高中語文教學(xué)弘揚(yáng)論語孝道文化的實(shí)踐

1、-. z高中語文教學(xué)弘揚(yáng)論語孝道文化的實(shí)踐麻涌中學(xué) 葉火晉 何淑婷容提要：古文教學(xué)是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)，論語是古文教學(xué)的經(jīng)典篇目，論語里面的孝道容是中華文化的精華。現(xiàn)在正是孝道缺乏的時(shí)代，學(xué)生需要懂得孝道。學(xué)生通過學(xué)習(xí)論語中的孝道文化，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的社會(huì)態(tài)度。關(guān)鍵詞：語文、弘揚(yáng)、論語、孝道、實(shí)踐論語是語文新課程標(biāo)準(zhǔn)里面規(guī)定的文化經(jīng)典課外讀物，選修課程里面也有文化論著研讀系列，論語里面的孝道容是中華文化的精華。現(xiàn)在正是孝道缺乏的時(shí)代，學(xué)生需要懂得孝道，通過學(xué)習(xí)論語中的孝道文化，這有利于學(xué)生明白孝道是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。我們學(xué)校的學(xué)生普遍對(duì)文言文不感

2、興趣，我們從現(xiàn)實(shí)孝道缺失的危害入手，讓學(xué)生先積累感性的知識(shí)，然后再回到論語中，專研論語中的孝道文化，通過查找資料，教師講解，以及互相合作學(xué)習(xí)、利用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)；開展調(diào)查與考察活動(dòng)，從論語中吸取智慧，從而弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的社會(huì)態(tài)度。一、選編校本教材論語孝文論語一共二十章，其中17次出現(xiàn)孝道，我們按照論語章節(jié)的順序，把明顯與孝道有關(guān)的容摘錄下來，給出對(duì)應(yīng)的翻譯，編成校本教材論語孝文，讓學(xué)生人手一份，在規(guī)定的時(shí)間熟讀成誦。教材如下：1、有子曰：其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P2

3、7翻譯：有子說：孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本啊！2、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P33翻譯：孔子說：年輕人應(yīng)該孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，認(rèn)真誠(chéng)信，廣施愛心，親近仁人志士。能輕松做到這些，才可以從事理論研究。3、子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。 澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P33翻譯：子夏

4、說：看重實(shí)際的德行，輕視外表的姿態(tài)；侍奉父母，能夠竭盡全力；伺候君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說話老實(shí)遵守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。4、曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。 澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P36翻譯：曾子說：慎重地對(duì)待父母的去世，追念長(zhǎng)遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實(shí)了。5、子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P38翻譯：孔子說；當(dāng)他父親在世的時(shí)候，因?yàn)樗麩o權(quán)獨(dú)立行動(dòng)，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；假設(shè)是他對(duì)他父親的合理局部長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡

5、到孝了。6、孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟問孝于我，我對(duì)曰無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。 澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P53翻譯：孟懿子來問怎樣盡孝，孔子說：不要違背禮。樊遲替孔子駕御馬車，孔子告訴樊遲說：孟懿子來問我怎樣盡孝，我答復(fù)他不要違背禮。樊遲說：這是什么意思呢？孔子說：父母活在人間的時(shí)候，你要盡孝道，不要違背禮，一切都要依照禮來事奉父母。父母去世的時(shí)候，從預(yù)備的棺材、入殮、出殯，以及選擇地方埋葬，整個(gè)過程都有都要符合禮。父母親死后要祭祀，祭祀的時(shí)候，用什么樣的祭品，也都有一定的規(guī)定，不能違背禮。7、孟武伯問孝。子曰：父母，唯其疾之

6、憂。 澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P54翻譯：孟武伯問什么是孝，孔子說：孝子，父母只擔(dān)憂他生病。8、子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？ 澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P56翻譯：子游詢問孔子孝道，孔子說：現(xiàn)今的孝道，只是說能夠奉養(yǎng)父母，但這樣是不夠的，因?yàn)閷?duì)狗或馬也能做到飼養(yǎng)它們，如果對(duì)父母不誠(chéng)心孝敬，則和飼養(yǎng)狗、馬又有什么區(qū)別呢？9、子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？ 澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P57翻譯：子夏問什么是孝道，孔子說：在父母面前，始終和顏悅色很難。有事情，年輕人去幫著做，有了酒飯，讓長(zhǎng)輩吃，難

