2016-10創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

1、 復(fù)習(xí)回顧: 矛盾分析方法矛盾含義對(duì)立統(tǒng)一特征普遍性特殊性辯證關(guān)系主次矛盾、矛盾主次方面原理方法論承認(rèn)矛盾;解決矛盾堅(jiān)持共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一具體問(wèn)題具體分析兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合矛盾分析方法一分為二的看問(wèn)題不平衡性馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義辯證唯物主義辨證唯物論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論唯物辯證法【結(jié)構(gòu)體系】 總特征/基本觀點(diǎn)基本要求矛盾分析法根本方法對(duì)立統(tǒng)一實(shí)質(zhì)和核心發(fā)展觀矛盾觀辨證否定觀聯(lián)系觀唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互

2、變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 人的思想是了不起的，只要專注于某一項(xiàng)事業(yè)，就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來(lái)。馬克吐溫 思考：故事中的猶太人為什么能取得成功？聰明的猶太人 1946年，一個(gè)猶太人和他的兒子來(lái)到美國(guó)經(jīng)營(yíng)銅器，父親問(wèn)兒子一磅銅的價(jià)格是多少，兒子答35美分。父親說(shuō)：“不對(duì)，作為猶太人的兒子，你應(yīng)該說(shuō)3.5美元，你試著把一磅銅做成門把手看看?！眱鹤酉群蟀雁~加工成銅鼓、簧片和奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌，最高時(shí)一磅銅賣到3500美元。 1974年，美國(guó)人為了清理翻新自由女神像所扔下的廢料，向社會(huì)招標(biāo)，但好久沒(méi)人應(yīng)標(biāo)。當(dāng)他看到神像下堆積如山的銅、鋁和木材，未提任何條件

3、，當(dāng)即接標(biāo)。他把廢銅鑄成小自由女神像；他把木頭加工成底座；他用廢鋁做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神像上面掃下來(lái)的灰塵包裝起來(lái)，出售給花店。不到三個(gè)月，這堆廢料在他手中變成了350萬(wàn)美元?！竟适沦p析】一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的 要求一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求1. 辯證否定觀2. 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定的內(nèi)涵、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)。辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)、基本內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及其方法論要求學(xué)習(xí)目標(biāo)：3. 學(xué)習(xí)重點(diǎn)：辯證否定觀。 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：辯證法的革命批判精神。自主學(xué)習(xí)（75-77頁(yè)）1.如何理解辯證否定觀 （含義、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)）?2.辯證否定與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別

4、? 3.辯證法的革命批判精神的基本內(nèi)涵是什么？4.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)之間的關(guān)系是什么？5.辯證法的革命批判精神的方法論要求？觀看鷹之重生視頻請(qǐng)同學(xué)們思考鷹的重生視頻內(nèi)容，探究下列問(wèn)題1、鷹重生的過(guò)程是不是外力作用的結(jié)果？ （一）辯證否定觀 鷹重生的過(guò)程并不是外力強(qiáng)制作用的結(jié)果，鷹重生的動(dòng)力來(lái)自鷹部分器官的老化和繼續(xù)生存的需求之間的矛盾，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，鷹本身固有的矛盾推動(dòng)著鷹的發(fā)展，說(shuō)明了辯證的否定是事物自身的否定，自己發(fā)展自己。辯證否定的含義： 辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。否定的主體是事物自身2、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)

5、的鷹？ 重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？ 重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。舊事物新事物發(fā)展聯(lián)系辯證否定的特點(diǎn)： 是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)爪子開(kāi)始老化，無(wú)法有效地抓住獵物；喙又長(zhǎng)又彎，幾乎張不開(kāi)嘴；翅膀又濃又厚，飛翔十分吃力長(zhǎng)出新喙、新指甲、新羽毛，保留了尖銳的眼睛、健壯的軀干等因素存在的這些問(wèn)題不克服，鷹就只能等死（趨于滅亡）。所以，原來(lái)的鷹是舊事物。重生的鷹否定了舊事物中不合理的因素，肯定了舊事物當(dāng)中合理的因素，是新事物。所以，原來(lái)的鷹和重生的鷹不是同一事物。這一過(guò)程中，新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡，實(shí)現(xiàn)了事物的發(fā)展。從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？ 重生前的鷹和重生后的鷹之間

