淺析高低語境文化對英語學(xué)習(xí)的啟示-2019年精選教育文檔

1、淺析高低語境文化對英語學(xué)習(xí)的啟示-2019年精選教育文檔淺析高低語境文化對英語學(xué)習(xí)的啟示在英語學(xué)習(xí)的過程也是跨文化交際學(xué)習(xí)的過程，在此過程中，我們往往會遇到一些因語境文化差異而產(chǎn)生的的尷尬情況。如若不能很好地認(rèn)識和盡可能解決這種差異，會有礙于我們的學(xué)習(xí)及跨文化交際的實(shí)現(xiàn)。而隨著世界經(jīng)濟(jì)文化交流的日趨頻繁，東西方跨文化溝通也越來越密切。因此，如何更好地進(jìn)行跨文化交流成為英語學(xué)習(xí)過程中不可避免的問題。不同文化背景下的國家和地區(qū)有著區(qū)別性的語境文化，美國人類學(xué)家愛德華?霍爾（Edward Hall）在其書Beyond Culture中對文化的語境性進(jìn)行了闡述，并將其分為高語境（High Contex

2、t）和低語境（Low Context）。在不同語境文化下的國家有著不同的思考和行為方式，他們的語境文化成因與國家的歷史發(fā)展進(jìn)程息息相關(guān)，所以不同語境文化下的國家在溝通與交流時也應(yīng)該采取不同的策略和方式。目前，國內(nèi)外已經(jīng)有許多學(xué)者探討了高低語境文化理論，不同國家和地區(qū)的人們溝通和交流特點(diǎn)，對其成因和策略或多或少進(jìn)行了分析，這有效推動了跨文化交際領(lǐng)域研究的發(fā)展。但是，對于英語學(xué)習(xí)者而言，還需要更多地探討高低語境文化理論對我們跨文化交際學(xué)習(xí)的啟示，學(xué)會在我們學(xué)習(xí)生活中運(yùn)用，這樣才能更好地有利于我們將理論在學(xué)習(xí)生活中與實(shí)踐相結(jié)合，加深對英語文化的學(xué)習(xí)，促進(jìn)跨文化交流的實(shí)現(xiàn)。一.高低語境文化分析：高低語

3、境的定義美國人類學(xué)家愛德華?霍爾（Edward Hall）認(rèn)為，文化具有語境性，交際受語境的影響。語境就是語言使用的環(huán)境，它包括使用語言的一切主客觀因素。在霍爾的Beyond Culture一書中，他指出根據(jù)信息由語境或編碼表達(dá)的程度，可將文化分為高語境和低語境。因此，便有了高語境交際和低語境交際兩種交際類型。任何事物均可被賦予高、中、低語境的特征。高語境事物具有預(yù)先編排信息的特色，編排信息出于接受者手里及背景中，僅有微小部分存于傳遞的訊息中。低語境事物恰好相反，大部分信息必須處在傳遞的訊息中，以便補(bǔ)充語境中丟失的部分（內(nèi)在語境及外在語境）。也就是說，在高語境文化中，人們較多的交際信息反映在社

4、會文化環(huán)境和情景中，而相對較少的信息存在于實(shí)際言語中，即人們在交際時更注重“意會”。相反，在低語境文化中，實(shí)際的言語信息起著更重要的作用，語境因素的影響相對較小，即人們在交際時更注重直接的言語表達(dá)。因此，我們可以得知高語境文化的特點(diǎn)為：內(nèi)隱、含蓄；暗碼信息；較多的非言語編碼；反映很少外露；圈內(nèi)外有別；人際關(guān)系緊密；高承諾；時間處理高度靈活7。其中以中國、日本等東方國家為代表。而低語境文化特點(diǎn)為：外顯、明了；明碼信息；較多的語言編碼；反映外露；圈內(nèi)外靈活；人際關(guān)系不密切；低承諾。其中以美國等西方國家為代表。當(dāng)然，這種語境文化的劃分又不是絕對的。在某一特定的語境文化中，當(dāng)然也會有其內(nèi)部的差異，畢竟

5、處于同一國家的不同地區(qū)的人的溝通方式與行為模式是具有多樣性的。但是可以肯定的是，每個國家都有其統(tǒng)一的文化特征。因此，我們在認(rèn)識和學(xué)習(xí)高低語境文化的劃分時，應(yīng)明白這種劃分是基于不同家的主流文化而形成的。也正是因?yàn)闁|西方國家的主流文化差異，我們才需要從語境的角度把控跨文化交際的度，更好地了解不同文化背景下人們的交往方式和習(xí)慣。為了更好地了解這點(diǎn)，我們需從這些國家的語境文化成因進(jìn)行分析。二.高低語境文化的成因：社會歷史因素我們從一個國家的發(fā)展進(jìn)程可以看出其語境文化形成的原因。以高語境國家中國為例。由于長期處于封建統(tǒng)治的束縛中，君王的高壓政治時百姓們?nèi)找骛B(yǎng)成了謹(jǐn)言慎行的習(xí)慣。無論是秦始皇的“焚書坑儒”