7、道這樣就是孝嗎？10、季康子問：使民敬忠以勸，如之何？子曰：臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。 澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P70翻譯：季康子問：要使百姓嚴(yán)肅認(rèn)真、盡心竭力和勤勉，應(yīng)該怎么做？孔子說：你對(duì)待百姓的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，他們對(duì)待你的事情也嚴(yán)肅認(rèn)真；你孝順父母，慈祥幼小，他們就會(huì)對(duì)你盡心竭力和勤勞努力；你任用德才兼?zhèn)涞娜?，教育能力弱的人，他們就勤勉?1、或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！ 澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P71翻譯：有人問孔子：你怎么不去從政？孔子說：以書經(jīng)看法來說，人處在家庭之間，能帶著家人正心修身，就是

8、為政了。何必非要求個(gè)一官半職，才叫做為政呢？12、子曰：三年無改于父之道，可謂孝矣。 澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P126翻譯：孔子說：如果他對(duì)他父親的合理局部長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。13、子曰：禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！ 澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P241翻譯：孔子說：禹，我對(duì)他是無話可批評(píng)的了。他自己飲食菲薄而盡心孝敬鬼神。自己衣服惡劣，而講究祭服之美。自己宮室卑陋，而盡力修治溝洫水道。我對(duì)他真是無話可批評(píng)的了。14、子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？ 澤厚論語今讀三

9、聯(lián)書店2008年版P258翻譯：孔子說：在外面事奉公侯大臣，在家里事奉父母兄長(zhǎng)，喪事不敢不盡力而為，不為酒困擾，這些我做到了嗎？二、安排課時(shí)讓學(xué)生熟讀成誦人們往往對(duì)自己熟知或了解的東西表現(xiàn)出極大的興趣，因此要在高中語文教學(xué)中弘揚(yáng)論語中的孝道文化，則熟讀成誦就是有利于學(xué)生能認(rèn)真去學(xué)習(xí)并理解孝道文化的有效途徑。學(xué)生在知道有這些容的情況下，對(duì)教師講解論語中孝道文化知識(shí)就會(huì)更積極。清末教育家王筠教童子法介紹一種連號(hào)法：第一天背誦一段，第二天背誦一段，將第一天的容，合起來背誦，第三天再背誦一段，復(fù)習(xí)前兩天的，再合起來背誦，以此類推，一直增加到第十一天，則除去第一天的，只背誦前十天的，再學(xué)新的容。這種循序

10、漸進(jìn)、不斷反復(fù)的方法有利于學(xué)生溫故而知新，再結(jié)合所授課班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，做出以下的安排： 用三個(gè)星期的時(shí)間，讓學(xué)生將論語中關(guān)于孝道文化的容熟讀成誦并理解，學(xué)生在理解的根底上，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用于自己的實(shí)際生活，發(fā)揮中華文化精華孝道文化的巨大作用。前兩個(gè)星期的任務(wù)是熟讀成誦：首先，讓學(xué)生有感情的朗讀。先是全班集體大聲、準(zhǔn)確、清晰地朗讀。這主要是利用早讀晚讀時(shí)間，每次都將校本教材論語孝文的容14段話大聲朗讀。接著，讓學(xué)生自由低聲誦讀，邊讀邊體會(huì)。第一天只要求背誦一段。在上課的時(shí)候，利用課前五分鐘，在學(xué)生熟讀成誦的根底上，趁熱打鐵，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活分析論語中的孝道文化。在能背誦的根底上理解，在理解的根底上

11、穩(wěn)固記憶，有利于學(xué)生學(xué)以致用。第二天也要求背誦一段，同時(shí)也復(fù)習(xí)第一天所學(xué)的，兩段結(jié)合起來一起背。第二天在課上講解要求背誦的第二段，第三天以此類推，到第十四天，將所有的完畢，讓學(xué)生到達(dá)脫口而出，理解深入的程度。第三個(gè)星期：最后，在熟讀成誦的根底，第三個(gè)星期，反復(fù)朗讀，在課堂上組織一次背誦比賽。這樣反復(fù)刺激學(xué)生的記憶，有利于其穩(wěn)固。隨后，布置課后作業(yè)，讓學(xué)生在課后收集與孝道文化先關(guān)的信息、資料，進(jìn)一步理解孝道文化并指導(dǎo)學(xué)生在生活中實(shí)踐孝道文化的具體容。三、分析論語中的孝道思想經(jīng)過三個(gè)星期的熟讀成誦并在此根底上分析論語中的孝道思想，防止了凌空蹈虛的說教，加深學(xué)生理解論語中的孝道的核心思想。論語是由孔

