傳統(tǒng)文化的繼承徐蕓,陳怡敏

1、傳統(tǒng)文化的繼承政治與行政學(xué)院05級思想政治教育系徐蕓陳怡敏進(jìn)入學(xué)習(xí)目標(biāo)知識講堂鞏固天地拓展資料課件導(dǎo)航使用幫助進(jìn)入班級討論 /edit/學(xué)習(xí)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)三維目標(biāo) 知識目標(biāo): 識記傳統(tǒng)文化的含義及傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn),受文化的繼承性。理解傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性鮮明的民族性的特點(diǎn),傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的重要意義。 能力目標(biāo): 分析現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn);培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問題的能力。 情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo): 使學(xué)生逐步感受到我國傳統(tǒng)文化的魅力,感受傳統(tǒng)文化的繼承,樹立正確的文化觀。三維目標(biāo) 教學(xué)重點(diǎn)： 1.解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。 2.闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟

2、粕”的道理。 教學(xué)難點(diǎn)： 1.繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”的道理。 2. 在實(shí)際生活中如何樹立正確的繼承傳統(tǒng)文化態(tài)度。傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)文化在今天取其精華 去其糟粕小結(jié)1.含義： 是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的具有相對穩(wěn)定性的文化 。2.特點(diǎn)： （1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 （2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 （3）傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化思考：文化的繼承性表現(xiàn)在哪些方面？傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文化

3、繼承性的表現(xiàn) 傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗對人民的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 節(jié)日簡介 視頻觀賞舞獅節(jié)日頌清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承點(diǎn)擊圖片進(jìn)入視頻春節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)端午節(jié)點(diǎn)擊圖片進(jìn)入節(jié)日簡介傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 春節(jié) 春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會(huì)等習(xí)俗。這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節(jié)過后，春節(jié)才算真正結(jié)

4、束了。 元霄節(jié) 農(nóng)歷正月十五夜,是我國民間傳統(tǒng)的元霄節(jié),又稱上元節(jié)、燈節(jié)。正月十五鬧元宵, 將從除夕開始延續(xù)的慶?；顒?dòng)推向又一個(gè)高潮。元宵之夜,大街小巷張燈結(jié)彩,人們賞燈、猜燈謎、吃元宵,成為時(shí)代相沿的習(xí)俗。 清明節(jié) 清明既是二十四節(jié)氣之一,又是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日.清明的前一天稱為寒食節(jié)。兩節(jié)恰逢陽春三月,春光明媚,桃紅柳綠。寒食節(jié)的設(shè)立是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉朝”士甘焚死不公侯”的介子堆. 清明寒食期間,民間有焚火、寒食、祭祖掃墓,踏青郊游等習(xí)俗。另外還有蕩秋千、放風(fēng)箏、拔河、斗雞、戴柳、斗草、打球等傳統(tǒng)活動(dòng)。 端午節(jié) 農(nóng)歷五月初五,是我國傳統(tǒng)的端午節(jié),又稱端陽、重五、端五節(jié)。早在周朝,就有

5、”五月五日,蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端五節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。這一天,家家戶戶都要吃粽子,舉行南方各地龍舟大賽,斗魚悼念屈原有關(guān)。同時(shí)端五節(jié)也是自古相傳的衛(wèi)生節(jié),人們在這一天灑飲雄黃掃庭院,掛艾枝,灑雄黃水,飲雄黃酒,夜激清除腐,殺菌防病.這些活動(dòng)也反傳統(tǒng)反映了我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)建筑的繼承進(jìn)入中國傳統(tǒng)建筑精選傳統(tǒng)建筑的繼承點(diǎn)擊圖片進(jìn)入建筑簡介圍龍屋四合院一顆印 窯洞四合院圍龍屋窯洞一顆印 文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精

6、神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏豐富的文化內(nèi)涵，是中和民族燦爛文化的重要組成部分傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)文藝知多少？點(diǎn)擊圖片見分明中國傳統(tǒng)戲曲特點(diǎn)： 是融合音樂、舞蹈和武術(shù)等于一體的綜合性表演藝術(shù)類別 京劇、評劇、豫劇、昆劇、越劇等。京劇是國粹！在廣東，最出名的是粵劇和潮劇、客家山歌潮劇京劇京劇于清光緒年間形成于北京（一說形成于道光年間）。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。京劇音樂屬于板腔體，主要唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)，所以京劇也稱“皮黃”。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調(diào)、高拔子和吹腔。 京劇角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格，早期分為生

