學(xué)中文應(yīng)掌握大量成語(yǔ)和諺語(yǔ)(張?zhí)锶?

1、學(xué)中文應(yīng)掌握大量成語(yǔ)和諺語(yǔ)“中文五步教學(xué)法”2013年研究報(bào)告中國(guó)教育科學(xué)研究院張?zhí)锶?012年我提出“中文五步教學(xué)法”倡議，認(rèn)為：一、掌握足量的書面語(yǔ)匯是學(xué)會(huì)中文的關(guān)鍵。二、書面語(yǔ)匯應(yīng)是精粹的。包括字、詞、語(yǔ)、句、文（五步）。字是常用字。詞是常用詞。語(yǔ)包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等。句包括格言、名言、佳句等。文是白話文名篇和淺易文言文。都應(yīng)該是精粹。此五方面可交叉，但宜有重點(diǎn)地逐項(xiàng)推進(jìn)，故稱為“中文五步教學(xué)法”。當(dāng)然在學(xué)習(xí)的全過(guò)程中還應(yīng)由淺入深地自讀大量的白話文書籍。為落實(shí)五步教學(xué)法，今年2013年我著重研究和實(shí)驗(yàn)了成語(yǔ)和諺語(yǔ)部分，主要從理論、教材和教法上作了探索。現(xiàn)簡(jiǎn)述如下。一、“語(yǔ)”的內(nèi)涵“語(yǔ)

2、”指介于“詞”和“句”中間的一般詞組和固定詞組。漢語(yǔ)語(yǔ)匯中有大量詞組，應(yīng)在學(xué)習(xí)“詞”之后著力進(jìn)行“詞組”的學(xué)習(xí)。一般詞組如“服務(wù)行業(yè)”、“文學(xué)藝術(shù)”、“克服困難”不計(jì)其數(shù)，在掌握了足量常用詞后從字面上即可讀懂，因?yàn)樗际怯稍~疊加而成的，通過(guò)讀大量白話文可以隨時(shí)積累，無(wú)師自通。所以不必刻意學(xué)習(xí)。中文除一般詞組外還有很多形態(tài)固定的詞組，即固定詞組。固定詞組或曰固定短語(yǔ)。有的可以從字義大致推斷其義，如“平心靜氣”、“一清二楚”，然而未必能深層了解其涵義。讀“平心靜氣”未必了解指氣質(zhì)，“一清二楚”未必了解指事物透明。有的很不易從字面推斷其義，如“兩面三刀”“拋磚引玉”“望洋興嘆”“天高皇帝遠(yuǎn)”“換湯不

3、換藥”。這類固定詞組常常富有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，非中國(guó)人很難理解其涵義。而這些固定詞組又是中文書面語(yǔ)中的精粹，因此必須著力下功夫去學(xué)習(xí)。掌握得越多，越能精通中文。在學(xué)習(xí)大量詞匯之后，及時(shí)把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)這些固定詞組上，是一種明智的戰(zhàn)略抉擇。固定詞組包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等。所謂“固定”，指其用字不可更動(dòng)（或不宜更動(dòng)），因?yàn)樗墙?jīng)過(guò)千百年歷史錘煉，億萬(wàn)人約定俗成的。如果變動(dòng)就會(huì)失去本味，甚至不被認(rèn)可。這是中文的一個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)傳統(tǒng)，實(shí)際是歷史性、民族性、群眾性的體現(xiàn)。二、成語(yǔ)的意義成語(yǔ)是固定詞組中最重要的一種。辭海中說(shuō)：“古語(yǔ)常為今人所引用者曰成語(yǔ)?；虺鲎越?jīng)傳，或來(lái)從謠諺，大抵為社會(huì)間口習(xí)耳聞，為眾所熟

4、知者”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中說(shuō)：成語(yǔ)是“人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短句。漢語(yǔ)的成語(yǔ)大多由四個(gè)字組成，一般都有出處。”許嘉璐先生指出：“成語(yǔ)，是中國(guó)人民在幾千年傳統(tǒng)中從語(yǔ)言中逐步提煉出來(lái)的，是中華民族智慧、精神的凝聚與沉淀。成語(yǔ)，在其短短的幾個(gè)字（即詞，以四字為主）中常常濃縮著一段史實(shí)或傳說(shuō)、神話（或籠統(tǒng)稱之為典故），傳神而引人聯(lián)想，同時(shí)還含蓄地表達(dá)著人們褒貶的感情。因而使用成語(yǔ)，可以言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)一些不可言傳的言外之意，但同時(shí)也就要求使用者具有淵博的知識(shí)、較高的語(yǔ)言駕馭能力，讀之者也就當(dāng)然需要一定的古代文化基礎(chǔ)才能理解文中成語(yǔ)的豐富含義”江澤民文選成語(yǔ)典故序言）。據(jù)最近的一個(gè)例子說(shuō)明：

