胡適《九年的家鄉(xiāng)生活》課件

1、胡適九年的家鄉(xiāng)生活 我父親死時(shí)，我母親只有23歲。我父初娶馮氏，結(jié)婚不久便遭太平天國(guó)之亂，同治二年（1863）死在兵亂里。次娶曹氏，生了三個(gè)兒子，三個(gè)女兒，死于光緒四年（1878）。我父親因家貧，又有志遠(yuǎn)游，故久不續(xù)娶。到光緒十五年（1889），他在江蘇候補(bǔ)，生活稍稍安定，才續(xù)娶我的母親。我母親結(jié)婚后三天，我的大哥嗣稼也娶親了。那時(shí)我的大姊已出嫁生了兒子。大姊比我母親大七歲。大哥比她大兩歲。二姊是從小抱給人家的。三姊比我母親小三歲，二哥三哥（孿生的）比她小四歲。這樣一個(gè)家庭里忽然來(lái)了一個(gè)17歲的后母，她的地位自然十分困難，她的生活自然免不了苦痛。 胡適傳順弟的父親是村里的農(nóng)民，名叫馮振爽，小名

2、金灶。青年時(shí)參加過(guò)太平軍，隨軍里的裁縫學(xué)得一手好裁縫手藝。 他平日勤耕苦作，農(nóng)閑時(shí)便給人家做衣裳什物，為人勤儉正直，人稱金灶官。 一家六口，生活雖然艱難，卻也和睦親愛，自有一種天然純樸的快樂。 但馮金灶心里總壓著一塊石頭。祖上傳下來(lái)的老屋，在太平天國(guó)那幾年的戰(zhàn)火里毀壞了。他發(fā)誓要重振家業(yè)，在那老屋的地基上建造一棟更大更講究的新屋。然而談何容易!金灶夫婦苦做省吃，木料磚瓦還是一點(diǎn)也沒有著落，沒有錢! 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)一、“太平天國(guó)”的吸引力1.中國(guó)農(nóng)民的夢(mèng)：太平（1）農(nóng)民為什么要做此夢(mèng)？答曰：貧窮與壓迫。（2）農(nóng)民如何描述此夢(mèng)？答曰：宗教與口號(hào)（3）農(nóng)民如何實(shí)踐此夢(mèng)？答曰：起義2.太平天國(guó)的夢(mèng)：太平

3、天囯流血的傷口不流淚舉旗的桿子不下跪攥緊的拳頭不松手過(guò)河的卒子不后退人活一口氣難得拼一回生死路一條聚散酒一杯何以成敗論英雄浩浩乾坤立豐碑二、地上的太平天國(guó) ：生死路一條跟著天王走四方一篇小說(shuō)的接龍你的角色你想象的翅膀金田起義興起標(biāo)志永安建制、封王初步建立政權(quán)定都天京正式建立政權(quán)幾點(diǎn)思考：（1）找到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。（2）太平軍的主要敵人有哪些？（提示：最主要的敵人可能是自己。）（3）有人說(shuō)太平天國(guó)成也天京敗也天京，你認(rèn)為呢？A.根據(jù)地的天京B.天京事變的天京：聚散酒一杯三、紙上的太平天國(guó)材料一：務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人

4、不飽暖也根據(jù)材料總結(jié)天朝田畝制度的內(nèi)容？對(duì)天朝田畝制度的評(píng)價(jià)？材料二：蓋天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運(yùn)用，天下大家處處平勻，人人飽暖矣凡天下，每家五母雞，二母彘，無(wú)失其時(shí)。凡當(dāng)收成時(shí)，兩司馬督伍長(zhǎng)，除足其二十五家每人所食可接新谷外，馀則歸國(guó)庫(kù)材料二：凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等，如一家六人分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處。凡男婦，每一人自十六歲以尚受田，多逾十五歲以下一半。 天朝田畝制度內(nèi)容目的 土地分配：原則：“凡天下田，天下人同耕”“無(wú)處不均勻，

5、無(wú)人不飽暖”方法：規(guī)定以戶為單位，不論男女，按人口和年齡平分土地產(chǎn)品分配：原則：“天下人人不受私，物物歸上主”方法：規(guī)定每戶留足口糧，其余歸圣庫(kù)建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想社會(huì)討論（1）你認(rèn)為這個(gè)紙上的理想好不好？（2）這個(gè)理想能實(shí)現(xiàn)嗎？ 理想空想（3）結(jié)果是什么？ 紙上的天國(guó)（4）它失在哪里？又得在哪里？ 失：小生產(chǎn)者的落后性。 得：農(nóng)民斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)旗幟。以下對(duì)天朝田畝制度評(píng)價(jià)，不正確的是 A是自古以來(lái)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶 B是一種對(duì)公平社會(huì)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想 C有些內(nèi)容違背了社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律 D實(shí)施以后減輕了對(duì)農(nóng)民的封建剝削D答案： 評(píng)價(jià)：

6、天朝田畝制度是太平天國(guó)的建國(guó)綱領(lǐng)，是幾千年來(lái)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。突出反映了農(nóng)民要求廢除封建土地所有制的愿望，極大地調(diào)動(dòng)農(nóng)民反封建的積極性。但是農(nóng)民作為小生產(chǎn)者，“均貧富，產(chǎn)品歸公”的思想超越了其小私有者的本性，所以無(wú)法實(shí)現(xiàn)，是一種空想。天朝田畝制度無(wú)法實(shí)現(xiàn)的根本原因是 A物質(zhì)條件不充足 B戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境不允許C地主階級(jí)的反對(duì)、破壞 D違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律答案: D資政新篇 （1）背景： 1856年天京變亂嚴(yán)重削弱了太平軍的自身力量，太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰。為富國(guó)強(qiáng)兵和扭轉(zhuǎn)形勢(shì)，1859年洪仁玕提出資政新篇，作為改革內(nèi)政的新方案。(2)主要內(nèi)容： 政治上主張集權(quán)、言論；經(jīng)濟(jì)上提倡資本主義；文教上提倡科技

