中國(guó)傳統(tǒng)師德的現(xiàn)代意義

1、 傳統(tǒng)師德的現(xiàn)代意義解添明摘要中國(guó)是文明古國(guó)，在教育領(lǐng)域也積累了十分豐富的文化遺產(chǎn)。中國(guó)古代的師德是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分。當(dāng)代師德規(guī)范的建立不應(yīng)排斥傳統(tǒng)師德中的合理部分,而是應(yīng)把后者歸并到當(dāng)代師德體系之中。批判的繼承傳統(tǒng)師德對(duì)現(xiàn)代師德的構(gòu)建具有重要意義關(guān)鍵詞師德傳統(tǒng)師德現(xiàn)代意義不知古就不知今，今是從古演化而來(lái)的。1由于意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，文化的相對(duì)穩(wěn)定性及傳承性，現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面無(wú)不受到傳統(tǒng)文化和道德的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)師德觀念作為傳統(tǒng)文化的一部分至今仍然頑強(qiáng)的發(fā)揮著作用，如何正確理解傳統(tǒng)師德文化的內(nèi)涵，取其精華去其糟粕，將其真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代師德，對(duì)新時(shí)期的師德建設(shè)而言具有重要意義。

2、一、師德概述（一）師德的概念師德是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱，是教師在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是一定社會(huì)對(duì)教師職業(yè)行為提出的基本道德要求，是教師的思想覺悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)。2一般來(lái)說(shuō)職業(yè)道德包括職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)技能、職業(yè)作風(fēng)等方面，但是由于教師職業(yè)的特殊性以及教師社會(huì)角色的特殊性，師德教師的職業(yè)道德的內(nèi)涵教一般行業(yè)的職業(yè)道德而言顯得更為廣泛，其表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)教師在品行方面的要求標(biāo)準(zhǔn)更高，范圍更廣。一般認(rèn)為，在教師職業(yè)道德的層面之外，師德內(nèi)涵還包括了世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治立場(chǎng)和態(tài)度、法紀(jì)觀念和行為等，師德不限于教

3、育活動(dòng)的需要，也是社會(huì)的公民和先進(jìn)分子所應(yīng)具備的素質(zhì)。這一內(nèi)涵被很多學(xué)者認(rèn)為是廣義的師德內(nèi)涵。3師德既教師集體和教師行業(yè)精神風(fēng)貌和工作作風(fēng)的反映，同時(shí)也表現(xiàn)為個(gè)體的道德修養(yǎng)；既是個(gè)體自我完善的手段，也是對(duì)個(gè)體的自我約束；既有內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，也有外在的表現(xiàn)形式。師德的內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)是教師人格和教師信仰。外在的表現(xiàn)即師德規(guī)范，是對(duì)一定社會(huì)教育制度和教育活動(dòng)中倫理關(guān)系的概括和總結(jié)，又是評(píng)判教師行為的道德準(zhǔn)則，體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)教師職業(yè)行為的約束作用。外在形式與內(nèi)在精神互為表里，兩者統(tǒng)一于教師職業(yè)道德發(fā)展過(guò)程中。（二）師德的特征何兆武：文化漫談，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版，第60頁(yè)。張紅專：加強(qiáng)師德建設(shè)

4、的系統(tǒng)思考，載湖南社會(huì)科學(xué)，2008年第4期，第165頁(yè)。王奉賢：師德建設(shè)的理論思考，載中國(guó)教育學(xué)刊，1997年第4期，第812頁(yè)。師德既是職業(yè)道德的一種，既體現(xiàn)教師工作的特性，同時(shí)也具有普通道德的一般特征。具體而言，師德的具有專業(yè)性、人文性和傳承性等特征。專業(yè)性師德是一種特殊的專業(yè)道德。專業(yè)道德是指一套被一致認(rèn)可的倫理標(biāo)準(zhǔn)，具體是指一種職業(yè)群體為更好的履行職業(yè)責(zé)任、滿足社會(huì)需要、維護(hù)職業(yè)聲譽(yù)而制定的自我約束的行為規(guī)范。4近年來(lái)，隨著教師專業(yè)發(fā)展理論的不斷進(jìn)步，教師專業(yè)技能發(fā)展與師德發(fā)展相結(jié)合已成為現(xiàn)代師德發(fā)展的重要內(nèi)涵，對(duì)師德的認(rèn)識(shí)也正在由“職業(yè)道德”向“專業(yè)道德”而逐漸轉(zhuǎn)移。師德的專業(yè)性是

