在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美

1、1.什么是實(shí)踐？2.實(shí)踐有什么特點(diǎn)？3.為什么說實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?復(fù)習(xí)鞏固在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及其方法論【原理內(nèi)容】實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人的實(shí)踐活動引向歧途?！痉椒ㄕ摗课覀兗纫獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理； 又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。哲學(xué)原理小結(jié)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美仰望星空，我們感到自身的渺小與人類的渺小。探索宇宙的真

2、理吸引著一代又一代人前赴后繼。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課 求索真理的歷程在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美自主探究1. 什么是真理？真理最基本的屬性是什么？2. 為什么說真理面前人人平等？3. 真理有什么特點(diǎn)？為什么說真理是具體的、有條件的？4. 為什么說追求真理是一個過程？在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美下列認(rèn)識都是真理嗎？為什么？“上帝創(chuàng)造了人”“發(fā)展是硬道理”“供求影響價(jià)格” 在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？思考：理解真理探究一：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美是人對客觀事物的反映，有正確和錯誤之分。真理謬誤相符合不符合認(rèn)識客觀對象、真理的

3、含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映一、認(rèn)識真理認(rèn)識、真理、謬誤？認(rèn)識：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美關(guān)于誰是宇宙的中心，有幾種看法：地球是世界的中心古希臘學(xué)者歐多克斯提出，后經(jīng)亞里士多德、托勒密進(jìn)一步完善在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美太陽是宇宙的中心年波蘭天文學(xué)家哥白尼提出在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美意大利天文學(xué)家布魯諾：宇宙無限，沒有中心在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美地球是世界的中心太陽是宇宙的中心宇宙無限，沒有中心 “宇宙無限，沒有中心”這一觀點(diǎn)是真理，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。符合客觀實(shí)際實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美、真理的屬性（

4、）真理的最基本屬性-客觀性任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的. 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。”真理”是客觀的, 它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認(rèn)識？結(jié)論：由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認(rèn)識，但其中只有一種正確的認(rèn)識，也就是說真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆。 真理只有一個，真理面前人人平等。啟示在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美、真理的屬性（）真理的最基本屬性-客觀性任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的. 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。”

5、真理”是客觀的, 它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移.真理面前人人平等：對同一個事物只能產(chǎn)生一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美下面的說法是正確的還是錯誤的？1.有用的觀念就是真理。2.它是有用的，因?yàn)樗钦娴摹?.它是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹＠纾骸搬烎~島是日本領(lǐng)土”這一命題對日本政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實(shí)性可言。探究二：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美 真理是因?yàn)椤坝杏谩辈拧罢妗?還是因?yàn)椤罢妗辈拧坝杏谩保啃纬烧J(rèn)識：真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因?yàn)樗钦_的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來檢驗(yàn)一種

6、認(rèn)識是否是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美歸納：真理的客觀性原理原理內(nèi)容：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的，真理只有一個，真理面前人人平等。方法論：要堅(jiān)持客觀真理，反對主觀真理。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。探究四：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（17921856）提出，在

7、凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國數(shù)學(xué)家黎曼18261866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？ 2、這說明了真理具有什么特征？在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美 說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識是不是真理，因?yàn)檎胬硎怯袟l件的。 任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。 啟示（）真理是有條件的注意：一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美真理是有條件的：

8、 【提示】 這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識。 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美“造反有理”這個觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。真理謬誤（）真理是具體的。要在具體的歷史范疇來判別某個觀點(diǎn)是真理還是謬誤。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀

9、與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美 真理是具體的 任何真理都是相對于特定的過程來說，離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤。 【提示】 這里的特定過程從時(shí)間上講，即任何真理都只是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美真理的條件性和具體性表明：真理與謬誤往往是相伴而行的 犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和對待錯誤。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美真理與謬誤在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美歸納：真理的條件性和具體性原理（1）原理內(nèi)容：真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍

10、；真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）方法論： 要把握真理的適用范圍和條件，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。要堅(jiān)持真理和發(fā)展真理。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美小結(jié)：一、真理的含義二、真理的特征、真理是客觀的、真理是條件的、真理是具體的在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美這些失敗的的探月、航天實(shí)踐有何意義？在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美失敗的實(shí)踐說明了： 追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐認(rèn)識實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美三、追求真理是一個過程1、認(rèn)識具有反復(fù)

