教育學(xué)原理期末重點(diǎn)

1、教育學(xué)原理期末重點(diǎn)一、我國(guó)偉大的教育家孔子春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子，舉一反三不憤不啟，不悱不發(fā)二、教育的基本要素:教育者、學(xué)習(xí)者、教育內(nèi)容和教育手段。教育者教育活動(dòng)中教的主體。教育者就是從事教育活動(dòng)的人。教育者是一種資格，而不是一個(gè)具體的、固定的人，是那些能夠根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r及趨勢(shì)，在人的發(fā)展中起引導(dǎo)、促進(jìn)、規(guī)范作用的人。教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，是構(gòu)成教育活動(dòng)的支撐性要素。學(xué)習(xí)者教育活動(dòng)中學(xué)的主體。學(xué)習(xí)者是指在各種教育活動(dòng)中以學(xué)習(xí)為基本任務(wù)的人，既包括在各級(jí)各類學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括在各種形式的成人教育組織中學(xué)習(xí)的成年人。學(xué)習(xí)者是構(gòu)成教育活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)性要素，離開(kāi)了學(xué)習(xí)者，

2、教育活動(dòng)便難以發(fā)生和展開(kāi)。教育內(nèi)容教育活動(dòng)中師生共同認(rèn)識(shí)的客體。教育內(nèi)容是學(xué)校基于一定社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，向?qū)W生傳授的知識(shí)和技能、灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)、培養(yǎng)的行為和習(xí)慣的總和。教育內(nèi)容在學(xué)校教育中的主要表現(xiàn)形式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。教育手段教育活動(dòng)的基本條件。教育手段是指教育者將教育內(nèi)容傳授給學(xué)習(xí)者所借助的各種形式和條件的總和，它主要包括物質(zhì)手段和精神手段。物質(zhì)手段主要指進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)所需要的一切物質(zhì)條件。精神手段主要指進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)所運(yùn)用的各種非實(shí)質(zhì)性手段。三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)教育目的是國(guó)家對(duì)各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)人才的總要求，它適合于各級(jí)各類學(xué)校，具有一般性和普遍性。教育目的作為教育的總體

3、目標(biāo)，它的實(shí)現(xiàn)需要不斷具體化，構(gòu)成一個(gè)層級(jí)體系，這一層級(jí)體系從抽象到具體依次為：教育目的，培養(yǎng)目標(biāo)，課程目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)。教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)都屬于培養(yǎng)人才的概括性要求，前者是針對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的總要求，后者是對(duì)某一級(jí)或某一類學(xué)校的特殊要求，二者的性質(zhì)是相同的，它們是一般與特殊的關(guān)系。課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)都指向?qū)W生在知識(shí)與技能(能力）、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的變化，前者是就某一課程而言的，后者是就某一種教學(xué)時(shí)段而言的，二者在內(nèi)容指向和要求上是相同的，它們之間只有具體化程度的不同，相比課程目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)更加具體。教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)與課程目標(biāo)、教學(xué)

4、目標(biāo)相比，教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)是總體上說(shuō)是抽象的、概括的，課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)是具體的、可測(cè)量的。從教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)到課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)，是一個(gè)由抽象到具體不斷細(xì)化的過(guò)程，是教育目的的層層落實(shí)的過(guò)程。正是通過(guò)一門(mén)一門(mén)課程、一節(jié)一節(jié)課，達(dá)成了培養(yǎng)目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)了教育目的。教育目的的社會(huì)基礎(chǔ)1.教育目的受社會(huì)交往范圍的制約2.教育目的受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約3.教育目的受社會(huì)政治制度的制約4.教育目的受社會(huì)文化傳統(tǒng)的制約當(dāng)代世界教育發(fā)展趨勢(shì)1.教育全民化人人都享有平等的受教育權(quán)利，必須接受一定程度的教育。2.教育現(xiàn)代化即教育將社會(huì)現(xiàn)代化的理念和要求逐漸現(xiàn)實(shí)化的過(guò)程。3.教育國(guó)際化即以國(guó)際的視野和全

