壯民族元素融入中職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的研究

1、壯民族元素融入中職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的研究【摘要】在倡導(dǎo)文化自信的今天，如何將本土民族傳統(tǒng)文化元素有效地融入中職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，針對(duì)性地培養(yǎng)幼 兒教師的民族情懷和綜合素養(yǎng)是國(guó)家教育層面也是職業(yè)教育特色課程開(kāi)發(fā)的總體要求，文中對(duì)壯民族元素融入廣西中 職學(xué)前教育專業(yè)課程的必要性和可行性進(jìn)行了合理闡述，并對(duì)教學(xué)融合的具體內(nèi)容和方法依托課題進(jìn)行了實(shí)踐研究， 為中職學(xué)前教育專業(yè)創(chuàng)建特色品牌和傳承本土民族文化提供了值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)和啟示。Abstract In todays era of advocating cultural self-confidence, how to effectively inte

2、grate the local traditional cultural elements into the teaching of pre-school education in secondary vocational schools profession, and how to cultivate the national feelings and comprehensive quality of kindergarten teachers are the general requirements of the national education level and the devel

3、opment of the characteristic curriculum of vocational education. In this paper, we discusses the necessity and feasibility of integrating Zhuang ethnic elements into the professional curriculum of pre-school education in secondary vocational schools in Guangxi and makes a reasonable exposition for t

4、he same time, we also make a practical research on the specific content and methods of teaching integration which provides valuable experience and enlightenment for the creation of characteristic brand and inheritance of local national culture of secondary vocational pre-school education major.【關(guān)鍵詞】

5、壯民族元素；中職學(xué)前教育；教學(xué)Keywords Zhuang ethnic elements; Secondary vocational pre-school education; teaching一、廣西中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)傳承壯民族文化的 必要性國(guó)家大力發(fā)展民族傳統(tǒng)文化教育層面要求。重視 和支持民族教育事業(yè)是國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展的總體 要求。基礎(chǔ)教育課程改革綱要也要求學(xué)校在遵循國(guó) 家和地方課程的前提條件下，視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)情況， 結(jié)合學(xué)校傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和學(xué)生的愛(ài)好和需要，選擇性開(kāi)發(fā)和 選用校本特色課程。黨的十九大報(bào)告要求要積極推動(dòng)中 華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，為未來(lái)構(gòu)建具有 中國(guó)精神、

6、彰顯中國(guó)力量的精神引領(lǐng)?？梢哉f(shuō)中國(guó)的教 育一定是以凝聚各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素為基調(diào)的偉大 工程。鼓勵(lì)中職學(xué)校開(kāi)發(fā)特色課程政策推動(dòng)。為推動(dòng)中 等職業(yè)學(xué)校課程改革，教育部積極鼓勵(lì)中職學(xué)校開(kāi)發(fā)特 色課程。教職成20132號(hào)文要求職業(yè)院校要為進(jìn)一步 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，要在為 國(guó)家培養(yǎng)技術(shù)合格人才的同時(shí)加強(qiáng)推進(jìn)民族文化傳承與 創(chuàng)新的工作。要按照生源和民族區(qū)域特點(diǎn)，根據(jù)民族特 色及文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，更新課程內(nèi)容、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)， 深化職業(yè)院校民族文化專業(yè)課程改革。中職學(xué)校學(xué)前教 育專業(yè)是為了培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)和能力，能勝任幼兒教 育第一線工作的勞動(dòng)者和中初級(jí)實(shí)用型人才。幼兒園指 導(dǎo)綱要

7、（試行）指出在少數(shù)民族地區(qū)幼兒園不僅要幫助 幼兒說(shuō)好普通話，還應(yīng)幫助幼兒學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言。同時(shí) 要求要向幼兒介紹我國(guó)各民族文化，使孩子充分感知我 國(guó)文化的多樣性和差異性。3-6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指南 要求：要充分利用社會(huì)和文化資源幫助幼兒了解家鄉(xiāng)文 化、感受家鄉(xiāng)發(fā)展，培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。作為少數(shù)民 族地區(qū)的中職學(xué)校，我們有責(zé)任和義務(wù)讓學(xué)生更好地了 解我們壯民族文化的特色、內(nèi)涵、發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的問(wèn)題, 培養(yǎng)對(duì)民族文化的認(rèn)同，尊重、理解和熱愛(ài)，同時(shí)讓學(xué) 生成為民族文化的“活”載體，通過(guò)幼兒教師這個(gè)傳播 知識(shí)的角色，把民族文化滲透于幼兒園的日常教學(xué)育人 活動(dòng)中，幫助幼兒從小了解壯民族文化，感知壯民族文