5、美國(guó)發(fā)生特工人員斯諾登逃亡事件，美國(guó)污蔑中國(guó)庇護(hù)他，中國(guó)只回答四個(gè)字“無(wú)稽之談”，就解決了問(wèn)題。成語(yǔ)的作用和力量有多大！成語(yǔ)的范圍有寬有窄。寬，可以把諺語(yǔ)、俗語(yǔ)包括在內(nèi)；窄則不包括諺語(yǔ)、俗語(yǔ)。為了便于區(qū)分，筆者主張采用窄義的，把諺語(yǔ)、俗語(yǔ)作為另類處理。至于是否只限四個(gè)字組成的，眾說(shuō)紛紜，筆者認(rèn)為主要大量的為四個(gè)字的，但也可以有少數(shù)非四個(gè)字的，如“此地?zé)o銀三百兩”（對(duì)應(yīng)的四字成語(yǔ)可以為“欲蓋彌彰”）、“生米煮成熟飯”（對(duì)應(yīng)的四字語(yǔ)匯可以為“既成事實(shí)”）,其表現(xiàn)力非常強(qiáng)，不可舍棄。成語(yǔ)之所以成為成語(yǔ)，必須具有跟別的四個(gè)字固定詞組所沒(méi)有的四個(gè)特性：定型性、習(xí)用性、歷史性和民族性。定型性。成語(yǔ)的意義是

6、定型的，不能任意更改；成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)也是定型的，不能任意換字、增減字或改變字序。例如“一丘之貉”只能表示“一樣地壞”，“異曲同工”卻可以兼表“同樣地好”或“同樣地壞”?！昂选弊植荒芨挠脛e的動(dòng)物名稱，“曲”字不能改用“歌”。因?yàn)檫@四個(gè)字已經(jīng)歷史錘煉，造成了穩(wěn)定的形態(tài)，是約定俗成的產(chǎn)物，不容改動(dòng)。習(xí)用性。指成語(yǔ)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)在書面語(yǔ)或口語(yǔ)中廣泛使用，成了社會(huì)流行語(yǔ)。成語(yǔ)流行于許多時(shí)代，流行于廣大地區(qū)，它是民族共同語(yǔ)不可分割的一部分（是精粹）。成語(yǔ)不可以生造，不可以胡編。它是群眾的選擇，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考驗(yàn)而保留下來(lái)的語(yǔ)匯中的精華。例如“一塌糊涂”只能形容糟糕之極。近年有的人用來(lái)形容“好得很”，那是歪曲，是戲謔?！?/p>

7、無(wú)毒不丈夫”是“無(wú)度不丈夫”的誤傳。“無(wú)度不丈夫，量小非君子”引人向上，指不大度、心胸狹窄、沒(méi)有氣量的人是不能稱為大丈夫和君子的。把“度”誤成“毒”，一字之變，謬誤千里，誤導(dǎo)萬(wàn)人，實(shí)在令人痛惜。（惠伊深）歷史性。指成語(yǔ)必是經(jīng)過(guò)非常長(zhǎng)的時(shí)間考驗(yàn)的，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。例如“藏垢納污”出于左傳，“自知之明”出于老子，“自相矛盾”出于韓非子。成語(yǔ)不是現(xiàn)造現(xiàn)編的，它必經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)，歷史的選擇，所以說(shuō)學(xué)習(xí)成語(yǔ)也是在傳承歷史遺產(chǎn)。民族性。指成語(yǔ)具有民族特色，富有民族色彩。表現(xiàn)在成語(yǔ)取材于民族歷史，如“臥薪嘗膽”起源于越王勾踐，“完璧歸趙”起源于秦趙之爭(zhēng)，“破釜沉舟”起源于楚漢之爭(zhēng)。民族性還表現(xiàn)在形式上。例如普遍地