5、球認(rèn)同的方式，構(gòu)建教育發(fā)展和運(yùn)行的完整體系和管理制度。4.教育終身化終身教育在不同的國(guó)家有不同的名稱。5.教育信息化以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入了信息時(shí)代，引起了人類生活方式的巨大變革。四、夸美紐斯與教育學(xué)1632年，捷克教育家夸美紐斯的大教學(xué)論(近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的發(fā)端)五、赫爾巴特與教育學(xué)赫爾巴特1806年普通教育學(xué)，標(biāo)志著教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了科學(xué)化時(shí)期，學(xué)術(shù)界一般也把這本書(shū)作為現(xiàn)代意義上科學(xué)教育學(xué)的開(kāi)端。五段教學(xué)法預(yù)備、提示、聯(lián)想、總括、應(yīng)用。(把教學(xué)過(guò)程程序化了)六、馬克思主義教育理論與教育家馬克思主義教育理論在中國(guó)的傳播1901年，王國(guó)維主編的教育世界雜志在上海創(chuàng)

6、刊。斯賓塞教育論盧梭愛(ài)彌兒熊谷五郎教育學(xué)日本富山房學(xué)校管理法問(wèn)答當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的四種主要教育思想：馬克思主義的新民主主義教育思想，與西方教育思想、國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)改良派的改良主義教育思想、資產(chǎn)階級(jí)革命派的民主主義教育思想。毛澤東思想是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。馬克思主義教育理論從傳入中國(guó)之始，就已經(jīng)與中國(guó)革命的教育實(shí)踐緊密結(jié)合在一起。2.楊賢江是第一位在中國(guó)系統(tǒng)傳播馬克思主義教育理論的教育理論家。1930年，楊賢江的新教育大綱在上海出版，這是我國(guó)現(xiàn)代史上第一本比較系統(tǒng)全面地闡述馬克思主義教育理論的著作。3.馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)(1)歷

7、史上的全面發(fā)展理論古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出身體、德行與智慧和諧發(fā)展的思想。歐洲文藝復(fù)興的人文主義教育家維多里諾、拉伯雷和蒙田等批判經(jīng)院主義教育，強(qiáng)調(diào)人的身體、精神、道德的全面發(fā)展和個(gè)性解放。17世紀(jì)夸美紐斯的泛智教育，洛克的紳士教育。18世紀(jì)盧梭的自然教育，康德的理性主義教育，裴斯泰洛奇的要素教育思想等，也都強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展、自由發(fā)展，培育人的健全人格。七、我國(guó)近代學(xué)制1904年1月清政府以日本學(xué)制為藍(lán)本，頒布了奏定學(xué)堂章程，這是我國(guó)第一個(gè)實(shí)際執(zhí)行的現(xiàn)代學(xué)制。八、教育的起源教育的起源觀點(diǎn)：生物起源論，心理起源論和勞動(dòng)起源論。勞動(dòng)起源論是馬克思主義教育理論對(duì)教育起源的正確解釋。生物起源論人類教

8、育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。代表人物：法國(guó)勒?qǐng)D爾諾，英國(guó)的沛西能(他們認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，教育活動(dòng)是按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能傳授活動(dòng)。)心理起源論教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。代表人物：美國(guó)教育家孟祿勞動(dòng)起源論教育是一種社會(huì)現(xiàn)象勞動(dòng)起源論的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中得作用勞動(dòng)起源論是關(guān)于人類教育起源的正確主張，其正確性與合理性源于馬克思主義唯物史觀。九、教育的功能教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)功能1.教育的經(jīng)濟(jì)功能是指教育系統(tǒng)對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。(1)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，1960年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者西奧多舒爾茨以人力資本投資為題