12、子的弟子及其再傳弟子編撰而成，記錄了孔子及其弟子言行。論語共20章，很多容都與孝道有關(guān)，由此可見孝道的重要性。外表上看，論語中關(guān)于孝道的論述較為凌亂，實(shí)際上論語中孝道的思想體系是系統(tǒng)的。1、孝道是為人之本有子曰：其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P27這段話的意思是孝順父母，順從兄長(zhǎng)而喜歡觸犯上層的人，是很少的。不喜歡觸犯統(tǒng)治者卻要帶頭叛亂的人，從來沒有過的。君子致力于事情的根本，根本建立了，治國(guó)做人的原則就有。孝悌應(yīng)該是仁道的根本吧？仁是孔子提倡的道德的最高境界，正因?yàn)樾⒌榔鹬S系著社會(huì)秩

13、序的重要作用，因而孝道可以看作是仁的根本。 孔子還反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝道的現(xiàn)實(shí)意義，弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。，從而證明，他認(rèn)為孝道是為人之本，只有孝道才能提高年輕人的自身素質(zhì)，從而使社會(huì)安穩(wěn)開展。2、孝道是真情實(shí)意子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P56這段話的意思是說如果供養(yǎng)父母沒有尊敬之心，則就和養(yǎng)犬馬沒區(qū)別。孝心應(yīng)該是發(fā)自心，臉上應(yīng)該是和顏悅色的。子曰：色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P57最好的孝道不容易做到，不僅是在物質(zhì)給予保障，而且

14、出自心而使父母的精神愉悅。3、孝道的表現(xiàn)形式 第一是不讓父母擔(dān)憂。子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P125父母尚在，不遠(yuǎn)游，因?yàn)楦改笗?huì)牽掛，如果非得遠(yuǎn)游，要有具體的方向。孟武伯問孝。子曰：父母，唯其疾之憂。這句話可以由兩種理解，一種理解是長(zhǎng)大了自己要照顧好自己，一旦生病，父母會(huì)為你擔(dān)憂，這就是不孝；另一種是自己染上了惡習(xí)，讓父母為此而蒙羞，這是大不孝。由此看來，父母最愛的人就是自己孩子，因而作為孩子的我們，要把自己照顧好，身心安康，則才能解決父母之憂慮。第二是以禮待父母。孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟問孝于我，我對(duì)曰無違。樊遲曰：謂也？子曰：生，事

15、之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。澤厚論語今讀三聯(lián)書店2008年版P53孔子認(rèn)為對(duì)父母盡孝，一定要遵守禮節(jié)，否則就不是真正的盡孝。中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，如何表達(dá)自己的情感，通過禮儀來表達(dá)。 家是人禮儀培養(yǎng)的起點(diǎn)，也只有對(duì)父母有禮，才能做到走出家門后有禮。第三是正確對(duì)待父輩的言行。當(dāng)認(rèn)識(shí)到父輩精神、品性是正確的，則則要父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。例如父輩積累的珍貴知識(shí)和精神財(cái)富，不隨便改變，這就是孝道，好的精神文化即便父輩不在也要繼承。然而，父母不是圣人也會(huì)有犯錯(cuò)的時(shí)候，這時(shí)該怎么辦？事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這時(shí)應(yīng)該先聽父母講完，不要打斷，接著委婉地指出

16、父母的缺乏，即便是遭到父母責(zé)罵與毆打也無怨言，仍侍奉雙親，這就是孝道。給學(xué)生理清楚論語中孝道文化的思想體系，在完整的思想框架指導(dǎo)下，更有利于學(xué)生去理解孝道文化。四、安排時(shí)間讓學(xué)生作社會(huì)調(diào)查，通過采訪、在網(wǎng)上搜集信息、查閱書報(bào)以及結(jié)合自己的生活實(shí)際去了解社會(huì)的孝道現(xiàn)狀。一社會(huì)調(diào)查 學(xué)生在課堂上對(duì)論語中孝道文化的有了初步的認(rèn)識(shí)，為了使他們進(jìn)一步了解孝道文化對(duì)當(dāng)代高中生以及當(dāng)代社會(huì)的意義，考慮到條件的限制以及讓每一個(gè)學(xué)生都有參與的時(shí)機(jī)，則就在語文課上介紹幾種常用社會(huì)調(diào)查方法并指導(dǎo)學(xué)生操作方法。 大局部學(xué)生在了解的情況下對(duì)論語中的孝道文化很感興趣，班上的學(xué)生分成八個(gè)小組，在為期三個(gè)星期的課余時(shí)間到圖書