5、指教師作為專業(yè)人員應(yīng)具備的獨(dú)特道德品質(zhì)，它體現(xiàn)為教師個(gè)人道德品性及以自律為核心的專業(yè)精神，它更強(qiáng)調(diào)從專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)討論職業(yè)倫理規(guī)范的建立，強(qiáng)調(diào)專業(yè)性與主體性相結(jié)合。師德的專業(yè)性彰顯了教師專業(yè)的價(jià)值，它表明師德不僅僅是籠統(tǒng)的道德要求，還是建立在專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)上的具有專業(yè)水準(zhǔn)的道德實(shí)踐。示范性教師職業(yè)的特殊性決定了師德的示范性。在學(xué)校里，教師的職責(zé)是將自己的知識(shí)傳授給學(xué)生。實(shí)際上，學(xué)生從老師身上學(xué)到的不僅僅是知識(shí)，教師所遵守道德規(guī)范以及在其所遵守的道德規(guī)范的指引下所作出的行為對(duì)學(xué)生也具有重大的影響力。對(duì)學(xué)生而言，后者的影響甚至要比前者更為深遠(yuǎn)。所以禮記中才會(huì)有這樣的記載：“師也者，教之以事而喻諸德者也

6、”。5在教師職業(yè)道德中，育人被視為一切的根本，現(xiàn)代師德要求教師不能僅僅以教會(huì)學(xué)生什么知識(shí)為滿足，更要注重把社會(huì)的道德準(zhǔn)則傳授給學(xué)生。而師德作為社會(huì)道德準(zhǔn)則的一部分，尤其是和教師、學(xué)生關(guān)系最密切的一部分，當(dāng)然對(duì)學(xué)生的道德規(guī)范的培養(yǎng)和發(fā)展具有示范意義。一名教師，如果只能教給學(xué)生知識(shí)而不能引導(dǎo)學(xué)生感受和理解做人的道理，那他就不是一個(gè)合格的教師。正如法國(guó)教育家盧梭指出的那樣：對(duì)一名教師來(lái)說(shuō)，重要的問題不在于要他拿什么東西去教孩子而是要他指導(dǎo)孩子去怎樣做人。傳承性師德的傳承性是指其在內(nèi)容上有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和連續(xù)性。這種傳承性是由社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性以及文化的穩(wěn)定性決定的。人類在自身的發(fā)展中創(chuàng)造了道德，并且

7、在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)步過(guò)程中發(fā)展了道德，使之不斷豐富、繁榮。作為道德的子系統(tǒng)，師德也是在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷積累起來(lái)的。它不是一代人所創(chuàng)造的財(cái)富，而是人類歷史發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)道德不斷積累的過(guò)程。師德不可能在與過(guò)去相割裂的狀態(tài)下得到發(fā)展，必須在批判地繼承歷史上所積累起來(lái)的有價(jià)值的師德遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展適合當(dāng)代社會(huì)所需要的師德規(guī)范。二、傳統(tǒng)師德的價(jià)值內(nèi)涵前已述及，師德具有專業(yè)性、示范性、傳承性的特征，這是由于這些特征決定了師德是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，而傳統(tǒng)師德作為師德發(fā)展過(guò)程中的一部分，如何對(duì)其批判的繼承對(duì)現(xiàn)代師德的發(fā)展而言具有重要意義。要批判的繼承傳統(tǒng)師德，必須對(duì)傳統(tǒng)師德中所體現(xiàn)出的適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值內(nèi)涵有

