開展戲劇教學(xué)對豐富高校美育工作的實踐摸索

1、開展戲劇教學(xué)對豐富高校美育工作的實踐摸索從黃梅戲香如故賞析談高校戲劇教育對培育當代大學(xué)生道德素養(yǎng)的思考戲劇教學(xué)是種特殊的教育形式，可讓受眾透過劇場這個 空間去觀看舞臺上的生動表演，去體察劇情以及故事所呈現(xiàn) 出來的生活的真意，并且在這個過程當中，充分調(diào)動人的感 觀，使審美能力得到強化。因此，在高職院校開設(shè)戲劇教學(xué)， 極大地豐富了美育工作的教學(xué)形式，有效地拓展了美育課程 的教學(xué)模塊，是把戲劇藝術(shù)融入美育教育的重要實踐途徑, 從而也要樹立自身的道德，并且能夠給學(xué)生和身邊的人塑造 更好的典范。下面，結(jié)合對黃梅戲香如故的賞析，粗淺 談下筆者就通過使用戲劇教學(xué)來使得當代的大學(xué)生都能夠 熟記如今的社會主義核

2、心價值觀，并且進行表達出來。豐富 新時代高校美育工作的教學(xué)實踐思考。一、現(xiàn)代與傳統(tǒng)：傳統(tǒng)戲劇的現(xiàn)代化表達（一）劇情梗概黃梅戲香如故由安徽省安慶市黃梅戲藝術(shù)劇院排演, 故事中所表達內(nèi)容及其文化精神內(nèi)涵是非常民族的，該局以 社會新聞為藍本，其中分別講述了出租車司機在進行接送旅 客時所發(fā)生的故事。這名司機叫常小凡，他在接送旅客時進 行倒車不小心將其撞倒，小姑娘當時無礙卻在幾天之后因脾 臟破裂離世。常小凡懷疑與自己有關(guān)使得即將踏入婚姻殿堂 的她痛苦不已。最終該名司機通過查找到相應(yīng)的證據(jù)找到了 對應(yīng)的目擊證人，從而最終自尋罪證將自己告上法庭的故事。（二）舞臺形式香如故在演出宣傳時打出了黃梅戲與話劇、音樂

3、劇 相結(jié)合，融入rap、兒歌等元素的標語，有效吸引了 一批年 輕觀眾進入劇場。人物造型上采取現(xiàn)代服裝與傳統(tǒng)水袖相結(jié) 合，道具上以三面不同方向的鏡子和鏡子中央的婚紗為主， 鏡子不僅拓展舞臺物理空間，增強整場戲的敘事功能，更是 延伸劇中人物的內(nèi)心世界，模糊真實與虛幻的界限，婚紗既 代表著幸福和純潔還代表著另一種人生選擇，他們共同呈現(xiàn) 出了中國式舞臺意象的現(xiàn)代表達。小劇場的場地使觀演關(guān)系 驟然拉近，“第四堵墻”背后的藝術(shù)世界無限的貼近真實世 界，演員內(nèi)心涌動的情感便需要尋求一種新的身體語言去發(fā) 聲；靈活使用傳統(tǒng)唱腔，并輔以西洋樂器，卻不失黃梅戲特 色，旋律簡單能夠給人留下深刻的印象，是地方戲曲與現(xiàn)代

4、 題材有機結(jié)合的一次大膽嘗試，到達了 “程式之外，情理之 中”的效果。（三）對校園戲劇創(chuàng)作的啟迪在進行高效的美德教育方面，也應(yīng)該進行普及到課堂當 中來，從而進行實踐。如何設(shè)計美育課來提升大學(xué)生的審美 與人文素養(yǎng)，是一個需要長期面對的現(xiàn)實問題。我們現(xiàn)開設(shè) 局部藝術(shù)俱樂部課程旨在把社會主義核心價值觀和學(xué)校精 神更好地融入到美育教學(xué)之中，但往往選題不寬、立意不深、 表演不活，缺乏吸引力和教育意義，沒有很好地把藝術(shù)來源 于生活高于生活的要求表達出來，香如故的創(chuàng)作和藝術(shù) 再顯過程對高校戲劇教育就有著較高的價值。香如故講述的故事很簡單，但選材視角獨特，足夠 令人震撼，明快質(zhì)樸的黃梅戲演繹現(xiàn)代故事，學(xué)生來到