8、使用數(shù)詞和成分的對(duì)稱。使用數(shù)詞如“一刀兩斷”“三令五申”。對(duì)稱形式如“三心二意”（同義對(duì)舉），“殊途同歸”（反義對(duì)舉），“人山人?！保ㄖ貜?fù)對(duì)舉），“喋喋不休”（重疊成份）。明確以上特點(diǎn)，我們對(duì)成語(yǔ)就可以有了明確的界定。這是研究成語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)前提。三、諺語(yǔ)的意義諺語(yǔ)也是中文中很重要的一種固定詞組。它是流傳于民間的比較簡(jiǎn)練而且言簡(jiǎn)意賅的熟語(yǔ)，反映勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)口頭傳下來(lái)，通俗易懂，有的還有韻。諺語(yǔ)可以增加語(yǔ)言的鮮明性和生動(dòng)性。諺語(yǔ)和名言不同。諺語(yǔ)多是勞動(dòng)人民生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括，而名言則是名人說(shuō)的話。諺語(yǔ)的內(nèi)容無(wú)所不包，生產(chǎn)方面的諺語(yǔ)涉及農(nóng)林牧副漁業(yè)、工匠、商貿(mào)等；社會(huì)生活方面的諺語(yǔ)涉

9、及事理、德行、時(shí)政、生活、風(fēng)土、人情等。諺語(yǔ)傳播豐富的知識(shí)。因而有的學(xué)者把諺語(yǔ)定義為“以傳授知識(shí)為目的的俗語(yǔ)”。（溫端政）中文以其豐富的諺語(yǔ)聞名于世。諺語(yǔ)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在民間文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有特殊的地位。諺語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。三千年前周代學(xué)者就在著作中引用諺語(yǔ)，所謂“古者有諺”。魯迅斷言諺語(yǔ)之類民間文學(xué)作品是“不識(shí)字的作家”所創(chuàng)作?！叭粘龆?、日入而息”起源于堯?！笆е晾澹钜郧Ю铩笔且捉?jīng)中語(yǔ)。國(guó)語(yǔ)左傳韓非子道德經(jīng)中均有大量諺語(yǔ)。有人統(tǒng)計(jì)水滸西游記紅樓夢(mèng)儒林外史老殘游記中有諺語(yǔ)449條，“一不作，二不休”“井水不犯河水”“天下無(wú)難事，只怕有心人”“不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智”“眉頭一皺，計(jì)上

10、心來(lái)”都是紅樓夢(mèng)中的諺語(yǔ)。諺語(yǔ)積淀了中華民族優(yōu)秀文化和道德傳統(tǒng)，反映了華夏民族的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。尤其是經(jīng)過(guò)千百年的錘煉、篩選，億萬(wàn)人民的傳誦、身體力行，已經(jīng)深入人心，融入我們血液成為我中華民族生命的一部分。在過(guò)去，即使不識(shí)字的農(nóng)村婦孺、山村野夫也都知道一些諺語(yǔ)，并作為自己的行為準(zhǔn)則。例如“若要人不知，除非己莫為”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”這些話幾乎人人皆知，其教化作用是十分巨大的。學(xué)習(xí)中文必須重視諺語(yǔ)的學(xué)習(xí)，不僅為了識(shí)字，還是為了學(xué)習(xí)做人的道理。四、成語(yǔ)和諺語(yǔ)的選編成語(yǔ)和諺語(yǔ)浩如煙海。例如商務(wù)印書館出版的中國(guó)成語(yǔ)大辭典，列入的成語(yǔ)達(dá)一萬(wàn)八千條。2012年黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社出版的中華諺語(yǔ)，

11、列入的諺語(yǔ)達(dá)11500條。有的辭書收錄的比這些書還要多。如此龐雜、巨量的成語(yǔ)和諺語(yǔ)如何選用來(lái)供中文學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)呢？如果學(xué)習(xí)者是國(guó)內(nèi)一般學(xué)生和國(guó)外中文學(xué)習(xí)者，只要學(xué)習(xí)其中最常用的就可以了。什么是“最常用的”呢？如果按統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，是很難完成的。我想成語(yǔ)和諺語(yǔ)既然是人們約定俗成的，膾炙人口的，那么憑我這個(gè)年近九旬一輩子從事基礎(chǔ)語(yǔ)文教材編輯工作的老者來(lái)說(shuō)，憑自己的感覺(jué)是可以找出“最常用的”一部分的。至少可以供人們參考。于是我就從大量的辭書中找出了一批，作為第一稿，常用成語(yǔ)是一千條，常用諺語(yǔ)是七百條。這個(gè)數(shù)量也是學(xué)習(xí)者可以承受的。一次我請(qǐng)教臺(tái)灣的一位語(yǔ)文工作者，我問(wèn)他臺(tái)灣學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)作文，他張口就說(shuō)：“