8、化的優(yōu)秀內(nèi)涵和精髓，實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展民族文化的雙贏。廣西中職學(xué)校專業(yè)建設(shè)與發(fā)展的需要。從中職學(xué) 校發(fā)展專業(yè)課程和創(chuàng)設(shè)特色專業(yè)的層面來(lái)分析，因?qū)I(yè) 知識(shí)培養(yǎng)和技能要求有一定共通性，不同中職學(xué)校同一 專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置等內(nèi)容有著異曲同工之妙。 如何更好地突顯自身的教學(xué)特色和創(chuàng)建專業(yè)品牌，就是 教學(xué)改革應(yīng)該思考和努力的方向。我們可根據(jù)中職學(xué)校 人才培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)生現(xiàn)狀和專業(yè)未來(lái)發(fā)展需要，對(duì)壯民 族文化資源進(jìn)行甄選、利用和整合，開(kāi)發(fā)出特色鮮明、 科學(xué)合理的學(xué)前教育專業(yè)相關(guān)課程教學(xué)方案，豐富課程 資源，完善課程結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)品牌 特色。廣西中職學(xué)生了解壯民族文化及幼兒園開(kāi)展壯民 族活動(dòng)

9、嚴(yán)峻現(xiàn)狀的需要（1）廣西中職學(xué)校學(xué)生了解壯民族文化現(xiàn)狀統(tǒng)計(jì)能夠流利地用壯語(yǔ)來(lái)交流的學(xué)生比例不超過(guò)20%。 主要的原因是，在日常生活中極少有用壯語(yǔ)交流的語(yǔ)言 環(huán)境，孩子從小所學(xué)的語(yǔ)言在很大程度上脫離了壯語(yǔ)言 環(huán)境。有74%的學(xué)生對(duì)壯民族文化有一點(diǎn)了解，達(dá)到 非常了解程度的幾乎為零。學(xué)生對(duì)壯民族文化的了解多 數(shù)停留在繡球、銅鼓、竹竿舞、唱山歌等表面名字上， 對(duì)真正蘊(yùn)含的內(nèi)容和代表的力量并不知曉。對(duì)壯民族 文化的了解渠道主要通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)和報(bào)紙雜志等，其 次是通過(guò)朋友的介紹?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及、電視媒體的轟炸 讓我們對(duì)資訊的獲得非常便利和快捷，但就是因?yàn)樘?太方便，讓我們忽視了很多經(jīng)典的、民族的、關(guān)乎自

10、身 成長(zhǎng)的根源方面的思考，我們已習(xí)慣于享受快餐的便捷， 但卻把仔細(xì)品味、真正領(lǐng)悟的好習(xí)慣慢慢地忘記了。 對(duì)壯民族文化的主動(dòng)關(guān)注度只有45. 3%。對(duì)于在生活中不 是頻繁出現(xiàn)的文化內(nèi)容我們已習(xí)慣于原地接受，而不會(huì) 刻意主動(dòng)去找尋和關(guān)注。對(duì)壯民族服飾了解不夠，沒(méi) 穿過(guò)壯民族服飾的人數(shù)比例高達(dá)80.4%。值得進(jìn)一步說(shuō)明 的是，穿過(guò)壯民族服飾的人數(shù)里還包括了曾經(jīng)因?yàn)橐?舞臺(tái)表演節(jié)目時(shí)要穿壯民族服飾的情況。會(huì)唱壯民族 山歌的人數(shù)占比只有17%。在這人數(shù)里還包括了只會(huì)唱幾 句的，據(jù)進(jìn)一步了解只有大概4. 5%左右的學(xué)生能夠完整 地唱出一首壯族山歌。對(duì)壯民族節(jié)日的了解僅停留在 三月三，對(duì)其他壯民族節(jié)日都知

