湖北文理學(xué)院附屬中學(xué)2014屆高三上學(xué)期期中考試歷史試卷

1、湖北文理學(xué)院附屬中學(xué)2014屆高三上學(xué)期期中考試歷史試卷一、選擇題（12*4=48分）24資治通鑒第191卷記載：“建成、元吉至臨湖殿，覺變，即跋馬東歸宮府。世民從而呼之，元吉張弓射世民，再三不彀，世民射建成，殺之。”史稱“玄武門之變”。 高祖李淵被逼退位，李世民登上皇位，他的做法違反了 孔子倡導(dǎo)的“禮” 董仲舒的“三綱五常” 西周確立的宗法制 唐朝法律的選官制度A B C D25明太祖實(shí)錄載：“夫元氏之有天下，固有世祖之雄武，而其亡也由委任權(quán)臣，上下蒙蔽故也。今禮所言不得隔城中書奏事，此正元之大弊。人君不能躬覽庶政，故大臣得以專權(quán)自恣?！鄙鲜霾牧戏从吵雒魈娴挠靡馐茿.消除地方割據(jù)對(duì)朝廷的威

2、脅 B.改革官制 C.調(diào)節(jié)皇權(quán)與相權(quán)沖突的問題 D.強(qiáng)化皇權(quán)26.新全球史記載，從公元前6世紀(jì)開始，鐵制農(nóng)具在中國(guó)驟然增加，鐵犁、鐵鎬、鐵鐮刀和鐵耙在鄉(xiāng)村里成為日常用具。這一現(xiàn)象給當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的影響不包括 A“秋七月，初稅田” B“庶人食力，工商食官” C“除井田，民得賣買” D“宗廟之犧，為畎畝之勤”27.十三行史料展記述“幾乎所有亞洲、歐洲、美洲的主要國(guó)家和地區(qū)都與廣州十三行發(fā)生過(guò)直接的貿(mào)易關(guān)系。這里擁有通往世界各主要港口的環(huán)球貿(mào)易航線。客觀上造就了一個(gè)時(shí)期里著名的中西貿(mào)易中心和廣州歷史上令世上矚目的經(jīng)濟(jì)文化的輝煌時(shí)代。”導(dǎo)致十三行興盛的主要原因是 A民間貿(mào)易的興盛和發(fā)展 B三角貿(mào)易的

3、形成 C資本主義世界市場(chǎng)開始形成 D資本主義世界市場(chǎng)初步形成28. 下列有關(guān)宋明理學(xué)的評(píng)述 ，哪個(gè)是不正確的？A朱熹主張窮理致知的外向工夫；陸九淵則看重發(fā)明本心的內(nèi)向工夫 B朱熹思想以理為最高概念；陸九淵則以心為最高概念 C程顥和朱熹的思想方向很接近，后世稱“程朱”；陸九淵與王守仁思想頗接近，后世稱“陸王” D朱熹教人首先強(qiáng)調(diào)“致良知”，而后博覽；陸九淵推崇學(xué)古人、讀古書為格物、窮理的入手方法 29東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是 墨家學(xué)派的訴求 智者學(xué)派的主張 王陽(yáng)明心學(xué)的主旨 百科全書派的共同追求A B C D3017世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了顧炎

4、武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國(guó)則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。中法兩國(guó)思想家在思想上的共同點(diǎn)是A倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信 B反對(duì)君主專制制度，主張人民為主C主張法律面前人人平等 D變革政治制度，實(shí)行君主立憲31古代中國(guó)城市的發(fā)展和市民階層的壯大對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下列能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的現(xiàn)象是A漢武帝時(shí)代，賦的創(chuàng)作走向全盛 B唐代中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到鼎盛時(shí)期C南宋的詞增添了許多低迷感傷的情緒 D元代雜劇的創(chuàng)作和演出逐漸興盛32. 查士丁尼時(shí)代欽定出版的法學(xué)階梯寫道：“受法律和習(xí)慣統(tǒng)治的一切國(guó)家，部分是受其固有的特定法律支配，部分是受全人類共有的法律

5、支配。一個(gè)民族所制定的法律，稱為該民族的民事法律，但是，由自然理性指定給全人類的法律，則稱為國(guó)際法，因?yàn)樗械膰?guó)家都采用它”。材料中所說(shuō)的“國(guó)際法”所包含的理念主要是A人人生而平等，每個(gè)人都有追求生命、自由、財(cái)產(chǎn)和幸福的權(quán)利B隨著羅馬帝國(guó)疆域的不斷擴(kuò)展，羅馬法由公民法發(fā)展為萬(wàn)民法 C凡需要人證的，應(yīng)在證人的門前高聲呼喚，通知他到庭作證D期滿，債務(wù)人不還債的，債權(quán)人得拘捕之，押其到長(zhǎng)官前，申請(qǐng)執(zhí)行 33“兼容統(tǒng)一、秩序與自由的價(jià)值，非平衡地利用君主制、貴族制和民主制的優(yōu)點(diǎn)，營(yíng)造出一個(gè)國(guó)家利益與個(gè)人利益共同發(fā)展”的政體形式。確立這種“政體形式”的法律文件最有可能是 A英國(guó)權(quán)利法案 B德意志帝國(guó)憲法