12、學(xué)一千條成語(yǔ)”。這“一千”正好是我挑選的成語(yǔ)數(shù)。這樣不妨印出來(lái)供大家看看。諺語(yǔ)則選了七百條，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，人們的選擇必有差別，但因其為“最常用”，還是比較有共同標(biāo)準(zhǔn)的，所以我敢于大膽地奉之于世?；叵胛疫x擇時(shí)遇到過(guò)的問(wèn)題，大概是：1、表述的語(yǔ)詞類同的，選其較通用的、較規(guī)范的。如“得不償失”“得不酬失”就選前者?！皯已孪鞅凇薄皯已虑捅凇本瓦x后者。2、消極的適當(dāng)避免。如“家花沒(méi)有野花香”“女子無(wú)才就是德”就不用。3、中小學(xué)生宜學(xué)的，偏重選。如勤學(xué)、勵(lì)志的內(nèi)容適當(dāng)多選。常用成語(yǔ)常用諺語(yǔ)這兩份材料，開(kāi)頭首頁(yè)作為本文附件，提供給大家。如果需要全文，請(qǐng)向我索取，可以無(wú)償提供。學(xué)生用教材中應(yīng)盡量編入常用

13、成語(yǔ)和諺語(yǔ)。過(guò)去教材不注意及此。筆者統(tǒng)計(jì)人民教育出版社的小語(yǔ)教材第一冊(cè)成語(yǔ)為零，第1-4冊(cè)僅有成語(yǔ)83個(gè)。濟(jì)南育賢小學(xué)誦讀識(shí)字第一、二冊(cè)有成語(yǔ)162個(gè)。本人主編的新世紀(jì)義務(wù)教育語(yǔ)文課本第1-4冊(cè)編入成語(yǔ)328個(gè)怎樣編入，是個(gè)值得研究的問(wèn)題，我采用了以下辦法：專設(shè)成語(yǔ)、諺語(yǔ)誦讀課文。例如：歸類：如：按字歸類一一一窮二白，一貧如洗，一刻千金，（一字開(kāi)頭）按結(jié)構(gòu)歸類一一忍無(wú)可忍，防不勝防，天外有天（頭尾同字）按內(nèi)容歸類一一開(kāi)天辟地，女媧補(bǔ)天，夸父追日（神話）按季節(jié)歸類一一春光明媚，春色滿園，鶯歌燕舞（春天）接龍：如：“平淡無(wú)奇”一一“奇珍異寶”一一“寶刀不老”一一“老當(dāng)益四聲排列：如:“雕蟲小技”“

14、經(jīng)年累月”“中流砥柱”見(jiàn)縫插針，穿插于教材中。例如：識(shí)字教材。低年級(jí)學(xué)基礎(chǔ)字時(shí)，插讀以下由簡(jiǎn)易字組成的成語(yǔ)、諺語(yǔ)：一日千里，人山人海，九牛一毛（成語(yǔ)），一心不能兩用，日久見(jiàn)人心，真金不怕火（諺語(yǔ)）。生字開(kāi)花帶出。例如學(xué)生學(xué)“亡”字時(shí)，帶出“亡羊補(bǔ)牢”，學(xué)生學(xué)“獲”字時(shí)，帶出“不勞而獲”（成語(yǔ)），學(xué)“慮”字時(shí)，帶出“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，學(xué)“泰”字時(shí)，學(xué)“人心齊，泰山移”（諺語(yǔ)）。學(xué)課文中成語(yǔ)時(shí)，成語(yǔ)接龍帶出一串。如課文中有“日行千里”成語(yǔ)，可以接龍帶出“里應(yīng)外合”一一“合二為一”一一“一見(jiàn)鐘情”_“情有可原”印單行本讓學(xué)生人手一冊(cè)自學(xué)。五、成語(yǔ)、諺語(yǔ)的教學(xué)怎樣教學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)、諺語(yǔ)是一個(gè)新課題。

15、江蘇省有一個(gè)中華成語(yǔ)研究會(huì)，由常州工學(xué)院教授，原人文學(xué)院院長(zhǎng)莫彭齡任會(huì)長(zhǎng)。本人參加了該研究會(huì)的活動(dòng)，獲益匪淺。該研究會(huì)成立于2009年，偏重中學(xué)，我們要研究小學(xué)的教學(xué)，但他們的經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)。他們的活動(dòng)主要是：1、面向中學(xué)生、中學(xué)教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)作講座，傳播成語(yǔ)文化。2、理論研究和應(yīng)用研究，出版了一些學(xué)術(shù)著作3、在教學(xué)方面提出了“成語(yǔ)作文”“成語(yǔ)識(shí)字”“成語(yǔ)教學(xué)”“成語(yǔ)與古漢語(yǔ)”諸多項(xiàng)目筆者結(jié)合小學(xué)實(shí)際，在實(shí)驗(yàn)小學(xué)作了以下教學(xué)研究：1、在濟(jì)南育賢小學(xué)協(xié)助編輯誦讀識(shí)字課本（實(shí)驗(yàn)教材）。第冊(cè)識(shí)字760個(gè)，利用學(xué)過(guò)的字可編入成語(yǔ)個(gè)，諺語(yǔ)個(gè)。2、在濟(jì)南育賢小學(xué)觀察調(diào)查小學(xué)生掌握成語(yǔ)情況，我以我編的常