7、、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝?，以后歸為生、旦、凈、丑四大行。 京劇臉譜京劇視頻京劇簡介京劇臉譜京劇視頻京劇簡介京劇臉譜京劇簡介京劇視頻 京劇龍鳳呈祥潮劇簡介 潮劇又名潮州戲、潮音戲，是用潮州方言演唱的。一個(gè)古老的地方戲曲劇種，主要分布于粵東、閩南、臺灣、香港和東南亞等地。 潮劇傳統(tǒng)劇目分為兩大類：一類來自南戲傳奇和雜劇，如琵琶記。另一類取材當(dāng)?shù)孛耖g傳說故事或?qū)嵤戮幾牡胤絼∧浚缋箸R記。 潮劇音樂唱腔是曲牌聯(lián)綴為主的聯(lián)曲體和板腔體綜合體制，至今保留一唱眾和，二、三人以上同唱一曲和合唱曲尾的幫腔形式。 知識拾掇詩經(jīng)簡介三字經(jīng)視頻詩經(jīng)簡介 三字經(jīng)電子書傳統(tǒng)繪畫 傳統(tǒng)繪畫與詩賦、散文、楹

8、聯(lián)、書法以及篆刻相互影響、交融，形成了詩書畫一體的藝術(shù)傳統(tǒng)，成為東方藝術(shù)的代表形式之一。點(diǎn)擊放大圖片 傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史沉淀中形成的理論觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)思想和道德觀念。中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道理，具有深刻影響。傳統(tǒng)思想的繼承合作探究 在我國古代，人們曾把理想的社會(huì)稱為“大同”。有關(guān)“大同”理想的描述，最早見于禮記中的禮運(yùn)篇。在我國悠久的歷史進(jìn)程中，“大同”世界和“天下為公”的社會(huì)理想產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。 毛澤東說“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！焙献魈骄?這句話表明毛澤東

9、十分重視對傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié)，做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。 談?wù)勀銓@句話的理解？1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) A.相對穩(wěn)定性 B.鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化在今天2、傳統(tǒng)文化的作用 A.積極的意義 B.消極的意義A.相對穩(wěn)定性 在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。Eg：“貴和”思想浩然正氣傳統(tǒng)和諧講正氣今天Why?B.鮮明的民族性 作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 “每逢佳節(jié)倍思親” 傳統(tǒng)節(jié)日激起了無限親情為什么臺灣海峽會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”？ 因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)文化的血液中，始終涌動(dòng)著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同

10、感小提示隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求 就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果一成不變 就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、防礙人的發(fā)展的消極作用1.正確對待傳統(tǒng)文化的意義2.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度取其精華 去其糟粕 正確對待的意義從民族、國家、社會(huì)的角度看： 一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。從個(gè)人角度看： 每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 正確的態(tài)度態(tài)度： 取其精華，去其糟粕； 批判

11、繼承，古為今用原則： 符號社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的 保持和發(fā)揚(yáng) 不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后、腐朽的 改造或剔除進(jìn)入合作探究辯論正方：傳統(tǒng)文化是財(cái)富反方：傳統(tǒng)文化是包袱 Vs辯題剖析進(jìn)入班級討論：/edit/正方：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的文化將失去精神家園。比如：“忠”是我國古代倫理道德的最高原則，左傳中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對現(xiàn)實(shí)生活來說是財(cái) 富，應(yīng)該提倡。反方：傳統(tǒng)文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交

12、往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。但是所謂的“忠”，在宋代卻演變成“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想，這對現(xiàn)實(shí)生活來說是包袱，應(yīng)該拋棄。辯題剖析 Vs素材共享區(qū)班級評論區(qū)留言區(qū)傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承取其精華 去其糟粕傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承積極作用鮮明的民族性相對穩(wěn)定性消極作用傳統(tǒng)文化在今天正確對待傳統(tǒng)文化的意義繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的作用易混易錯(cuò)知識點(diǎn)1、正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化。 文化是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。文化觀念的核心是世界觀、價(jià)值觀、人生觀。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中