6、 C法國(guó)1875年憲法D美國(guó)1787年憲法34五百二十年前，哥倫布得到西班牙王室的支持，橫渡大西洋，開辟了從歐洲前往美洲的航路。“給歐洲人送去了新世界的文明，還使新舊大陸的物產(chǎn)得以交換和傳播東西兩半球的不同文化圈的大匯合，加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程。”這一評(píng)價(jià)夸大了新航路開辟的歷史影響 立足于文明史觀和現(xiàn)代化史觀是對(duì)西方殖民行為開脫的言論 告訴我們可以從不同角度觀察重大歷史事件A B C D35有人說(shuō)：“在1517年之前只有一種國(guó)教羅馬天主教，不信奉國(guó)教者就被戴上一頂持異端邪說(shuō)的帽子，這種氣氛肯定不利于思想獨(dú)立。宗教改革運(yùn)動(dòng)以后，許多不同的國(guó)家都接受了宗教思想自由的原則，

7、思索其他學(xué)說(shuō)也比以前安全了。”這里主要強(qiáng)調(diào)的是來(lái)源:Zxxk.Com A宗教改革促進(jìn)人們的思想解放 B宗教改革實(shí)現(xiàn)了宗教信仰自由 C宗教改革促進(jìn)了資本主義發(fā)展 D宗教改革維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)利益第卷(非選擇題，共52分)40.（25分）幸福是什么？亞里士多德說(shuō)：幸福就是我們尋找的最好東西，也是完滿的目的。不同的地區(qū)，不同的時(shí)代，人們對(duì)幸福的理解也不同，根據(jù)下列表格回答關(guān)于幸福觀的有關(guān)問題。中國(guó)西方古代1不斷提升美德的過(guò)程就是追求幸福的過(guò)程?！耙缓勈常黄帮嫛蹦軌蛐薜酶呱衅返?，這樣的苦行值得贊頌。2“多子多?！笔切腋５娘@著標(biāo)志?！安恍⒂腥瑹o(wú)后為大”，家族“香火”的旺盛是個(gè)人幸福的體現(xiàn)。1蘇格拉底把由

8、理性指導(dǎo)的精神滿足當(dāng)做最高幸福，視情欲為一時(shí)快樂之下的痛苦。他提出“知識(shí)即美德”。2中世紀(jì)的歐洲，人們普遍認(rèn)為，人類的幸福來(lái)自上帝的恩賜，而物質(zhì)享受只是世俗的、虛幻的幸福。近現(xiàn)代近代的中國(guó)人，對(duì)幸福的理解似乎更多樣。有人把國(guó)家的富強(qiáng)獨(dú)立當(dāng)作終身幸福而奮斗，而新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的年輕人卻認(rèn)為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西，比如婚姻、學(xué)業(yè)、事業(yè)。19世紀(jì)的西方，享樂幸福論流行，主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為“幸福只是某一生物能夠無(wú)阻礙地滿足關(guān)系到它的本質(zhì)和生存的特殊需要和追求”。當(dāng)代改革開放前，人們普遍接受幸福與物質(zhì)追求相分離，“越窮越光榮”。改革開放后，很多人把財(cái)富的多寡看做幸福

9、與否的標(biāo)準(zhǔn)。“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”成?010 年的流行語(yǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，人們依然相信為自身謀取各種物質(zhì)利益是幸福的保證，同時(shí)有些人已經(jīng)把眼光投向社會(huì)弱勢(shì)群體，幫助他人，實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值被當(dāng)作個(gè)人幸福的體現(xiàn)。（1）從上述材料看，古代中西方的幸福觀有何共同之處？（2分）概括中國(guó)古代幸福觀的突出特點(diǎn)及形成這一特點(diǎn)的原因（4分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析近代中西方幸福觀改變的原因？（12分）（3）根據(jù)材料概括，西方社會(huì)從古到今的幸福觀，并闡釋你的幸福觀。（7分）41（12分）閱讀下表內(nèi)容，回答問題封建王朝興亡表（部分）王朝起訖時(shí)間與換代方法享年秦前211年前207年