7、發(fā)明；外交上主張開放和獨(dú)立自主。因此，總體上具有鮮明的資本主義色彩。(3)評(píng)價(jià)： 具有鮮明的資本主義色彩，它是先進(jìn)的中國(guó)人最早在中國(guó)提出的發(fā)展資本主義方案。但不是太平天國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物。沒有反映農(nóng)民當(dāng)時(shí)最迫切的愿望和要求，且在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境迫使下，它也沒能實(shí)行。沒有扭轉(zhuǎn)太平天國(guó)衰落的局面。材料一蓋天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運(yùn)用，天下大家處處平均，人人飽暖矣。 天朝田畝制度材料二興銀行。倘有百萬(wàn)家財(cái)者，先將家資契式稟報(bào)入庫(kù)，然后準(zhǔn)頒150萬(wàn)銀紙，刻以精細(xì)花草，蓋以國(guó)印圖章，或銀貨相易，或紙銀相易，皆準(zhǔn)每?jī)扇∠⑷?。此舉大利于商賈士民，出入便于攜帶。 資政新篇

8、 讀史感悟：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，思考太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)兩個(gè)文件的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)分別有哪些？ ?天朝田畝制度和資政新篇的異同點(diǎn) 共同點(diǎn)： 都是農(nóng)民階級(jí)頒布的，最終都無(wú)法實(shí)行。不同點(diǎn)：天朝田畝制度資政新篇產(chǎn)生的 背景社會(huì)主張群眾基礎(chǔ)作用反映的 特點(diǎn) 太平天國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期 太平天國(guó)衰落時(shí)期 企圖在小生產(chǎn)者的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上消滅私有制 主張學(xué)習(xí)西方，發(fā)展資本主義私有制。滿足了農(nóng)民的利益要求，因而擁有廣泛的群眾基礎(chǔ) 沒有反映農(nóng)民迫切的土地要求，不可能得到農(nóng)民的擁護(hù)。直接推動(dòng)了太平天國(guó)革命的發(fā)展 沒能付諸實(shí)施，對(duì)太平天國(guó)的斗爭(zhēng)沒有起到積極的作用。具有鮮明的資本主義色彩 農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到最高峰，缺乏先進(jìn)階級(jí)的理論指導(dǎo) 四、太平天

9、國(guó)的歷史余響1孫中山先生對(duì)太平天國(guó)的評(píng)價(jià)，在不同時(shí)期有著不同的認(rèn)識(shí)和目的。1902年，孫囑劉成禺撰太平天國(guó)戰(zhàn)史，欲使“洪門諸君子手此一編”（孫中山全集第1卷第258259頁(yè)，以下簡(jiǎn)稱全集）；其目的是要利用其書作為“吾黨宣傳排滿的好資料”（全集第1卷第217頁(yè)），“揚(yáng)漢皇之武功”，“俾讀者識(shí)漢家謀恢復(fù)者不可謂無(wú)人”（全集第一卷第258259頁(yè)）。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，孫當(dāng)時(shí)鼓吹太平天國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)之革命起了一定的推動(dòng)作用。1905年以后，孫對(duì)太平天國(guó)的評(píng)價(jià)在贊揚(yáng)的同時(shí)，也尖銳地指出其不足。他認(rèn)為，太平天國(guó)“只以驅(qū)除韃虜自任，此外無(wú)所轉(zhuǎn)移”（孫中山選集上，第65頁(yè)。以下簡(jiǎn)稱選集）。1912年4月，孫于辭去臨時(shí)大總統(tǒng)

10、之職后在同盟會(huì)會(huì)員餞別會(huì)上又說(shuō)：“太平天國(guó)即純?yōu)槊褡甯锩拇?，但只是民族革命，革命后仍不免為專制，此等革命，不能算成功?！保ㄟx集上，第84頁(yè)）此時(shí)，袁世凱已為臨時(shí)大總統(tǒng)，北洋軍閥專制統(tǒng)治正在實(shí)施，孫于此時(shí)斷言太平天國(guó)之革命“不能算成功”，是哀其古人，亦痛辛亥革命后“仍不免為專制”之今也。1924年，孫在闡揚(yáng)三民主義理論時(shí)，對(duì)太平天國(guó)的失敗教訓(xùn)又一次進(jìn)行了認(rèn)真的總結(jié)。他認(rèn)為，太平天國(guó)“不懂外交”、“不北伐”、“讀書人不贊成”、“大家想做皇帝”，是太平天國(guó)失敗的重要原因，“他們一班人到了南京之后就互爭(zhēng)皇帝、閉起城來(lái)自相殘殺”，則是失敗的“最大的原因”（全集第9卷第269頁(yè)）。他深刻地指出：“太平天國(guó)就是我們的前車之鑒?！?.孫中山和毛澤東對(duì)太平天國(guó)的天朝田畝制度十分推崇，毛在1958年讀張魯傳時(shí)寫的批語(yǔ)上說(shuō)：張魯?shù)奈宥访捉獭暗缆飞巷堜伬锍燥埐灰X，最有意思，開了我們?nèi)嗣窆缡程玫南群印?。所不同的是，孫中山雖然稱贊太平天國(guó)的“平均”主張，要建立一個(gè)“天下為公”的國(guó)家，但他的政治綱領(lǐng)并未實(shí)行“均產(chǎn)政策”；而毛澤東則在中國(guó)實(shí)踐了在農(nóng)村消滅私有制的革命，推廣人民公社制度。但直至晚年，他