13.應(yīng)有格物致知精神

1、整體感知朗讀課文，說說課文論述的話題是什么，作者的觀點是怎樣的?理清作者從幾個方面來談問題的。 有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。應(yīng)有格物致知精神丁肇中第一課時解釋：格物，推究事物的原理。致知，獲得知識。含義： “格物致知” :推究事物，方能獲得事物的知識。格物致知精神:實驗精神古今區(qū)別：古代：目的不在求知而在平天下。現(xiàn)代：目的是獲取真正的新知識。格物致知含義學(xué)習(xí)目標：1理解真正的格物致知的精神。 2理解文章的論證方法和文章的結(jié)構(gòu)，初步了解文章內(nèi)容。 3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。丁肇中（193

2、6）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/粒子）,并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。作者簡介1.注音：丁肇（ ）中 不知所措（ ） 彷（）徨（） 2.釋詞： 格物： 致知： 袖手旁觀： 不知所措： 彷徨：zhocu推究事物的原理。獲得知識。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。檢查預(yù)習(xí)：pnghung走來走去，

3、猶疑不決，不知往哪個方向去。 第一部分（ ）： 第二部分（ ）： 第三部分（ ）：1-1213提出問題。分析問題。解決問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格物致知。分析中國教育不重視格物致知的社會根源。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。一、理清課文結(jié)構(gòu) 1991年10月，在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上，這位最具實驗力，最善于觀察現(xiàn)象的實驗物理學(xué)家以樸實而誠摯的語言發(fā)表了精彩的演講，他以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進行了反思，誠懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”，要通過不斷實踐和體驗去探求知識與真理。演講背景介紹二、研討課文1.課文論述的話題是什么？

4、2.作者的觀點是怎樣的？ 3.“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚？為什么? 4.實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進行實驗？ 5.既然實驗精神如此重要，當今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？6.格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？ 7.那么怎樣才是真正的格物致知精神？研討課文1.課文論述的話題是什么？談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。2.作者的觀點是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神。從探察物體而得到知識。實驗 3.“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚？為什么? 傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)

5、的實驗精神。 原因是：傳統(tǒng)的中國教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度”，埋沒了格物致知的真正意義。以王陽明“格”院子里的竹子為例。（事實論證） 科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 4.實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進行實驗？1.實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。2.實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃。實驗的方法你能舉一些例子嗎？ 5.既然實驗精神如此重要，當今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？ （1）中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。 （2）誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實際毫無幫助。以自己的經(jīng)歷為例（事實論證） 6.“格物致知”精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？ 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，都不可缺少。 7.那么怎樣才是真正的“格物致知”精神？ 第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。劉向紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 陸游不入虎穴，焉得虎子。 后漢書其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 魯迅一切推理都必須從觀察與實驗中來。 伽利略