9、的演講，使人力資本成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育理論中最重要的范疇。(2)推動(dòng)科技發(fā)展高等院校在推動(dòng)科技發(fā)展、促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步過(guò)程中發(fā)揮著十分重要而明顯的作用。(3)提高勞動(dòng)者素質(zhì)首先，教育可以把可能得勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力。其次，教育可以改變勞動(dòng)能力形態(tài)，提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)能力。教育能使勞動(dòng)者提高學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的能力，縮短學(xué)習(xí)新技術(shù)或掌握新工種所需的時(shí)間，提高創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，提高加強(qiáng)生產(chǎn)管理的愿望與能力。2.教育的政治功能(1)培養(yǎng)政治人才以補(bǔ)充社會(huì)的管理階層；(2)對(duì)廣大青年進(jìn)行政治教育，促使他們的政治社會(huì)化(3)影響社會(huì)政治生活、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。教育對(duì)政治的促進(jìn)作用：維系社會(huì)政治穩(wěn)定；

10、提高社會(huì)政治文明水平；促進(jìn)社會(huì)政治變革；培養(yǎng)社會(huì)政治人才3.教育的人口功能教育的人口功能是指教育對(duì)調(diào)控人口數(shù)量，調(diào)整人口結(jié)構(gòu)，改善人口質(zhì)量和提高全民素質(zhì)具有直接促進(jìn)作用。(1)教育是調(diào)控人口數(shù)量的重要手段要提高社會(huì)民眾的文化水平，而且應(yīng)對(duì)成人和青少年進(jìn)行專門(mén)的人口教育。(2)教育是提高人口素質(zhì)的重要途徑有什么樣的教育環(huán)境，就會(huì)培養(yǎng)出什么品質(zhì)的人(3)教育可使人口結(jié)構(gòu)趨于合理加快農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)化，就有賴于大力發(fā)展教育，不斷提高人口素質(zhì)。(4)教育有利于人口流動(dòng)和遷移合理的人口流動(dòng)和遷移，對(duì)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)資源開(kāi)發(fā)，促進(jìn)地區(qū)間文化技術(shù)交流、合作與發(fā)展等都有積極意義。4.教育的文化功能(1)

11、文化傳承(以物的載體為手段實(shí)現(xiàn)的延續(xù)，以人作為載體實(shí)現(xiàn)延續(xù))(2)文化選擇教育通過(guò)不斷選擇、反思、批判和揚(yáng)長(zhǎng)避短，使文化成為更有助于人類社會(huì)健康發(fā)展的有益力量(3)文化交流文化交流是指在一定社會(huì)價(jià)值體系下，不同文化之間相互影響、吸收和融合的過(guò)程。教育是文化交流的前提和動(dòng)力。教育是文化交流的重要途徑。(4)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是指通過(guò)教育使各文化要素不斷得以豐富和發(fā)展，創(chuàng)造新文化。十、影響人身心發(fā)展的因素分為三類：第一類是個(gè)體自身的因素；第二類是外部環(huán)境的因素；第三類是實(shí)踐活動(dòng)。一，影響人的身心發(fā)展的個(gè)體因素1.遺傳因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響(遺傳賦予了人的自然生命，為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。)2.成熟對(duì)

12、個(gè)體發(fā)展的影響人的身心發(fā)展，尤其是低級(jí)生理、心理機(jī)能的發(fā)展，是受遺傳因素控制的自發(fā)的成熟過(guò)程。3.后天獲得性素質(zhì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響包括身體生長(zhǎng)發(fā)育的水平和健康狀況，個(gè)體積累的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，能力，情意，行為特征和社會(huì)傾向性等。4.自我意識(shí)和主觀能動(dòng)性對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響二，影響個(gè)體發(fā)展的外部環(huán)境因素(環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活于其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。按性質(zhì)來(lái)分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。按范圍不同，環(huán)境可分為大環(huán)境和小環(huán)境。)環(huán)境為人的發(fā)展提供了條件和可能性(環(huán)境是影響個(gè)體發(fā)展的外部因素，但環(huán)境不能決定人的發(fā)展。環(huán)境只能為人的發(fā)展提供外部條件和發(fā)展的可能性)環(huán)境對(duì)人的影響有自發(fā)的和自覺(jué)的，有積