5、校園 劇場，投身到一個集體的氣氛當中，大家共同面對同一個舞 臺，共同去提供同一個劇情，去感受同一個人物的這樣一種 命運變化，這種命運變化迅速把各種不同的人團結(jié)在一起， 把他們的情感凝聚在了一起，因而產(chǎn)生了強烈的情感共鳴， 在這種情感共鳴當中，觀眾情緒隨著舞臺的這樣一種劇情的 開展不斷地跌宕起伏，在不知不覺中讓學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到 提升，特別是劇中對人物戲劇性情境描述激起對人的心靈凈 化。這就啟發(fā)我們?nèi)绾瓮ㄟ^建構(gòu)戲劇活動、有效組織課程內(nèi) 容，讓學(xué)生創(chuàng)造戲劇表演、探索文本及其內(nèi)涵，利用實踐環(huán) 節(jié)幫助學(xué)生感知審美、表現(xiàn)審美、創(chuàng)造審美，從而形成獨有 的審美觀念，更重要的是讓學(xué)生主動的參與到實踐創(chuàng)作之中,

6、讓我們能夠立足于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且營造美育方面 的氣氛，讓更多的人都滲透到美育的合作中來。二、面具與靈魂：具象化的人物塑造（一）情節(jié)戲與心理戲的合體呈現(xiàn)香如故中的人物形象粗糙的來分可以分為戴面具的 和不戴面具兩種?？v觀全劇不僅是個情節(jié)戲更多的是心理戲。 女主角要自證有罪，但全劇沒有把她寫成一個純粹的老好人, 而是制造對立面，其中，就通過虛構(gòu)故事來進行表達，在故 事中就是一個馬上要結(jié)婚的律師，未婚夫與一個在交通臺錄 制節(jié)目的記者而發(fā)生的故事，在故事當中，也具有一群配角， 這些人都是在不同時間和不同場合中所遇見的。這些“面具 人”在開場就與常小凡一同亮相，他們躲在后面，無處不在， 通過這些“

7、面具人”的竊竊私語：“莫要伸手管閑事，看到 這事當沒事；莫要惹上煩心事，不要沒事自找事”；面具人 的一句“幸福有的時候是建立在別人的痛苦之上”就將常小 凡在男友撫慰下剛剛收拾好的心情重新拉入了低谷；在常小 凡在自我拉扯時，躲在門后的面具人再次出現(xiàn)，“心里有污 點的人，是自欺欺人的幸?！弊尦Ｐ》采罡凶约翰慌涞玫叫?福，這就會更加巧妙的將主人公在進行內(nèi)心深處矛盾，時而 將自我的心理展現(xiàn)在了全體觀眾的面前進行表達。（二）面具對人物塑造的藝術(shù)作用在很長一段的戲劇活動中，面具都作為主要的元素出現(xiàn) 在戲劇舞臺上，古希臘面具的歷史與悲劇的誕生一樣久遠, 具有千年歷史的儺戲至今也保存著佩戴面具的傳統(tǒng)，他們以

8、不同的面具形象直觀地表現(xiàn)戲劇人物的豐富性和內(nèi)心世界。 隨著現(xiàn)代人類社會的開展，物質(zhì)與精神文明的不斷提高，在 藝術(shù)上有了更高境界的追求，面具逐漸被其他戲劇造型表現(xiàn) 手段所替代。當然并不意味著面具在戲劇活動中的消失，并 且正確的來說就是，人們會通過面具來進行表演藝術(shù)當中尋 找其中的合適的位置，而對應(yīng)的美國，戲曲學(xué)家也在其中， 就指出，面具在進行表演時就是戲劇性的也是一套，非常行 之有效的，武武器，能夠在運用的過程中可以恰到好處并且 也能使得，整體的表演過程中，更具有一定的戲劇性和，能 夠表達出對人們的美德教育。面具這個意象在香如故中代表著多種含義，他可以 是隱藏在人們內(nèi)心深處的陰暗、邪惡的一面，也

9、可以是置身 事外沉默的大多數(shù)，并試圖拉人共沉淪，只要戴上面具，人 物身份就發(fā)生了改變，便成為了面具所象征的替身。香如 故用極具藝術(shù)性和象征的表現(xiàn)方式，講述了一個關(guān)于“靈魂 與面具”的動人寓言，表達出對一個悲劇人物命運的真實觀 照，也希望引發(fā)廣大觀眾對這類人性、本心的理性思考和哲 學(xué)探討。這個表現(xiàn)當下的現(xiàn)代藝術(shù)題材，揭示的其實是每個人都極有可能會被遭遇到的關(guān)于靈魂與面具的一個人性 心理難題。（二）劇情心靈拷問發(fā)出的人性思考香如故塑造了女出租車司機常小凡、律師男友、記 者、流浪漢、蕾蕾母親、目擊群眾等多個不同身份、不同職 業(yè)的人物形象，運用多重階層視角進行全方位凝視，用極具 代表性的個體勾畫出整個