11、性實(shí)踐認(rèn)識再實(shí)踐再認(rèn)識（條件的限制）（1）為什么:（2）是什么:在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美 火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個巨大的火球。人類對這個紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美 目前，美國的兩個火星探測器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射 了“火星快車”探測器。美國宇航局助理局長說，2003年是有史以來人類對另外一顆行星發(fā)起的最密集探測行動的一年。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美 人類的對火星的探索早在上世紀(jì)60年代就開始了。1965年美國的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國同時(shí)派兩艘飛船去探測火星.拍

12、下了100多張照片，并對火星上的大氣及其表面進(jìn)行了分析。 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美 1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素，1996年美國宇航局的“火星全球調(diào)查者號” 發(fā)射，并讓科學(xué)家們意識到火星表面下可能有水。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美課本第49頁：人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？ 對此的回答顯然是肯定的。人類的認(rèn)識能力是不斷發(fā)展的。作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，社會實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識能力必將隨著社會實(shí)踐的發(fā)展、隨著認(rèn)識工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而對火星獲得越來越深刻的認(rèn)識。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美2、認(rèn)識具有無限性（1）原

13、因認(rèn)識的主體認(rèn)識的基礎(chǔ)世代延續(xù)不斷發(fā)展認(rèn)識的對象無限變化(物質(zhì)世界)（人類）（實(shí)踐）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美提示： 每個時(shí)代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。（2）含義： 人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美認(rèn)識運(yùn)動具有反復(fù)性和無限性，是不是表明認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動？在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美人的認(rèn)識運(yùn)動不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升真理在發(fā)展中不斷超越自身我們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理3. 認(rèn)識具有上升性在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美歸納：認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理

14、 （1）原理：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（2）方法論：要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美真理的含義真理的客觀性真理的屬性真理都是有條件的真理都是具體的追求真理認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有上升性真理本課小結(jié)認(rèn)識真理追求真理是一個過程(原因）與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新要求在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美意識、認(rèn)識、真理、科學(xué)理論的比較：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美請同學(xué)們務(wù)必背熟在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美

15、1、毛澤東說：“真理只有一個，而究竟是誰發(fā)現(xiàn)了真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。”這句話表明A實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動B真理是客觀的，真理面前人人平等C真理就是科學(xué)理論D只要參加實(shí)踐，就能獲得真理課堂演練B在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美2、2010年樓市“瘋狂”，房價(jià)將繼續(xù)上漲，房價(jià)將徹底崩盤，房價(jià)將深度調(diào)整，業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這說明A真理最基本的屬性是客觀性B公說公有理，婆說婆有理C真理和謬誤的界限是不容混淆的D人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同會導(dǎo)致對同一個對象產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識D在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美 3、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識的這些特點(diǎn)告訴我

16、們應(yīng)該在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理在實(shí)踐中否定和推翻真理在實(shí)踐中改變和動搖真理A B C DA在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美4、（2008廣東單科23）泰戈?duì)栒f：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過。”這說明A.真理與謬誤相互區(qū)別B.真理與謬誤相比較而存在C.真理與謬誤相互融合D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在B在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美5、玉樹地震，給我國帶來巨大損失,但目前,人們還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測：A.由于受主客觀條件的制約,人們的認(rèn)識能力是有限的,應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識B.有些自然規(guī)律是無法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無規(guī)律可循D.人的認(rèn)識能力是有限的,不可能預(yù)

17、測到地震的發(fā)生A在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美6、日本提出了“零排放”的概念，中國提出三個“零增長”；日本提出“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會”，中國提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的“科學(xué)發(fā)展觀”，這些都是應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而生的真理性認(rèn)識。這說明A認(rèn)識無限性、反復(fù)性，需要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展B在一定條件下人們對同一對象的認(rèn)識是惟一的C由于觀念、能力差異，對同一對象允許存在不同的真理性認(rèn)識D實(shí)踐中獲得的認(rèn)識都是正確的A在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美7.“有用即真理”、“強(qiáng)權(quán)即真理”的真理觀主要違背了（ ） 8.真理的相對性應(yīng)理解為（ ） D.真理是具體的有條件的，在一定的條件下真理可能轉(zhuǎn)化為謬誤，真理有待