8、清楚的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)師德的價(jià)值內(nèi)涵非常豐富，本文擬從以下幾個(gè)方面加以論述：（一）學(xué)而不厭，誨人不倦學(xué)而不厭，誨人不倦是指教師自身要努力學(xué)習(xí)、永不滿足，同時(shí)在教育學(xué)生劉捷：專業(yè)化：挑戰(zhàn)21世紀(jì)的教師，教育科學(xué)出版社2004年版，第62頁(yè)。5禮記文王世子時(shí)要勤奮教導(dǎo)、永不疲倦，即“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也”。大教育家孔子在禮記學(xué)記中說(shuō)“雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！币簿褪钦f(shuō)只有在學(xué)習(xí)的過(guò)程中才能知道不足，知道不足才能努力學(xué)習(xí)。西漢著名教育家董仲舒也特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭”的重要性，他說(shuō)：“

9、強(qiáng)勉學(xué)問，則聞見博而知益明；強(qiáng)勉行道，則德日起而大有功?！?也就是說(shuō)，教師學(xué)習(xí)上勤奮努力，就會(huì)學(xué)識(shí)廣博、智慧明達(dá)；道義上刻苦努力，品德就會(huì)與日俱增，日有長(zhǎng)進(jìn)的。此外，在學(xué)而不厭的基礎(chǔ)上教育者更要要誨人不倦。柳宗元根據(jù)自己的親身體會(huì)和切身感受，曾強(qiáng)調(diào)到“誨人不倦”是教師道德的重要內(nèi)容。他說(shuō)：“若言道講古窮文辭，有來(lái)問我者，吾豈嘗嗔目閉口耶？”7也就是說(shuō)，若說(shuō)講道理和古代文辭，我是從來(lái)不對(duì)向我請(qǐng)教的人緘默不言的。（二）以身作則，為人師表以身作則，為人師表突出強(qiáng)調(diào)教師的行動(dòng)教育，指教師的一言一行、言談舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。教師要時(shí)時(shí)、事事、處處都要通過(guò)自己的模范行為做學(xué)生的楷模和表率?？鬃釉?jīng)

10、說(shuō)過(guò)：“子帥以正，孰敢不正？”8，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?也就是說(shuō)如果教師道德高尚、作風(fēng)正派、行為端正，不需要相應(yīng)的命令，學(xué)生也會(huì)按照教師的行為模式而行為，如果教師本身道德有問題，那么教師的命令學(xué)生是不會(huì)服從的。孟子繼承并發(fā)展了這一思想，指出“大人者，正己而物正者也?！?，“其身正天下歸之”，主張“教者必以正”。西漢學(xué)者揚(yáng)雄更是明確指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也?！?0可謂言簡(jiǎn)意賅、一語(yǔ)中的?？梢哉f(shuō)，以身作則，為人師表的這種巨大教育力量，是來(lái)源于教育者的自我對(duì)象化的嚴(yán)格律己性和通過(guò)平等交往而耳濡目染、潛移默化的真實(shí)感受，因此，它最容易激發(fā)學(xué)生的敬仰、信任、共鳴、向往

11、和模仿，從而增強(qiáng)了教育的實(shí)效性。（三）學(xué)習(xí)之道，有教無(wú)類孔子在論語(yǔ)衛(wèi)靈公中提出“學(xué)習(xí)之道，有教無(wú)類”的卓越思想11,主張不論其貴賤、貧富、長(zhǎng)幼、華夷、智愚，均應(yīng)享有受教育的權(quán)利。在那之前，“學(xué)在官府”，也就是說(shuō)只有貴族才有權(quán)接受教育，也就意味著只有貴族子弟才有當(dāng)官的資格。為了改變這一現(xiàn)象，孔子創(chuàng)辦了私學(xué)，他希望通過(guò)興辦教育來(lái)培養(yǎng)“賢才”和官吏，以實(shí)現(xiàn)其政治報(bào)復(fù)。他的弟子不分貴族，不分國(guó)界，不分種族，只要有心向?qū)W，都可以在他創(chuàng)辦的學(xué)校接受教育?？梢哉f(shuō)“有教無(wú)類”思想的提出是教育思想的一次重大革新，并由此形成了平等、公平的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的基本師德倫理思想。三、傳統(tǒng)師德的現(xiàn)代意義（一）知識(shí)素養(yǎng)專業(yè)化