10、現(xiàn)代社會的景觀。最開始慷慨陳詞 譴責(zé)沒有道德心的犯罪者的辛記者，到最后得知常小凡撞擊 蕾蕾時，卻拒絕了常小凡的請求，如此辛記者這個人物形象 便開始生動，雖然她譴責(zé)犯罪者，但也不愿看到一個善良的 人因為意外而賠上后半生的幸福，辛記者這樣的人物在呈現(xiàn) 時有著自己的行為邏輯和處世準那么，雖不完美但更為真實； 流浪漢作為香如故中的線索性人物，他的形象塑造不僅 僅是填補常小凡人物形象上的細節(jié)，更是充分利用流浪漢的 行當設(shè)定到達了 “言常人不敢言”的效果，將流浪漢的戲份 安排得人情合理，不僅活躍了劇場氣氛，化解觀眾疲勞的同 時常常一語驚醒夢中人?！备蓛舻男腋！笔浅Ｐ》菜非蟮? 故而她的自我拉扯，這種干凈

11、的幸福，與當今社會、蕓蕓眾 生的自私、麻木與冷漠形成顯明對照，引發(fā)全體觀眾的人性 思考。三、生存與死亡：人生道路上的道德選擇戲劇教育作為美育教育中重要的局部，其價值在于為學(xué) 生樹立自我審視的鏡子，以一種身臨其境的方式把觀眾代入 到戲劇情境中，這樣的戲劇觀摩或演出中，戲劇就像一面獨 特的鏡子映射人類自身。當學(xué)生一旦被一部戲劇所吸引，自 然而然會被代入其中，并會在某個特定人物或情感上尋求共 鳴。共鳴一旦產(chǎn)生后，那么會通過戲劇反觀自我，這種形式的 自我反思就是自我思辨的開始，由個別情感點輻散至對家庭 親情、學(xué)習(xí)狀態(tài)、為人處世等社會生活的多重方面，從而更 加感受自我、了解自我、挖掘自我潛能、認識自我缺

12、乏。香如故中常小凡也遇到了選擇的難題：一是帶上面 具，裝作什么都不知道和未婚夫走向婚姻的殿堂；二是 證據(jù)將自己送上法庭。最終常小凡還是選擇將真相告訴蕾蕾 母親是自己導(dǎo)致蕾蕾去世，在最后的結(jié)局上，因蕾蕾母親撤 訴，常小凡最終無罪。常小凡這樣的決定讓眾多人認為是“最 美女司機”，常小凡卻認為自己不配得到幸福。有光的地方 就黑暗，這二者相互對立卻又相互依存，在當今社會能夠堅 守本心的人少之又少，更多的人在面對選擇時就被內(nèi)心的、 周圍的“面具人”說服戴上面具成為他們中的一份子，常小 凡卻在大愛中完成了自我救贖，做出了一條向死而生的選擇, 才使得拾荒者道出“美，是從靈魂深處發(fā)出的?！薄叭松鐟颉?，劇本是

13、劇作家對于社會生活濃縮的精華， 可以在舞臺上“預(yù)演”不同的人生困境，剛進入大學(xué)的同學(xué) 們有時會感到迷茫、感到焦慮，覺得受到來自社會與家庭的 各種壓力，但在這時他沒有去做出任何條件的還擊，因為他 們認為這是在義務(wù)教育階段中普遍會受到的一種思維方面 的訓(xùn)練，并且整體上也會與社會工作當中進行聯(lián)系，因為在 人的成長過程當中對某一物體進行思考是一項基本的能力。 也是一項非?；镜膶傩?。如何掙脫命運的枷鎖？方法除了 多讀書之外，觀摩戲劇也是方法之一。戲劇演出是對社會生 活、人物成長的模擬和再現(xiàn)，戲劇觀摩是欣賞劇作、感悟生 活、理解人物的過程。與真實的社會生活相同，戲劇中也存 在對生活的不理解、錯誤的選擇等

14、等生活實際問題，學(xué)生在 觀劇的同時中也同樣在尋找答案，也就是在思考，指引學(xué)生 在假定的劇情設(shè)計上無限發(fā)揮個人塑造和人生選擇，以尋求 最為契合的解決方案，培養(yǎng)和提高對坎坷遭遇的能力，以達 到育人效果。綜上所述，香如故是雜糅了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式的現(xiàn) 代黃梅戲，在經(jīng)歷人生重大轉(zhuǎn)折、內(nèi)心交織和矛盾時，常小 凡依然做出了將自己推上被告席的選擇，這是自我救贖過程, 也是一個死而生的選擇。香如故作為黃梅戲，在其中運 用了現(xiàn)代音樂元素，大量的管弦樂的出現(xiàn)、唱段的旋律較為 簡單，但利于學(xué)習(xí)傳播。這部劇最珍貴是常小凡把自己的困 惑，自己的不理解、自己的矛盾都同時告訴觀眾，去引導(dǎo)著 觀眾思考去如何選擇人生的道路，觀眾是沉浸式與“常小凡” 一同選擇與成長的。無論是在東方或西方，戲劇還承當著子弟教育的功能， 因其豐富的認知性與體驗性，可以真實地為學(xué)生介紹社會、 傳遞政治思想、梳