11、道不多。讓人感到欣 慰的是有71%的學(xué)生覺(jué)得有必要把壯民族文化與幼兒教 育活動(dòng)相融合，有14. 5%的學(xué)生認(rèn)為很有必要進(jìn)行融合。在文化自信背景下這些令人遺憾的數(shù)據(jù)要求我們學(xué) 前教育專業(yè)教師必須有所作為，要勇敢地肩負(fù)起壯鄉(xiāng)人 民賦予我們的育人責(zé)任和民族擔(dān)當(dāng)。（2）南寧市幼兒園開(kāi)展壯民族文化系列活動(dòng)情況調(diào)查南寧市內(nèi)各幼兒園常年定期開(kāi)展壯民族文化特色 系列活動(dòng)，但因?yàn)槿狈?duì)壯民族文化內(nèi)涵有較好了解和 具備組織策劃壯民族文化特色活動(dòng)能力的教師，使幼兒 園壯民族文化傳承活動(dòng)內(nèi)容不夠豐富、缺乏系統(tǒng)，有時(shí) 甚至流于形式。幼兒園里每年舉辦的活動(dòng)就僅僅限于 三月三的內(nèi)容和形式，有的甚至把壯民族文化傳承簡(jiǎn)單 地理

12、解為在三月三舉辦一些如跳竹竿舞和吃糯米飯等活 動(dòng)，對(duì)壯民族其他富有特色且包含豐富內(nèi)涵的故事、銅鼓、 繡球及服飾等文化內(nèi)容并沒(méi)有涉及，而且對(duì)傳承壯民族 文化活動(dòng)也沒(méi)有形成常態(tài)化的傳承活動(dòng)和發(fā)展機(jī)制。 課題組在調(diào)查的幼兒園中發(fā)現(xiàn)，在壯族人民聚居地，壯 民族文化流失情況也十分嚴(yán)重：即使父母雙方都是壯族， 孩子對(duì)壯民族文化也并不了解。有90. 9%的孩子聽(tīng)說(shuō)過(guò) 三月三但不知道壯民族文化；知道壯民族文化的全部孩 子把壯民族文化等同吃糯米飯；并且在所有接受調(diào)查的 孩子中只有一個(gè)孩子會(huì)用壯語(yǔ)講“吃飯”，比例占0.69%, 沒(méi)有一個(gè)孩子會(huì)唱壯族山歌。令人心痛的現(xiàn)實(shí)調(diào)查結(jié)果 讓我們不得不發(fā)出這樣的感嘆：如果不改

13、變這樣的狀況， 5年之后幼兒園里壯語(yǔ)也許會(huì)失傳、壯族山歌將成絕唱！可見(jiàn)現(xiàn)今的南寧市幼兒園無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正意義上的壯 民族文化傳承。二、廣西中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)傳承壯民族文化的 可行性幼兒發(fā)展特點(diǎn)使注入壯民族文化內(nèi)涵的育人方式 成為可能。幼兒時(shí)期是文化啟蒙時(shí)期，幼兒教育是基礎(chǔ) 教育的重要組成。兒童有著獨(dú)特的身心特點(diǎn)，有自己的 需要、興趣、情感和個(gè)性，是一個(gè)有生命力、生長(zhǎng)力、 思考力、會(huì)選擇能分辨、有學(xué)習(xí)能力的積極個(gè)體，因此 完全可以從生活中滲透、在環(huán)境中引導(dǎo)、在教育中內(nèi)化。 通過(guò)構(gòu)建科學(xué)、完善的教學(xué)體系，把壯民族文化融入幼 兒園主題教育和五大領(lǐng)域教育活動(dòng)，尊重生命最本真的 需要，激發(fā)潛能，以追求有趣

14、和快樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程為方式， 創(chuàng)設(shè)幼兒愿意聽(tīng)、說(shuō)、讀、畫(huà)、唱、做的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)和 幫助幼兒學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟壯族歷史文化內(nèi)涵，在傳承與創(chuàng)新 壯民族文化的同時(shí)，讓幼兒充分體驗(yàn)生命的價(jià)值和學(xué)習(xí) 的快樂(lè)，培育胸懷民族情懷、有遠(yuǎn)大理想、兼?zhèn)洮F(xiàn)代知 識(shí)和能力的新型合格人才。壯民族文化是廣西中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)特色發(fā) 展得天獨(dú)厚的資源。陳鶴琴活教育理論可歸納為三大目 標(biāo)：做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人。自然界和全社會(huì) 都是可作為教材內(nèi)容，因此我們完全可以對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文 化加以吸收、改造和創(chuàng)新，融入新時(shí)代特征為其賦予新 的內(nèi)涵，構(gòu)建具有鮮明特色又能為現(xiàn)代教育服務(wù)的資源。民族文化是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中獨(dú)立創(chuàng)造 并賴以生存的