12、，提升教學(xué)能力研究表明，一個(gè)科技人員應(yīng)用知識(shí)的總量，大約只有20%是在傳統(tǒng)的學(xué)校學(xué)習(xí)中獲得的，其余80%是在工作和生活中為適應(yīng)需要而獲得的。在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)很快就會(huì)6前漢書董仲舒列傳對(duì)策一7答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書8論語(yǔ)顏淵9論語(yǔ)子路10法言學(xué)行11徐志剛：論語(yǔ)通譯，人民文學(xué)出版社1997年版。落后于實(shí)踐的要求。所以，時(shí)代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識(shí)和技術(shù)的發(fā)展步伐。作為一個(gè)人民教師，應(yīng)該讓學(xué)習(xí)支撐我們的生命，必須牢固樹立終生學(xué)習(xí)的意識(shí)。教師作為知識(shí)的傳播者，更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新知

13、識(shí)充實(shí)自己，熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的楷模。作為國(guó)家教育功能的具體實(shí)行者，教師的不斷學(xué)習(xí)不僅是為了民族的復(fù)興與進(jìn)步，更是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。具體到警校老師而言，我們面對(duì)的是五年制高職的學(xué)生，如何使自己的專業(yè)知識(shí)做到常用常新，使學(xué)生能夠聽得懂、學(xué)得明、用得到我們所教的專業(yè)知識(shí)，是一個(gè)非常重要的課題。以筆者所教的法律為例，眾所周知，法律是不斷變化發(fā)展的，盡管目前的老師都是碩士研究生畢業(yè)，但是從畢業(yè)到走上工作崗位再到逐漸適應(yīng)教師的工作，法律肯定是發(fā)生相應(yīng)的變化。筆者從畢業(yè)離開學(xué)校至今，國(guó)家制定和修改了很多法律，如制定了中華人民共和國(guó)侵權(quán)責(zé)任法、中華人民共和國(guó)食品安全法、中華人民共和國(guó)

14、行政強(qiáng)制法等，修改了中華人民共和國(guó)國(guó)家賠償法，出臺(tái)了中華人民共和國(guó)刑法修正案八以及中華人民共和國(guó)婚姻法解釋三等相關(guān)文件，也就是說(shuō)，在短短的紀(jì)念時(shí)間內(nèi)，一些國(guó)家的基本法律規(guī)范發(fā)生了重大的變化，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，就沒辦法實(shí)現(xiàn)自己知識(shí)的專業(yè)化，自己都不懂東西如何能夠教學(xué)生呢。為了全面提升教學(xué)能力，提高教學(xué)質(zhì)量，不僅要不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還要努力學(xué)習(xí)相關(guān)的教學(xué)技巧、教學(xué)方法等。要學(xué)會(huì)如何把自己擁有的知識(shí)有效的傳授給學(xué)生，正如胡錦濤同志所說(shuō)：“教師從事的是創(chuàng)造性工作。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，注重培育學(xué)

15、生的主動(dòng)精神，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)掘興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，努力培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人?！睘榱诉_(dá)到上述要求，作為警校教師的我們應(yīng)當(dāng)努力抓住各種各樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自己、完善自己，利用各種形式接受繼續(xù)教育，如考研、讀博等。盡可能的參加各種專業(yè)知識(shí)以及教學(xué)技能的培訓(xùn)，如參加培訓(xùn)班、研討班等。還要努力的向身邊的有經(jīng)驗(yàn)的老教師學(xué)習(xí)，切實(shí)提高自身素質(zhì)。（二）行為規(guī)范道德化，樹立良好標(biāo)準(zhǔn)以身作則，為人師表首先強(qiáng)調(diào)的就是教師行為的示范作用。在教師職業(yè)的兩種功能選擇也即教書和育人的功能選擇中，實(shí)際上育人處于更為重要的地位。教書者必先強(qiáng)己，育人者必