16、用成語(yǔ)（191條）和常用諺語(yǔ)（81條）首頁(yè)為資料，讓小學(xué)生認(rèn)讀，各年級(jí)認(rèn)讀數(shù)如下:生認(rèn)讀，各年級(jí)認(rèn)讀數(shù)如下:這是首頁(yè)的認(rèn)讀數(shù)，推算加上其余各頁(yè)，可以達(dá)到四倍以上。以上成績(jī)是在尚未在教材中充分編入成語(yǔ)、諺語(yǔ)的情況下測(cè)得的。相信在教材改進(jìn)后，可以取得更好成績(jī)。2013年6月23日一次寫人的作文中44名學(xué)生自小學(xué)生運(yùn)用成語(yǔ)的情況，有調(diào)查個(gè)案如下:然地用到的成語(yǔ)有48個(gè)：健步如飛七嘴八舌不知不覺(jué)一氣呵成瘦骨嶙峋皮包骨頭容光煥發(fā)終生難忘不亦樂(lè)乎嚎啕大哭津津有味全盤皆輸滿面春風(fēng)胸有成竹生龍活虎揮之不去言歸正傳油然而生鴉雀無(wú)聲受益匪淺言談舉止弱不經(jīng)風(fēng)骨瘦如柴和謁可親死記硬背朝氣蓬勃異口同聲文成于思手舞足蹈若

17、隱若現(xiàn)名副其實(shí)繪聲繪色字正腔圓自言自語(yǔ)放誕不拘目瞪口呆別開(kāi)生面興致勃勃炯炯有神贊不絕口娓娓動(dòng)聽(tīng)其貌不揚(yáng)得意洋洋精神抖擻一絲不茍一本正經(jīng)突如其來(lái)不同尋常五年級(jí)三班還有學(xué)生用了“有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲”等諺語(yǔ)。由此可見(jiàn)，成語(yǔ)教學(xué)原本在普通語(yǔ)言教學(xué)中就有，只是并非有意為之。今后若有意編入教材，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)這些精粹語(yǔ)匯，學(xué)生習(xí)作的文采必可提高。顯然這是一項(xiàng)值得研究和提倡的課題。對(duì)于外國(guó)人學(xué)習(xí)中文，以上經(jīng)驗(yàn)也是值得參考的。讓學(xué)生理解成語(yǔ)、諺語(yǔ)，學(xué)會(huì)正確使用成語(yǔ)、諺語(yǔ)，是教學(xué)的中心目標(biāo)。除此之外，在語(yǔ)文課堂上利用成語(yǔ)可以進(jìn)行語(yǔ)言文字的教學(xué)。這方面可以移植莫彭齡教授的“成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)法”，主要方法如下：1

18、、用來(lái)進(jìn)行字詞的教學(xué)。例如：“兵不血刃”，兵指兵器?！安菽窘员?，兵指兵士。“兵臨城下”，兵指軍隊(duì)。通過(guò)這樣的比較，可以豐富學(xué)生對(duì)漢字多義字字義的理解。又例如：赴湯蹈火，經(jīng)過(guò)研究，知道這個(gè)“湯”字是指“熱水”不是現(xiàn)在我們吃飯時(shí)喝的“湯”。2、深究典故，引出有關(guān)文章，推動(dòng)古文學(xué)習(xí)。女口：學(xué)“揠苗助長(zhǎng)”，聯(lián)系學(xué)習(xí)孟子公孫丑上。（“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣?！保?、從成語(yǔ)諺語(yǔ)學(xué)習(xí)古代文化知識(shí)。女口：學(xué)成語(yǔ)“和氏之璧”“瓊漿玉液”“金科玉律”“玉石俱焚”了解玉文化4、從成語(yǔ)諺語(yǔ)學(xué)科學(xué)知識(shí)女口：學(xué)“人心不足蛇吞象”，了解蛇的下巴向下張開(kāi)可達(dá)130度,比人口大4.3倍。5、從成語(yǔ)諺語(yǔ)了解人生哲理，為人之道。或可用于作文作題材。女口：“重于泰山”“輕如鴻毛”“志在四方”“好鐵要打釘，好男要當(dāng)兵”