17、館去查書看報(bào)做摘抄，有的小組成立采訪隊(duì)在校校外進(jìn)展采訪，并利用周末上網(wǎng)搜集相關(guān)的信息資料，在大家團(tuán)結(jié)協(xié)力的努力下，搜集到的資料以下是摘取的局部： 2012年7月16日人民網(wǎng)報(bào)道：一組北大校長(zhǎng)周其鳳回瀏陽老家給母親祝壽的照片在網(wǎng)上傳播。圖中，周其鳳跪在90歲老母膝前，母子相擁痛哭。據(jù)了解，13日是周母的90歲大壽，周其鳳回到家鄉(xiāng)，為母親祝壽。兒子給母親下跪人之常情，網(wǎng)絡(luò)一傳引起大家關(guān)注，這是為何？2012年5月13日中國(guó)青年網(wǎng)報(bào)道：老太太半夜想見兒子，竟說自己快不行了。老太太今年63歲，40歲時(shí)丈夫去世后，就一個(gè)人拉扯著兒女，后來孩子們相繼結(jié)婚，家里只留下了老太太一人。平時(shí)，兒女們都忙于工作，很

18、少去看她，也不多以致老人精神上的空虛。2012年8月27日中國(guó)青年網(wǎng)報(bào)道：8月23日，在烏市新民東街宏大廣場(chǎng)附近，一名年輕女子手推、腳跺同行的中年女子，當(dāng)路人上前勸阻時(shí)竟得知，兩人是母女關(guān)系。女孩子還兇巴巴地說，誰勸，我打誰，最后大家紛紛指責(zé)她，她扔下母親就走了。大家在指責(zé)女孩對(duì)自己的父母如此無禮那是人之常情，事后有誰會(huì)去想想終究是什么影響著這女子由此為人所不齒的行為？ 還有報(bào)道：獨(dú)居老人在家過世，幾天后才被發(fā)現(xiàn)。這是發(fā)生在杭城的悲劇。 根據(jù)采訪了解到：空巢老人容易出現(xiàn)焦慮、抑郁等情緒病，其根本原因是與子女分開后，感覺自己?jiǎn)适Я藧酆蜌w屬感。尤其是失去老伴的獨(dú)居老人，這種感覺更強(qiáng)烈。 跪羊圖、烏

19、鴉反哺圖告訴我們自然界的動(dòng)物都懂得感恩父母，則作為兒子給父母下跪本是很平常的事，在眾人眼里卻不可以思議，再結(jié)合搜集到的多起不孝事件，則一個(gè)嚴(yán)峻的問題浮出水面，孝道文化的缺失嚴(yán)重。二分析孝道失傳的原因以及危害 1、孝道失傳的原因?yàn)槭裁丛谶@個(gè)物質(zhì)極為豐富，科技極為興旺的現(xiàn)代社會(huì)，孝道卻被許多人所遺棄？1社會(huì)環(huán)境影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下，西方文化中拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義的滲透以致人們把個(gè)人利益放在首位，甚至在處理自己與父母關(guān)系時(shí)也不例外，就會(huì)出現(xiàn)很多關(guān)于孤寡老人子女多，卻無人照管的狀況。 在西方價(jià)值觀的影響下，思想方法與思維方式呈現(xiàn)出多元化，其中一些不良因素影響家庭和諧。國(guó)家對(duì)孝道文化不夠重視，

20、長(zhǎng)時(shí)期沒有對(duì)有違孝道的行為作明文規(guī)定，所以那些不孝敬父母的人沒受到法律的懲罰，從而更加猖狂，以致孝道失傳更為嚴(yán)重。2家庭教育的失職。父母只重視孩子的成績(jī)，追求孩子物質(zhì)上的滿足，導(dǎo)致一些孩子認(rèn)為只要成績(jī)好而不可一世，一些孩子成績(jī)不好而很自卑甚至自殺。家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛，以致出現(xiàn)尊老缺乏，愛幼有余的現(xiàn)象。對(duì)于父母自身，沒有做出傳承孝道文化的模以及教育孩子孝順父母，以致子女有樣學(xué)樣。父母是孩子的第一任教師，所以言行身教至關(guān)重要。3學(xué)校教育的缺失。在應(yīng)試教育的強(qiáng)壓下，學(xué)校只看重學(xué)生的成績(jī)，片面追求升學(xué)率，無視學(xué)生的德育教育，以致出現(xiàn)許多成績(jī)優(yōu)秀卻道德敗壞的社會(huì)敗類，例如這個(gè)地溝油、毒奶粉、丹紅，都是高學(xué)