13、極的和消極的(教育作為有意識(shí)的人為活動(dòng)，不僅要塑造良好的外部環(huán)境，促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展)環(huán)境對(duì)人的影響具有個(gè)體差異性，也與個(gè)體的發(fā)展水平有關(guān)(環(huán)境對(duì)人的影響，隨著主體自我意識(shí)的形成和自覺(jué)能動(dòng)性的提升而相對(duì)減弱，影響的性質(zhì)也由限制逐漸轉(zhuǎn)向更有效的利用。)三，實(shí)踐活動(dòng)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)得以發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)是使人的潛在的、可能的因素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的力量實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人的發(fā)展的有效影響取決于活動(dòng)的組織程度和人的自覺(jué)性。人的身心發(fā)展的特征順序性，階段性，差異性，不平衡性和互補(bǔ)性。十一、歷史上的全面發(fā)展理論人的全面發(fā)展是西方個(gè)人本位教育思想家的理想，但他們對(duì)人的認(rèn)識(shí)建立在抽象的人性觀基礎(chǔ)上。馬克思主義

14、把人的發(fā)展歸結(jié)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。以分工來(lái)考察人的發(fā)展。人的發(fā)展是勞動(dòng)能力和社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展、和諧發(fā)展，也是自由發(fā)展。把人作為社會(huì)的產(chǎn)物，物質(zhì)生產(chǎn)條件和社會(huì)關(guān)系決定著人的發(fā)展?fàn)顩r。馬克思主義人的發(fā)展為社會(huì)主義教育目的指明了方向，是社會(huì)主義教育應(yīng)當(dāng)努力達(dá)到的目標(biāo)。人的全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)，需要社會(huì)主義全面發(fā)展教育。全面發(fā)展教育是為了促進(jìn)人的全面、充分、自由發(fā)展所進(jìn)行的系統(tǒng)教育的總和。十二、課程概述一，課程概念:1.課程即目標(biāo)或計(jì)劃2.課程即學(xué)科(使用最普遍，最為常識(shí)化的一種課程定義)3.課程即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)二，課程的類型(一)學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程學(xué)科課程以文化知識(shí)(科學(xué)、道德、藝術(shù))

15、為基礎(chǔ)，從不同知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科。經(jīng)驗(yàn)課程，亦稱活動(dòng)課程，或生活課程、兒童中心課程，是以兒童主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。(二)分科課程與綜合課程分科課程是一種單學(xué)科的課程組織形式綜合課程是一種多學(xué)科課程組織形式(三)必修課程與選修課程(四)顯性課程與隱性課程顯性課程是學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織地實(shí)施的正式課程或官方課程的話，那么隱性課程則是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境(包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化體系)中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度等。三、課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)與教科書(shū)課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)與教科書(shū)是課程的重要載體。課程框架(課

16、程計(jì)劃)特征(理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系，反映教學(xué)、學(xué)習(xí)和資源方面的最新成果，喚起和鼓舞教師他們被課程領(lǐng)域的潛能所打動(dòng)而產(chǎn)生課程創(chuàng)造。)課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家課程計(jì)劃的具體化，是國(guó)家對(duì)相應(yīng)課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。教科書(shū)是課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化和工具載體。十三、課程管理我國(guó)實(shí)行的是國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體系。十四、課程組織取向?qū)W科取向的課程組織學(xué)習(xí)者興趣和發(fā)展取向的課程組織社會(huì)問(wèn)題取向的課程組織混合取向的課程組織十五、課程改革課程改革是教育改革的核心內(nèi)容，教育改革必須關(guān)注課程改革一、21世紀(jì)我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革第八次課程改革的基本價(jià)值取向是：為了中華民族的復(fù)興，為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。是同一個(gè)問(wèn)題的