6、的關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。2 辯證否定觀的特點(diǎn)： 辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄否定、克服肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素?fù)P棄既肯定又否定，既克服又保留3、在鷹的重生過(guò)程中，鷹保留了什么？又拋棄了什么？否定、克服肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素3.辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄1.辯證否定的含義：事物自身的否

7、定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己?！皳P(yáng)棄”2、辯證法的否定的特點(diǎn)：方法論：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)不是簡(jiǎn)單的肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，是既肯定又否定，既克服又保留課堂小結(jié)一：思考：以下觀點(diǎn)是辯證否定觀嗎？1、我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。2、俄國(guó)十月革命勝利后，曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”，他們主張拋棄過(guò)去的一切，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新鐵路。他們寫道：“為了我們的明天我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘。”形而上學(xué)否定觀文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園

8、”題字 “五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了 “打倒孔家店”口號(hào)，有人主張全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？4、形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)的否定觀的基本特征是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”，要么肯定一切，要么否定一切。辯證法的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的比較辯證法的否定觀形而上學(xué)的否定觀否定的動(dòng)力事物的否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是事物自身的否定事物的否定是事物的外因作用的結(jié)果，是外力主觀強(qiáng)加于事物的否定和肯定的關(guān)系否定中包含肯定，肯定中包含否定，發(fā)展是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一否定和肯定都是絕對(duì)的，要么肯定一切，要么否定一切否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是克

9、服與保留的統(tǒng)一，是“揚(yáng)棄”是聯(lián)系與發(fā)展環(huán)節(jié)的中斷，不是“揚(yáng)棄”直擊生活 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你5 000美元?！?發(fā)型師說(shuō)“沒(méi)問(wèn)題?！?然后他很快將自己剃了個(gè)光頭。 這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。這就啟示我們要有創(chuàng)造性思維，要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。如果你是這個(gè)理發(fā)師,你怎么辦?（二）、辯證法的革命批判精神理論依據(jù)： 世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)

10、程中1、內(nèi)涵：辯證法對(duì)于現(xiàn)存的事物在肯定的同時(shí)包含著否定；辯證法對(duì)現(xiàn)存事物是從它暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系 兩者緊密聯(lián)系：創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。（破）（2）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。（立）3、辯證法的革命批判精神（方法論）小結(jié)： 辯證法的革命批判精神原理【原理內(nèi)容】辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必

11、然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的【方法論】（1）要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念； （破）（2）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。 （立）【反對(duì)】反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化

12、的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)知識(shí)總結(jié)篇是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄1.黑格爾說(shuō)：“花朵開(kāi)放時(shí)花蕾便消逝，人們會(huì)說(shuō)花蕾是被花朵否定掉了；當(dāng)結(jié)果的時(shí)候，人們又認(rèn)為果實(shí)是作為植物的真實(shí)形式出現(xiàn)而代替了花朵。這些形式彼此不相同，互相排斥。但是，它們的流動(dòng)性卻使它們成為有機(jī)統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)，構(gòu)成整體的生命。”下列觀點(diǎn)對(duì)以上材料理解不正確的是A辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄” B辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)C辯證否定觀要求我們學(xué)會(huì)在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維 D辯證否定是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己C2右圖“圓的自白”給我們的哲學(xué)啟示是A辯證否定的實(shí)質(zhì)就是肯定 B要樹立批判精神和創(chuàng)新意

13、識(shí)C肯定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn) D事物的發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的圓看似完美卻從來(lái)不知滿足。因?yàn)樗溃好恳粋€(gè)終點(diǎn)，都是起點(diǎn)。B辯證法的革命批判精神辯證否定觀自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，是既克服又保留，是“揚(yáng)棄”。辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含否定的理解；對(duì)每一種既成的形式都是從其暫時(shí)性方面去理解；不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的 樹立創(chuàng)新意識(shí) 原理 內(nèi)容原理 內(nèi)容方法論復(fù)習(xí)回顧： 創(chuàng)新一方面是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破；另一方面是注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。 第二框：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。