13、形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，在本質(zhì)上是一定社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)的反映，代表社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)最廣大人民的意愿和要求，對經(jīng)濟(jì)和社會(huì)起巨大的促進(jìn)作用。2、對待傳統(tǒng)文化就是繼承。 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是三點(diǎn)：繼承（取其精華）、批判（去其糟粕）、創(chuàng)新（推陳出新）。 對待傳統(tǒng)文化必須反對兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。 3、對待外來文化就是排斥。 對待外來文化的正確態(tài)度是三點(diǎn)：吸收（取其精華）、批判（去其糟粕）、創(chuàng)新（洋為中用）。 對待外來文化必須反對兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。易混易錯(cuò)知識點(diǎn) 拓展資

14、料1.中國昆曲網(wǎng): 2.中華書法網(wǎng): /3.中國美術(shù): /4.故宮博物館: /5.春秋中國傳統(tǒng)文化: 6.中國文化傳統(tǒng): http:/resources.ed.gow.hk/culture/7.中華人: /1、和諧是中國傳統(tǒng)政治文化的核心價(jià)值觀念之一.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,諸子百家經(jīng)常運(yùn)“和”的觀念闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念.今天我們所說的“和以處眾” 、“正通人和” 、“和諧社會(huì)” 等都是這一思想的延伸.這說明 ( ) 真遺憾你答錯(cuò)了！A傳統(tǒng)文化是一成不變的B傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了濃厚的歷史色彩C傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性D傳統(tǒng)文化只能從傳統(tǒng)文化中汲取合理內(nèi)核 真遺憾你答錯(cuò)了！真遺憾你答錯(cuò)了！C恭喜你

15、答對了單選題2、我國傳統(tǒng)文化中有“和為貴”的思想 ,今天,我黨提出要構(gòu)建“和諧社會(huì)”; “勤儉節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德,今天我黨提出要?jiǎng)?chuàng)建“節(jié)約型社會(huì)”。以上事實(shí)表明 （ ） 真遺憾你答錯(cuò)了！(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 (2)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變(3)傳統(tǒng)文化具有相對獨(dú)立性 (4)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性真遺憾你答錯(cuò)了！真遺憾你答錯(cuò)了！恭喜你答對了A.(1)(2)(3)B.(1)(2)(4)C.(1)(3)(4)D.(2)(3)(4) B 3. 2006年3月27日人民日報(bào)載文指出，有的學(xué)者認(rèn)為儒學(xué)危害中國 ，是落后的罪魁禍?zhǔn)?。在兩千多年中，儒學(xué)對中國的盛世是否有過貢獻(xiàn)？現(xiàn)在如何

16、公正地評價(jià)當(dāng)時(shí)的批儒？這都是需要研究的問題。儒學(xué)，儒家精神，對現(xiàn)代有沒有價(jià)值？能不能經(jīng)過轉(zhuǎn)換，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)？這也需要研究。 運(yùn)用所學(xué)的知識，談?wù)勎覀儗Υ鍖W(xué)應(yīng)持的態(tài)度.論述題問題剖析 (1)儒學(xué)是我國傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但它的內(nèi)涵能夠應(yīng)時(shí)而變，因此，我們對待儒學(xué)的正確態(tài)度是：“取其精華，取其糟粕，批判繼承，古為今用。 （2）面對儒學(xué)，我們要辨證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，對于其中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng)，使其為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)；對于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須”移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造和剔除。 清明時(shí)節(jié)，又是市民祭祖、悼念祖先的日子。2008年廣州民政局倡導(dǎo)市民用鮮花拜祭、網(wǎng)絡(luò)拜祭等方式文明祭祖，有部分年輕人樂于接受“新潮”環(huán)保的網(wǎng)祭形式，但不少市民表示，祭祖就應(yīng)親身到墓前上香祭祀，在網(wǎng)上虛擬掃墓有偷懶的嫌疑，甚至有人批評網(wǎng)祭未能盡后輩對祖先應(yīng)盡的孝道，是淡化傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。 你是怎樣看待清明節(jié)墓前祭祀習(xí)俗和網(wǎng)上拜祭行為的關(guān)