17、兩個(gè)側(cè)面，二者互為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)歸宿。價(jià)值追求:教育公平(意味著課程必須謀求所有適齡兒童平等享受高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育。)國(guó)際理解(意味著我國(guó)的課程體系必須追求國(guó)際性與民族性的內(nèi)在統(tǒng)一。)回歸生活世界(意味著要培養(yǎng)在生活世界中會(huì)生存的人，即會(huì)做事、會(huì)與他人共同生活的人)關(guān)愛(ài)自然(意味著課程必須把關(guān)愛(ài)自然、追求人與自然的可持續(xù)發(fā)展作為重要的價(jià)值追求)個(gè)性發(fā)展(課程必須尊重每一個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的完整性、獨(dú)立性、具體性、特殊性)當(dāng)代世界課程改革的趨勢(shì)1.在課程政策上，謀求國(guó)家課程開(kāi)發(fā)與校本課程開(kāi)發(fā)的統(tǒng)一2.在課程內(nèi)容上，既引進(jìn)符合信息時(shí)代要求的高科技知識(shí)，又把學(xué)習(xí)者的個(gè)人知識(shí)作為課程內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成3.提倡多樣

18、化的課程結(jié)構(gòu)4.重視課程實(shí)施研究和教師進(jìn)修5.提高課程改革的科學(xué)水平，設(shè)立課程改革的專家咨詢機(jī)構(gòu)十六、教學(xué)原則教學(xué)原則的定義：教學(xué)原則是人們根據(jù)一定教學(xué)目的，遵循一定教學(xué)規(guī)律制訂的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。原則主要有：方向性原則，循序漸進(jìn)原則，因材施教原則和倫理性原則。方向性原則：(1)方向性原則是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容，分析和理解教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合科學(xué)知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、正確的人生觀和科學(xué)的世界觀的教育。(2)貫徹這一原則要求做到以下兩點(diǎn)：堅(jiān)持教學(xué)的馬克思主義方向。深入挖掘教材的思想性。循序漸進(jìn)原則循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照科學(xué)知

19、識(shí)內(nèi)在的邏輯順序和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展順序進(jìn)行。貫徹這一原則要求做到以下兩點(diǎn)：要了解學(xué)科知識(shí)和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的順序要堅(jiān)持由近到遠(yuǎn)、由易到難、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁地開(kāi)展教學(xué)工作要打好基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。因材施教原則因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異，有的放矢地開(kāi)展教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能獲得最優(yōu)發(fā)展。要把握學(xué)生的特點(diǎn)，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性既要照顧學(xué)生的個(gè)別差異，又要面向全體學(xué)生。十七、教學(xué)改革中小學(xué)教學(xué)改革：教學(xué)目標(biāo)指向從“雙基”走向“三維目標(biāo)”核心素養(yǎng)。教學(xué)組織形式從“單一”走向“多樣化”。教學(xué)評(píng)價(jià)走向“關(guān)注目標(biāo)”與“關(guān)注價(jià)值”并重當(dāng)代世界中小學(xué)教學(xué)改革的趨勢(shì)教學(xué)內(nèi)

20、容關(guān)注公民教育，注重學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)教學(xué)組織形式的小班化和分層教學(xué)教學(xué)環(huán)境民主化、開(kāi)放性教學(xué)評(píng)估重視教學(xué)效率十八、德育德育作為全面發(fā)展教育的重要組成部分，是全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針、實(shí)現(xiàn)教育目的的根本保證，是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供道德支撐的重要條件，也是培養(yǎng)學(xué)生政治意識(shí)，思想觀念和道德品質(zhì)的基本途徑。學(xué)校德育包括政治教育，思想教育和道德教育，還包括心理教育，法治教育等。政治教育培養(yǎng)學(xué)生正確的政治觀念和政治信仰思想教育培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀道德教育促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展和良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。第一，德育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的基本要求。促進(jìn)青少年學(xué)生政