15、一切文明成果的總和。在獨(dú)特的地域生態(tài)、 生產(chǎn)活動(dòng)方式、經(jīng)濟(jì)等條件綜合影響下，形成了反映壯 民族信仰、倫理、審美禮儀等獨(dú)具特色內(nèi)涵的壯民族文化, 包括物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)內(nèi)容。如服飾圖案既是人們 生活中的審美訴求更是傳承民族歷史與文化的載體。為 何壯鄉(xiāng)人民的衣服以藍(lán)黑衣和短衣為主？壯族人民的裝 飾品和壯錦圖案紋樣直接傳遞了什么樣的文化特點(diǎn)？還 有構(gòu)成壯鄉(xiāng)非物質(zhì)文化形態(tài)內(nèi)在元素的民俗民風(fēng)、信仰 圖騰、歌舞、語(yǔ)言文字等，還有令人嘆為觀止的比喻比 興手法的民歌特點(diǎn)，都是我們本土優(yōu)秀的民族文化，更 是廣西中職學(xué)前教育專業(yè)發(fā)展特色專業(yè)的優(yōu)質(zhì)元素資源。三、廣西中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)傳承壯民族文化的 措施甄選教

16、學(xué)內(nèi)容，激發(fā)民族情懷。通過(guò)在各課程融 合的實(shí)踐，幫助學(xué)生更深刻地感受和領(lǐng)悟壯民族文化豐 富的內(nèi)涵和富有特色的韻味。如在語(yǔ)言領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)中 以語(yǔ)言為切入點(diǎn)，嘗試讓學(xué)生整理壯族人民生活中常用 的交流詞匯，結(jié)合游戲活動(dòng)進(jìn)行“壯漢雙語(yǔ)大比拼”， 讓學(xué)生感知壯語(yǔ)的特色趣味；此外還通過(guò)學(xué)生收集和分 享壯民族民間故事，并以角色扮演的方式呈現(xiàn)民間故事， 更生動(dòng)直觀形象地感知壯民族民間故事所歌頌的勞動(dòng)人 民的優(yōu)秀品格，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)壯民族文化的認(rèn)同。在分步 推進(jìn)課程改革活動(dòng)中，我們無(wú)縫對(duì)接融入優(yōu)秀的壯民族 文化，具體甄選的融合元素內(nèi)容見(jiàn)下表：序號(hào)課程融合內(nèi)容1音樂(lè)壯族山歌2琴法壯民族音樂(lè)元素的鋼琴?gòu)椬嗉记膳c旋律創(chuàng)編

17、壯族兒童鋼琴小曲-德保調(diào)廣西壯族雙聲歌3舞蹈蛙形舞姿、扁擔(dān)舞、壯采茶4美術(shù)繪畫(huà)剪紙美麗的銅鼓連續(xù)紋樣美麗的壯錦手工：美麗的繡球環(huán)境創(chuàng)設(shè)：熱鬧的三月三5五大領(lǐng)域語(yǔ)言：壯民族民間傳說(shuō)故事社會(huì)壯民族傳統(tǒng)文化以壯族歌曲、壯族舞蹈、壯族服飾、壯族節(jié) 日為內(nèi)容設(shè)計(jì)活動(dòng)方案并展示6幼兒班級(jí)管理以“壯族美食”“壯族服飾”“壯族山歌” “壯族山水”為主題設(shè)計(jì)主題墻7幼兒游戲活動(dòng) 設(shè)計(jì)與指導(dǎo)壯族體育游戲教學(xué)設(shè)計(jì)8體育與健康壯族“瓦氏”板舞訓(xùn)練民體項(xiàng)目：三人板鞋、背婁拋繡球、集體跳繩任務(wù)活動(dòng)為主，提升教學(xué)效果。中職課堂的教學(xué) 有其獨(dú)具的特點(diǎn)：不僅讓學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)更要通過(guò) 求知過(guò)程的學(xué)習(xí)活動(dòng)提升綜合專業(yè)能力。在開(kāi)