16、先律己。對(duì)學(xué)生的德育教育而言，教師的一言一行無(wú)疑具有十分重要的示范作用。以身作則，為人師表，既是社會(huì)對(duì)教師自身?xiàng)l件的要求，同樣也是教師高尚師德所必不可少的重要內(nèi)容。洛克指出：“父親應(yīng)當(dāng)以身作則，教導(dǎo)兒童尊敬導(dǎo)師，導(dǎo)師也應(yīng)以身作則，使兒童去做他所希望他做的事情。導(dǎo)師的行動(dòng)千萬(wàn)不可違反自己的教訓(xùn)，除非是存心要兒童做錯(cuò)?！笨梢?，教師個(gè)人的范例，對(duì)于年輕人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。由于目前我校學(xué)生大多處于16到21歲左右，正是性格形成的關(guān)鍵時(shí)期，加之我校實(shí)施封閉管理制度，使得一些本可以在社會(huì)上學(xué)到的行為規(guī)范、在社會(huì)上接觸到的社會(huì)現(xiàn)象對(duì)警校學(xué)生而言都是遙不可及的，只有老師和他們的學(xué)習(xí)

17、生活關(guān)系最為密切，只有老師和他們的接觸最多。所以，警校老師的一言一行對(duì)我們的學(xué)生而言具有舉足輕重的作用。這就要求我們牢固樹立以身作則、為人師表的師德倫理觀念，無(wú)論是在課堂內(nèi)還是在課堂外，無(wú)論是專業(yè)教師還是行政人員，都要嚴(yán)格的以一名老師的身份來(lái)限制自己的行為、以師德規(guī)范自己的行為，為學(xué)生樹立良好的榜樣。在校園內(nèi)，要求學(xué)生不許亂扔垃圾，老師就應(yīng)首先做到不亂扔垃圾，見到一些飲料瓶等可以主動(dòng)撿起來(lái)扔到垃圾桶，盡管對(duì)老師而言可能是舉手之勞，對(duì)學(xué)生而言卻有著重大的示范意義。在食堂，要求學(xué)生不插隊(duì)的時(shí)候要自己首先做到不插隊(duì)；在課堂上，要求學(xué)生認(rèn)真聽講、不許睡覺、講話、玩手機(jī)的時(shí)候應(yīng)首先做到自己認(rèn)真?zhèn)湔n、認(rèn)真

18、上課，自己不接電話。有的時(shí)候我們的老師太過(guò)專注于自己的專業(yè)研究，卻忘掉了最基本的道德規(guī)范。而這樣的一些行為無(wú)疑會(huì)給學(xué)生們?cè)斐捎绊?，學(xué)生們違背道德的行為會(huì)被認(rèn)同，遵守道德的行為則會(huì)受到排斥。（三）對(duì)待學(xué)生平等化，統(tǒng)一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)全國(guó)中小學(xué)生問卷調(diào)查表明，學(xué)生對(duì)最喜歡的老師首要的一條標(biāo)準(zhǔn)就是：客觀公正，平等待人。不偏袒，愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生。而最不喜歡的老師則是：偏愛、不公正帶著有色眼鏡看人。12這就要求我們平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。這里所說(shuō)的平等其實(shí)有兩層含義：第一，老師和學(xué)生之間的平等；第二，老師要平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。在警校這樣一個(gè)大環(huán)境里，管理成為了對(duì)待學(xué)生的首要工作，警校老師尤其是年輕老師在上課任務(wù)重、兼任班主任的情況下每天都要處理大量的與學(xué)生相關(guān)的問題，加之現(xiàn)在的學(xué)生不成熟，使得很多老師有意無(wú)意中把學(xué)生放在了自己的對(duì)立面，認(rèn)為老師和學(xué)生相比