《女媧造人》課件1

1、女媧造人 袁珂，生于1916年，四川新繁人，神話學(xué)家。論著有中國(guó)古代神話古神話選釋山海經(jīng)校注神話論文集中國(guó)神話傳說(shuō)辭典。中國(guó)古代神話是中國(guó)第一部漢民族古代神話專著。作者對(duì)浩瀚的古文獻(xiàn)資料，考辨真?zhèn)危喺炚`，加以排比綜合，把中國(guó)漢民族片斷的古神話資料熔鑄成一個(gè)有系統(tǒng)的整體，提供了一部具有漢民族古神話特色與風(fēng)格的文學(xué)作品。 走近作者 本文是根據(jù)風(fēng)俗通中有關(guān)“女媧造人”的記載改編的，本文是一篇神話，根據(jù)古代神話的記載，加入了作者的合理想象，進(jìn)行了富有人性化的演繹擴(kuò)充而成。 女媧造人的神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)候的人們無(wú)法對(duì)人的誕生做出科學(xué)的解釋。而人類又想掌握自身的起源，就只好借

2、助于想象來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了。 背景資料 神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄故事，是古代勞動(dòng)人民對(duì)自然現(xiàn)象或社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。 神話的特點(diǎn)：（1）神話把自然加以形象化，進(jìn)行了不自覺(jué)的藝術(shù)加工。（2）神話的創(chuàng)作基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的。（3）神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類征服自然的理想和信念。關(guān)于神話字詞：女媧 茫莽 榛榛 澄澈 摻合 揉團(tuán) 掘起 捏泥 w mng zhn chn ruchngju ni解釋詞語(yǔ)女 媧：澄 澈：幽 光：靈 敏：綿 延：神通廣大：莽莽榛榛：傳說(shuō)中造人、補(bǔ)天的神。清澈透明。昏暗的光。反應(yīng)快。延續(xù)不斷。指特別高明的本領(lǐng)。草木叢生的樣子。形近字：掘土倔強(qiáng)摻合

3、慘重滲透蹤跡棕色綜合山崖 天涯泥漿船槳初讀： 課文在原文的基礎(chǔ)上想象了哪些內(nèi)容？1、女媧造人的具體過(guò)程。2、人造出來(lái)后的歡心喜悅場(chǎng)面。3、女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)的情緒。4、作者的評(píng)述，其中女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女媧的人性化描寫最見作者的想象力。請(qǐng)同學(xué)們簡(jiǎn)單的復(fù)述課文再讀課文，合作探究下列問(wèn)題1.女媧造人的原因？文章哪些內(nèi)容具體的加以描寫？（14）造人原因：寂寞荒涼，添點(diǎn)生氣！2.女媧造人的過(guò)程和方法？（516）揉泥成團(tuán)造人，揮藤灑泥造人3.女媧想出了一個(gè)怎樣讓人類長(zhǎng)久繁衍生存的好辦法？（1718）男女結(jié)合造人原因：寂寞荒涼，添點(diǎn)生氣（14） 揉泥成團(tuán)造人造人過(guò)程，方法

4、（516） 揮藤灑泥造人（1718）繁衍生存：男女結(jié)合女媧造人文章結(jié)構(gòu)圖再讀課文合作探究思考問(wèn)題1.女媧在你心中是一個(gè)怎樣的形象? （要求：閱讀全文。綜合全文內(nèi)容，根據(jù)思考題表達(dá)見解。自讀課文，并擬出發(fā)言要點(diǎn)。 ） 她是一個(gè)神通廣大的“神”。她非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力。 她是一個(gè)普通的“人”。她有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好”。她有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣。 她是一個(gè)活潑、充滿活力與創(chuàng)造力的孩子。當(dāng)她看到自己的影子時(shí)，“就忽然靈機(jī)一動(dòng)：世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那

5、為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”這種口吻非常孩子氣。她是一個(gè)勤勞的母親，還是一個(gè)喜愛(ài)孩子的媽媽。女媧看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。 2.作者為什么把女媧塑造得更像一個(gè)“人”？ 作者把女媧塑造得更像一個(gè)“人”，這正是這篇童話真實(shí)感人的地方。廣闊的天地，莽莽的原野，死寂的氣氛，使神通廣大的女神感到了寂寞孤獨(dú)，造人的愿望就顯得自然而真實(shí)；水中映出的或“喜”或“生氣”的面容，誘發(fā)了她的“靈機(jī)”，想象巧妙而富于人類經(jīng)驗(yàn)；“媽媽”的呼喊，使死寂的天地間獲得了生機(jī)，更充滿了人間的溫情愛(ài)意，以及天倫之樂(lè)?！叭恕钡漠a(chǎn)生，使女媧得到做母親的自豪

6、和欣慰；晚霞里，星光下，女媧的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想象的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理的。 3.這篇課文是根據(jù)風(fēng)俗通里的兩則短文改編的，下面是這兩則短文的譯文。 通常說(shuō)天地開辟以后，還沒(méi)有人類。女媧揉團(tuán)黃土造成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女媧忙不過(guò)來(lái)，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來(lái)，濺出的泥點(diǎn)子就成了人。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒，于是女媧就安排男女婚配。 看看課文豐富了哪些內(nèi)容，哪里最見出作者的想象力。 課文在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加了：女媧造人的具體過(guò)程；人造出來(lái)之后歡欣喜悅的場(chǎng)面；女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒；作者

7、的評(píng)述。 4.在我們中國(guó)，有女媧造人的美麗神話；在西方，也有上帝造人的宗教神話伊甸園里。這兩篇神話都是想象的，大家比較一下，兩則神話故事有哪些相同之處？ 兩則神話都認(rèn)為人類并不是從來(lái)就有的，無(wú)論東方西方，古人早都思考過(guò)人類起源問(wèn)題。 兩則神話都認(rèn)為人類是被創(chuàng)造出來(lái)的，都有創(chuàng)造人的神，不過(guò)一則設(shè)想為女媧，一則設(shè)想為上帝罷了。 制造人的材料都設(shè)想為泥土，大地是人類的母親。 人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的。 兩則神話又都說(shuō)到人類為什么有男女的差別。 5.本文處處洋溢著人類的喜悅感。找出有關(guān)詞句，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。你還知道哪些神話故事，講給大家聽聽?？涓钢鹑?夸父與逐日走，入日。渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。逐走：競(jìng)跑，賽跑。 入日：追趕到太陽(yáng)落下的地方。河、渭：即黃河、渭水。大澤：大湖。傳說(shuō)其大縱橫千里，在燕門山北。道渴而死：在半路因口渴而死。鄧林：桃林。 夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。 想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉。愛(ài)因斯坦 想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。古希臘的亞里士多德 想