21、歷的人研制出來的。4青少年自身原因。青少年正處于生理、心理成長(zhǎng)階段，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都不成熟，自我意識(shí)不強(qiáng)，自控能力差，容易受到不良因素的影響。2、孝道失傳的危害1子女不孝，老人生活沒保障，家庭不和諧。隨著社會(huì)的開展、醫(yī)療根底設(shè)施的日益完善，人也日漸長(zhǎng)壽，人口向老齡化方向開展，老人年紀(jì)大，不能自食其力，則就需要子女的照顧，而孝道文化缺失嚴(yán)重，這成為一個(gè)嚴(yán)重的問題。據(jù)2006年2月8日?qǐng)?bào)業(yè)集團(tuán)的生活報(bào)以及各大報(bào)道，農(nóng)村半數(shù)兒女對(duì)父母麻木。這些老人對(duì)兒女多有抱怨，但大多不忍心將兒女告上法庭。出人意料的是，這些老人的兒女生活水平至少高于父母幾倍乃至更多。在物質(zhì)上都沒能滿足父母，更別提精神

22、上的慰藉，子女不孝，以致父母抱怨，家庭極其不和諧。2孝道失傳，擾亂社會(huì)秩序。古人云，百善孝為先。一個(gè)人如果連生養(yǎng)自己的父母都不孝敬，則他的為人就可想而知了。他說為朋友好，那都是假的。沒有孝道，在一個(gè)假情假意的社會(huì)里，人與人缺乏溫暖，社會(huì)就混亂成一團(tuán)。孔子說，孝是仁的根本，是一切的根本。三弘揚(yáng)論語孝道文化從自身做起 根據(jù)搜集的資料與信息，可知當(dāng)今社會(huì)的孝道文化缺失嚴(yán)重。孝道文化的缺失，不僅影響一個(gè)家庭，甚至影響社會(huì)的穩(wěn)定，直至阻礙國(guó)家的開展。因此，作為個(gè)體的我們就應(yīng)該為弘揚(yáng)中華的優(yōu)秀文化而義不容辭地做出奉獻(xiàn)，高中生正是祖國(guó)的后備力量，因此從現(xiàn)在開場(chǎng)，從身邊的小事做起，直至影響周圍的人。我們可以堅(jiān)

23、持：第一，尊重自己的父母。不管父母知識(shí)文化的上下，他所說的話對(duì)或錯(cuò)，我們都應(yīng)該尊重他們，因?yàn)槭情L(zhǎng)輩，他們是世界上最愛你的人。不要因?yàn)楦改肝幕降投撇黄鹚麄儯B自己父母都瞧不起的人，絕不能成什么大事。要是父母說的不對(duì)，也不能立即反駁，應(yīng)該虛心聽，等父母講完，才說明自己的看法。第二，從身邊的小事做起。高中生都是消費(fèi)者，暫時(shí)不具備贍養(yǎng)父母的經(jīng)濟(jì)能力，則是不是就不用孝敬父母呢？其實(shí)，高中生大可從身邊的小事做起，為父母倒杯水，一碗飯，捶捶背，打個(gè)，一個(gè)微笑，孝在不言中，家庭關(guān)系更加和諧。當(dāng)我們一味從家里汲取一切的時(shí)候，是否想過也為家里奉獻(xiàn)什么。第三，孝并非唯命是從。對(duì)于古老的文化，我們要取其精華去其糟粕，論語中也會(huì)有過時(shí)的東西，把孝道引向?qū)Ω改傅奈菑模枪糯⒌赖淖畲蟊锥?。在?dāng)今的法治時(shí)代，應(yīng)當(dāng)把和法治的精神作為行孝的前提。在具體的實(shí)踐中，主意處理兩者之間的關(guān)系。五、高中語文教學(xué)弘揚(yáng)論語孝道文化的意義古文教學(xué)是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)，論語是古文教學(xué)的經(jīng)典篇目，對(duì)論語的研讀可以直接提高高中生古漢語的水平。孝道是中華民族傳統(tǒng)文化中倫理思想的重要容。孝道雖是產(chǎn)生于我國(guó)宗法制度下，由于它在維系人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面有積極意義，時(shí)至今日仍有其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值。鑒于當(dāng)今社會(huì)孝道文化缺失嚴(yán)重，學(xué)校應(yīng)當(dāng)承當(dāng)相應(yīng)的責(zé)任，所以在高中語文教學(xué)中弘揚(yáng)論語中的孝道文化，具有提高語文素養(yǎng)，更