)粗論政疏詩不成家聊自娛此聯(lián)掛在浦城的草堂，時年 68歲（楹聯(lián)續(xù)話卷二）。將兩聯(lián)比較，可以了解梁章銀在詩 藝方面也是下了很大功夫的。新相識舊相識春宵有約期方值試問今夕何夕一樣月色燈色該尋覓這邊游那邊游風(fēng)景如斯樂未休況是

47、前頭后頭幾度茶樓酒樓盡勾留此聯(lián)是何淡如（1820-?）為佛山“春色賽會”寫的對聯(lián)（名聯(lián)談趣54條）。寫出了民間歡樂的元宵節(jié)情景：燈月交輝，游人如織，多么美好的春夜！用韻后加強了歡快浪漫的氣氛。 5、酒狂稱圣草書道入神明落紙云煙今古競傳八法酒狂稱圣草滿堂風(fēng)雨歲時宜奠三杯這是梁章銀為江蘇常熟草圣祠寫的對聯(lián)（楹聯(lián)續(xù)話卷一）。唐張旭曾為常熟縣尉， 善草書，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下筆，世稱“草圣”。此聯(lián)將張旭的書酒風(fēng)格寫活了。如見其人，如觀其字。異代不同時問如此江山龍蟠虎臥幾詩客先生亦流寓有長流天地月白風(fēng)清一草堂這是清代詩人顧復(fù)初為成都杜甫草堂寫的對聯(lián)（古今聯(lián)話第148頁）。杜甫是詩圣，風(fēng)格與草圣不同

48、，而且草堂不是祠廟。此聯(lián)從時代著眼，上聯(lián)以感嘆口氣說，幾千年來能有幾個 杜甫這樣的詩人。下聯(lián)說，即使像這樣的詩人在當(dāng)時也并不得意，但他的精神財富是流傳下來了。6、萍水因緣成一夢萬里南天鵬翼直上扶搖那堪憂患余生萍水因緣成一夢 幾年北地燕支自悲淪落贏得英雄知己桃花顏色亦千秋 這是小鳳仙挽蔡銬聯(lián)（古今聯(lián)話第202頁）。此聯(lián)情詞并茂，款款道來，兒女情長而不減 英雄本色。論者以為非小鳳仙所作， 究竟出自何人手筆尚待考證。 燕支即燕脂，與鵬翼相對。 因緣比姻緣意義更廣。名既大謗亦隨焉學(xué)術(shù)之爭猶有待千秋定論健則行倦則睡耳哲人屣萎究難消一代沉哀這是梁寒操挽胡適聯(lián)（名聯(lián)談趣390條）。上聯(lián)說，胡適是大名人，也是最有爭議之人， 但在學(xué)術(shù)問題上不必蓋棺定論。下聯(lián)認為生死是自然規(guī)律，浮生若夢，人人都有一死，但對他的去世難免使一代人感到悲哀。此聯(lián)持論公允，語氣老成，不頌而自揚，不悲而更哀。是 耐人尋味的挽聯(lián)精品。哥了了無言潦草文章拼命酒子