10、從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)到被秦末農(nóng)民大起義推翻，二世而亡15年西漢前206年公元8年 由王莽禪代215年新莽9年23年 亡于西漢末年農(nóng)民大起義15年?yáng)|漢25年220年為黃巾農(nóng)民大起義瓦解，由曹魏禪代196年三國(guó)220年280年 蜀亡于魏(263年)魏由西晉禪代(265) 吳亡于西晉(280)61年西晉265年316年 亡于匈奴族所建的漢52年?yáng)|晉十六國(guó)南北朝317年589年北周禪代于隋(581)，陳亡于隋273年隋589年618年 亡于隋末農(nóng)民大起義中江都兵變，二世而亡30年唐618年907年 為黃巢農(nóng)民大起義瓦解，由朱溫后代取代290年五代907年960年 趙匡胤借兵變禪代后周54年北宋960年11

11、27年 亡于女真族所建的金168年南宋1127年1279年 亡于蒙古族所建的元153年有人據(jù)表內(nèi)容得出的歷史結(jié)論是王朝更替是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而有人則認(rèn)為是螺旋式上升。評(píng)關(guān)于王朝更替的某一種觀點(diǎn)（請(qǐng)結(jié)合唐宋有關(guān)史實(shí)評(píng)價(jià)）。（12分） （要求：圍繞材料中的觀點(diǎn)展開評(píng)論，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）4215分【歷史上重大改革回眸】材料一 （路德等改革家）提出改革婚姻制度的主張，具體內(nèi)容是：制訂新的婚姻法規(guī)，廢除秘密婚姻（秘密婚姻原指男女兩人在教士面前互換婚誓后所構(gòu)成的正式婚姻，它不經(jīng)過(guò)婚禮，也不需要取得父母的同意和公眾的承認(rèn)），政府的世俗法庭批準(zhǔn)婚姻或由經(jīng)政府授權(quán)的教會(huì)法庭來(lái)審核批準(zhǔn)婚姻登記等。新的婚姻法規(guī)定

12、，結(jié)婚不再屬于宗教七大圣儀之一。材料二 新教的婚姻改革家們?cè)诟吨T實(shí)踐的時(shí)候比較保守，往往沒有家長(zhǎng)同意的簽字就不給辦理結(jié)婚登記，這使得父母?jìng)儗?shí)際上控制了兒女的婚姻。新教徒視婚禮為大事，強(qiáng)調(diào)必須舉行公開的婚禮，并且一定要有證婚人，才算完成了結(jié)婚。（1）據(jù)材料一、二，概括新教徒結(jié)婚的條件（6分）（2）在婚姻改革前后，婚姻的主導(dǎo)力量發(fā)生了怎樣變化？上述婚姻改革對(duì)西歐社會(huì)產(chǎn)生怎樣的積極影響？（9分） 湖北文理學(xué)院附屬中學(xué)2014屆高三上學(xué)期期中考試歷史答題卷 一、 選擇題（12*4=48分）序號(hào)242526272829303132333435答案二、第卷(非選擇題，共52分)40、（25分）1、（6分）

13、2、（12分）3、（7分）41、（12分）42題（15分）2014屆高三上學(xué)期期中考試歷史答案CDBCD/CBDAB/DA40. （1）共同之處：注重精神滿足（或答忽視物質(zhì)追求）或重視道德修養(yǎng)。（2分）特 點(diǎn)：家族的觀念突出，主張個(gè)人幸福服從家族發(fā)展（2分）。原 因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；宗法觀念；儒家思想（答對(duì)一點(diǎn)即可）（2分）（2）中國(guó)：政治：半殖民地半封建社會(huì)，使國(guó)家和個(gè)人都陷入生存的危機(jī)（或民族危機(jī)嚴(yán)重）。（2分）經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步瓦解，民族資本主義的發(fā)展。（2分）思想：西方民主思想（啟蒙思想）的傳播，更多人要求個(gè)性解放。（2分）西方： 政治：資產(chǎn)階級(jí)革命的開展；（2分）經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的巨

14、大發(fā)展；（2分）思想：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革解放人們的思想；享樂思想流行。（2分）（3）發(fā)展趨勢(shì)：古代：追求精神享受和道德境界（或答忽視物質(zhì)享受）；（2分）近代：追求物質(zhì)享受（或答享樂主義流行）；（2分）現(xiàn)代：在滿足一定物質(zhì)需求的條件下，注重個(gè)人社會(huì)價(jià)值的追求（2分）。 個(gè)人幸福觀略。41（12分）參考答案一：我認(rèn)為王朝更替只是簡(jiǎn)單的重復(fù)，下面就以唐宋更替為例加以說(shuō)明：政治上，都延續(xù)專制主義中央集權(quán)制度；經(jīng)濟(jì)上，自然經(jīng)濟(jì)仍然占統(tǒng)治地位；思想上，仍然是傳統(tǒng)的儒家、佛教、道教思想流行。 參考答案二：我認(rèn)為王朝更替是螺旋式上升，下面就以唐宋更替為例加以說(shuō)明：政治上，宋代成功地解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)的問題，從而大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，從此以后再也沒有出現(xiàn)過(guò)大的分裂割據(jù)時(shí)期；經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)得以較快發(fā)展，如城市中打破