18、展教學(xué)過(guò) 程中，為了充分突出以學(xué)生為主體的中職學(xué)校教學(xué)特點(diǎn)， 我們把一體化教學(xué)理念融入真實(shí)的課堂教學(xué)活動(dòng)中。把 每次課的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)為課前小組討論學(xué)習(xí)、課中完成 學(xué)習(xí)任務(wù)和課后拓展延伸知識(shí)三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，開(kāi)發(fā)了一 套課程內(nèi)容獨(dú)特（腳本）、教師創(chuàng)設(shè)活動(dòng)（情境）、學(xué) 生體驗(yàn)提煉（演員）聯(lián)動(dòng)互促、以“熱身提趣、探究促學(xué)、 拓展提煉”三段式進(jìn)階的培育壯民族文化傳承人才的有 效教學(xué)模式，并充分利用任務(wù)驅(qū)動(dòng)、互動(dòng)問(wèn)答、頭腦風(fēng) 暴和情景模擬、創(chuàng)編匯報(bào)展示等多種方法實(shí)施教學(xué)，讓 學(xué)生在活動(dòng)中思考、領(lǐng)悟和運(yùn)用，讓知識(shí)內(nèi)化。據(jù)統(tǒng)計(jì)， 在課題推進(jìn)過(guò)程中，因融合壯民族文化元素而展開(kāi)的課 程教學(xué)活動(dòng)要求學(xué)生完成創(chuàng)編活動(dòng)展

19、示環(huán)節(jié)每個(gè)班就多 達(dá)13次，在很大的程度上給學(xué)生提供了更多更好的實(shí)踐 鍛煉和自我展示的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)壯族旗手，實(shí)現(xiàn)文化傳承。依托課題研究， 在教學(xué)過(guò)程全面進(jìn)行壯族文化教學(xué)融合，幫助學(xué)生全面 了解和領(lǐng)悟壯族文化、特色和蘊(yùn)含的內(nèi)涵精神，基本掌 握和具備開(kāi)展把壯族優(yōu)秀文化元素融合幼兒日?；顒?dòng)的 能力，在工作崗位上用實(shí)際行動(dòng)為壯族文化的發(fā)展和傳 承貢獻(xiàn)一份力量。據(jù)課題組對(duì)學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生 進(jìn)行不完全統(tǒng)計(jì)，在實(shí)習(xí)和教學(xué)期間就在工作的幼兒園 里獨(dú)立組織或配合組織舉辦了融合壯族文化元素活動(dòng)的 就有14所，占所統(tǒng)計(jì)的19所總數(shù)幼兒園的73. 68%。豐富第二課堂，特色推進(jìn)養(yǎng)成教育。第二課堂是 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)

20、展、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)綜合素質(zhì)的主 要陣地，學(xué)校應(yīng)該積極推進(jìn)多主題多形式、豐富多彩的 第二課堂活動(dòng)。在全校范圍內(nèi)新增壯歌合唱隊(duì)、民族文 化手工社、民族體育項(xiàng)目活動(dòng)社三個(gè)社團(tuán)，通過(guò)第二課 堂幫助學(xué)生近距離接觸和感受壯民族優(yōu)秀文化，讓他們 在真實(shí)、濃厚的文化氛圍中自然激發(fā)對(duì)壯民族文化的興 趣和熱愛(ài)，促進(jìn)對(duì)壯民族文化的理解和認(rèn)同，更好地實(shí) 現(xiàn)壯民族文化的育人價(jià)值，并且在全校范圍內(nèi)促進(jìn)養(yǎng)成 教育，進(jìn)一步幫助學(xué)生整體形成積極向上的精神風(fēng)貌。參加扶貧活動(dòng)，送文化精品下鄉(xiāng)。積極響應(yīng)國(guó)家 送精品文化和教育扶貧活動(dòng)，在上級(jí)相關(guān)部門的大力支 持下，通過(guò)下鄉(xiāng)采風(fēng)和壯民族文化調(diào)研，到壯族始祖“布 洛陀”發(fā)源地敢壯山了解壯族民間