18、擴(kuò)展和深化。AD在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美 9英國哲人培根說過：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。”這表明() A真理與權(quán)威是相互排斥的 B真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn) C只有服從真理，才能具有權(quán)威 D真理面前人人平等D在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美非選擇題： 2、長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。 如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個世紀(jì)80年代，中國科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。 在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)

19、展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。 上述材料體現(xiàn)了生活與哲學(xué)第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？課堂練習(xí)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美參考答案：（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。（2）中國科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)

20、了唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的（4）隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美 1、（2010年1月會考第32題）長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。 如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個世紀(jì)80年代，中國科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。 在

21、“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。 上述材料體現(xiàn)了生活與哲學(xué)第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？遷移應(yīng)用在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美參考答案：（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。（2）中國科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國

22、沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的（4）隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美 2014年“六五”世界環(huán)境日中國主題為“向污染宣戰(zhàn)”。這一主題旨在倡導(dǎo)全社會共同行動，打一場治理污染的攻堅(jiān)戰(zhàn)，努力改善環(huán)境質(zhì)量，保衛(wèi)我們賴以生存的共同家園。向污染宣戰(zhàn)是破解我國生態(tài)環(huán)境難題的必然選擇，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要。向污染宣戰(zhàn)的主攻方向，是深化大氣污染防治，強(qiáng)化水污染防治，抓好土壤污染治理，加大重金屬、化學(xué)品和危險(xiǎn)廢物污染防治力度，深化工業(yè)

23、污染防治。通過采取穩(wěn)、準(zhǔn)、狠的舉措，逐步改善環(huán)境質(zhì)量，讓人民群眾看到政府的決心，看到解決環(huán)境問題的希望。 請運(yùn)用辯證唯物論知識，說明國家向污染宣戰(zhàn)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必要性。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美 2014年“六五”世界環(huán)境日中國主題為“向污染宣戰(zhàn)”。這一主題旨在倡導(dǎo)全社會共同行動，打一場治理污染的攻堅(jiān)戰(zhàn)，努力改善環(huán)境質(zhì)量，保衛(wèi)我們賴以生存的共同家園。向污染宣戰(zhàn)是破解我國生態(tài)環(huán)境難題的必然選擇，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要。向污染宣戰(zhàn)的主攻方向，是深化大氣污染防治，強(qiáng)化水污染防治，抓好土壤污染治理，加大重金屬、化學(xué)品和危險(xiǎn)廢物污染防治力度，深化工業(yè)污染防治。通過采取穩(wěn)、準(zhǔn)、狠的舉措，逐

24、步改善環(huán)境質(zhì)量，讓人民群眾看到政府的決心，看到解決環(huán)境問題的希望。 請運(yùn)用辯證唯物論知識，說明國家向污染宣戰(zhàn)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必要性。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。我國當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重的現(xiàn)狀要求改善污染現(xiàn)狀，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，要求我們樹立正確的意識。中國主題為“向污染宣戰(zhàn)”能很好的引導(dǎo)國民一起努力，共同建設(shè)美好家園。規(guī)律具有普遍性和客觀性，我們要尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。確定“向污染宣戰(zhàn)”這一主題是遵循了客觀規(guī)律，有利于環(huán)境的改善。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，改造客觀世界。全社會行動，積極關(guān)注環(huán)保問題必將有力的改善我國環(huán)境惡化的現(xiàn)狀，也有利于世界環(huán)境的保護(hù)。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件完美S市在全國率先提出并成功推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其主要做法是：堅(jiān)持政府引導(dǎo)，立足市情，盤活老城資源，大力扶持一批特色鮮明、優(yōu)勢突出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)；堅(jiān)持用市場化的方式推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極推進(jìn)文化體制改革，鼓勵國有、民營和外資非文化企業(yè)以及非國有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，激發(fā)文化創(chuàng)造活力。結(jié)合材料，分