21、治意識(shí)、思想觀念和道德品質(zhì)的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本內(nèi)容，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本標(biāo)志。第二，德育為我國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。推進(jìn)素質(zhì)教育，德育處于主導(dǎo)地位。培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的建設(shè)人才，同樣離不開(kāi)德育。第三，德育對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有積極意義。德育有計(jì)劃、有目的、有組織地對(duì)學(xué)生施加社會(huì)主義思想和價(jià)值觀影響，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的政治素養(yǎng)并引導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐。德育制約并影響學(xué)生的發(fā)展方向，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有導(dǎo)向作用。二、德育的目標(biāo)德育目標(biāo)是學(xué)校通過(guò)德育活動(dòng)而要求學(xué)生在政治意識(shí)，思想觀念和道德品質(zhì)上應(yīng)該達(dá)到的基本要求，是衡量和評(píng)價(jià)學(xué)校教育質(zhì)量的重要標(biāo)

22、準(zhǔn)。掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法具有堅(jiān)定的社會(huì)主義政治立場(chǎng)和理想信念樹(shù)立社會(huì)主義法治意識(shí)養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣和高尚的道德情操德育的內(nèi)容1.世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。2.愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育廣泛進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，是我國(guó)中小學(xué)德育的基本內(nèi)容。3.社會(huì)主義公民意識(shí)教育公民意識(shí)是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己作為公民地位的自我認(rèn)識(shí)，是公民對(duì)自己的責(zé)任感、使命感、權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)。4.理想

23、信念教育理想是人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往和追求。5.道德教育學(xué)校對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行道德教育，就是要提高其道德覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)，陶冶其道德情操，鍛煉其道德意志，樹(shù)立其道德信念，培養(yǎng)其道德品質(zhì)，養(yǎng)成其道德習(xí)慣，最終使他們的行為符合社會(huì)所倡導(dǎo)的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。6.民主法治教育加強(qiáng)民主法治教育，根本的任務(wù)是教育學(xué)生樹(shù)立民主法治意識(shí)，具有民主參與的意識(shí)、能力和責(zé)任，掌握法律知識(shí)，培養(yǎng)法治精神，在社會(huì)生活中做到遵紀(jì)守法，為全面建成小康社會(huì)做出貢獻(xiàn)。7.民族精神、時(shí)代精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就是以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、民族團(tuán)結(jié)教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育

24、為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。智育智育的內(nèi)涵：智育是通過(guò)師生交往活動(dòng)，有計(jì)劃，有組織并系統(tǒng)地向?qū)W生傳遞科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的智能，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的活動(dòng)。智育的意義：智育為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供知識(shí)基礎(chǔ)。智育是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育的重要保證。智育是對(duì)個(gè)體心智能力的培養(yǎng)。智育的目標(biāo)：傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能發(fā)展智力培養(yǎng)實(shí)踐能力培養(yǎng)創(chuàng)新精神十九、教學(xué)與智育教學(xué)與智育既有區(qū)別又有聯(lián)系。教學(xué)與智育的區(qū)別是，智育是全面發(fā)展教育的組成部分，教學(xué)是教育活動(dòng)的基本途徑之一。教學(xué)與智育的聯(lián)系是。智育主要是通過(guò)教學(xué)來(lái)進(jìn)行的，智育的實(shí)現(xiàn)不僅可以通過(guò)教學(xué)，還可以通過(guò)課外活動(dòng)、比賽活動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。二十、現(xiàn)代教學(xué)論現(xiàn)代教學(xué)論三大流派贊科夫教學(xué)與發(fā)展論(蘇聯(lián)維果茨基:最近發(fā)展區(qū)理論)，布魯納學(xué)科基本結(jié)構(gòu)理論和瓦根舍因范例教學(xué)理論二十一、教學(xué)方法定義：教學(xué)方法是指師生為完成一定的教學(xué)任務(wù)而在共同的教學(xué)活動(dòng)中采用的手段，既包括教師教的方法，又包括學(xué)生學(xué)的方法。雖然中外學(xué)者對(duì)教學(xué)方法的界定不盡相同，但也有其共同點(diǎn)：