14、主要是談創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系(社會(huì)作用)，從實(shí)踐的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。第一框主要講了創(chuàng)新意識(shí)的兩個(gè)辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：一是辯證否定觀，二是辯證法的革命批判精神。這兩個(gè)方面從理論的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求?？偨Y(jié)2015年工作時(shí)提出：創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)與各行業(yè)加速融合，新興產(chǎn)業(yè)快速增長(zhǎng)。大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新蓬勃發(fā)展，全年新登記注冊(cè)企業(yè)增長(zhǎng)21.6%，平均每天新增1.2萬(wàn)戶。新動(dòng)能對(duì)穩(wěn)就業(yè)、促升級(jí)發(fā)揮了突出作用，正在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生深刻變革。2016年3月5日政府工作報(bào)告關(guān)于創(chuàng)新的內(nèi)容：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)工具的發(fā)展“1美元”之痛全球DVD80

15、%是由中國(guó)生產(chǎn)的，出口一臺(tái)售價(jià)32美元的DVD，成本是13美元，交給外國(guó)人專利費(fèi)18美元，我國(guó)企業(yè)只能賺“1美元”利潤(rùn)一臺(tái)售價(jià)為79美元的國(guó)產(chǎn)mp3，國(guó)外要拿走45美元的專利費(fèi)，制造成本要32.5美元，中國(guó)企業(yè)獲得的純利潤(rùn)是“1.5美元”缺乏核心技術(shù)，缺乏自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新推動(dòng)了科技發(fā)展（2）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）科技創(chuàng) 新一九九二年又是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊寫下詩(shī)篇。天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚(yáng)起浩浩風(fēng)帆。問(wèn)：1

16、992年他在南海邊寫下了怎樣的詩(shī)篇？ 1992年我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了怎樣的變化？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新深圳： 昨天 今天 明天實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)。一國(guó)兩制香港回歸1他創(chuàng)立了鄧小平理論，主題“社會(huì)主義” 是對(duì)馬克思主義理論的重大創(chuàng)新和發(fā)展。2他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。他強(qiáng)調(diào)計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，社會(huì)主義也可以發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。3他大膽的提出了“一國(guó)兩制”的獨(dú)特構(gòu)想。鄧小平的創(chuàng)新成就1、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度）理論創(chuàng)新

17、是先導(dǎo)制度創(chuàng)新是保障促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng) 新理論創(chuàng) 新制度創(chuàng) 新科技創(chuàng) 新文化創(chuàng) 新理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。 拓展：創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系十一屆三中全會(huì)制定了改革開(kāi)放的方針創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力江澤民建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家 縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的每一個(gè)進(jìn)步都是廣大人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)新的結(jié)果，從黃帝內(nèi)經(jīng)到本草綱目，從齊民要術(shù)到農(nóng)政全書，從山海經(jīng)到西游記，無(wú)一例外。周立波的演出為什么會(huì)一票難求？ 海派清口受歡迎，就因?yàn)樗鼊?lì)志向上、應(yīng)景應(yīng)時(shí)，常演常新，創(chuàng)新的文化形式使它受到大眾追捧。創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展 必須通過(guò)

18、全面深化改革，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)（1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維的變革思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展(文化角度）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新， 推動(dòng)科枝的發(fā)展，使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷提高。（2）創(chuàng)新推動(dòng)人類文化的發(fā)展。在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo). 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。4、創(chuàng)新的重要性（從社會(huì)的角度）任何

19、社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)。（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。1、 創(chuàng)新的社會(huì)作用：2、創(chuàng)新的重要性： 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。課堂小結(jié)樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)2從辯證法角度(1)事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。(3)辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。3、認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。從哲學(xué)角度分析如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新？要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)；要將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性