6、政策還是明清時期的“文字獄”，封建王權(quán)都在以絕對的力量來限制人們說話的權(quán)利，以更好地維護(hù)王權(quán)專制制度。因此，在這種制度下，人們苦不堪言，深怕“禍從口出”。久之，含蓄就漸漸占據(jù)了日常溝通的一大部分，高語境文化也日漸形成。同時，由于高語境國家比較注重生活的穩(wěn)定，日出而作日落而息，生活模式長期穩(wěn)定，社會變化幅度也較小，這也就導(dǎo)致了高語境文化下的人們形成固定的交際行為模式：語言表達(dá)模糊曖昧，提供的信息量有限，語義通常存在于語言之外，人們“聽聽話音”、“只可意會，不可言傳”，交際的各方既不要求也不被期待提供詳細(xì)的語言信息。相反，那些西方的低語境國家，自古以來便強(qiáng)調(diào)演說和辯論的重要性。這主要源于西方古希臘

7、文化以來產(chǎn)生的重大影響。特別是美國，崇尚自由、平等、民主的理念。人們對自己的話語權(quán)有強(qiáng)烈渴望，喜歡暢所欲言，各抒己見。再者，作為一個“大熔爐”的移民國家，美國人口變遷頻繁，情況復(fù)雜，人們需要彼此最直接有效的溝通來克服語言、思考方式及生活等障礙，成功實(shí)現(xiàn)交際。也正是因?yàn)檫@些不穩(wěn)定性和人際關(guān)系的獨(dú)立性，人們需要直接以語言的方式實(shí)現(xiàn)交流，而不是側(cè)重于語境的把控，因此促成了低語境文化的形成。宗教因素中國由于長期受儒、道、佛的影響，習(xí)慣于“敏于事而慎于言”以及悟禪道，講求“天機(jī)不可泄露”，重修行。因此，那種悟性和寡言是說話者和聽話者都提倡的溝通方式，也正是因?yàn)檫@種長期性的影響，人們在價(jià)值觀和處事態(tài)度上有

8、穩(wěn)定統(tǒng)一的模式，無需多言即可意會。而在許多西方國家，基督教文化占主導(dǎo)地位。它崇尚自由、平等的個人主義思想，教徒深信是上帝借助神奇的言語創(chuàng)造了整個世界，賦予生活的權(quán)利6。正因?yàn)閺?qiáng)調(diào)語言的重要性，強(qiáng)調(diào)與上帝的溝通，人們對于自我想法的表達(dá)才會如此強(qiáng)烈。久而久之，在對意見和想法的表達(dá)上，人們會更傾向于直接的溝通，讓聽話者明白自己的意愿。所以，基督教文化的盛行也促進(jìn)了西方低語境文化的形成。 科技因素我們都知道東西方國家在科技發(fā)展進(jìn)程上各不相同。就許多高語境的東方國家而言，由于擁有長期的生活積累和文化背景，人們生活模式相對固定，相對不那么注重去嘗試有新的改變，科技發(fā)展比較緩慢。這也導(dǎo)致了人們會較少對新的事

9、物和發(fā)展有自我表達(dá)的欲望，從而也就加深了這種高語境文化程度。但是，低語境國家則不然。由于追求自由、平等、強(qiáng)調(diào)個人的價(jià)值，人們會勇于挑戰(zhàn)，嘗試新事物，這也就對科技的發(fā)展至關(guān)重要了。這些從西方的幾次工業(yè)革命和科技革命都可以很好體現(xiàn)。如今，美國仍是世界科技發(fā)展的重要陣地，那種敢于創(chuàng)新和開發(fā)新事物的精神也很好地促進(jìn)了低語境文化的形成。由此可見，科技的發(fā)展進(jìn)程在高低語境文化的形成過程中也是尤為重要的。三.高低語境文化應(yīng)對策略：培養(yǎng)多元文化意識這要求我們既要認(rèn)識和了解不同語境文化國家的情況，也要彼此尊重。如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界早已連成一個整體。無論是歷史的發(fā)展還是科技的進(jìn)步，世界都在共享其成果。這也就

10、意味著交往和溝通必不可少。因此，在跨文化交流的過程中，我們應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)一種多元文化意識，尊重不同語境文化下人們的溝通和行為模式。也就是說，不同語境文化下交流的人們，應(yīng)當(dāng)注意了解對方的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化背景等，通過這些來采取適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒?，尊重彼此。學(xué)會相互妥協(xié)由于語境文化的不同，高低語境國家人們在溝通時需要一定的妥協(xié)策略，這也是相互尊重的體現(xiàn)。當(dāng)然，這并不意味著絕對的改變，而是適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。如今全球文化的相互融合正在加速影響傳統(tǒng)文化的秩序，以往高語境文化中的共有“語境”日漸受到侵蝕，人們需要借助更清晰的“語言”進(jìn)行溝通4，低語境交流模式正逐漸受推崇。另一方面，由于英語仍是目前世界上相對最通

11、用的語言，且為大多數(shù)低語境國家的母語，這也就意味著，許多高語境國家在使用英語進(jìn)行溝通時應(yīng)更多地采取直接了當(dāng)?shù)姆绞?，這樣也才更有利于國際交流。誠然，這不意味著絕對妥協(xié)。低語境國家在面對高語境國家的語言行為習(xí)慣時，也應(yīng)當(dāng)尊重和理解，不要一昧要求對方直接明了。這樣，才有利于交際的順利進(jìn)行。四.對英語學(xué)習(xí)的啟示英語文化研究應(yīng)考慮語境性由于文化具有語境性，因此，在對英語文化進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究時，應(yīng)從多考慮語境因素。處于高語境文化下的我們，思考方式往往呈螺旋式，喜歡深入挖掘語言背后的隱含義，這就使我們?nèi)菀走^多考慮英語語言文化的含義，將簡單的事物復(fù)雜化。所以，我們在學(xué)習(xí)英語國家文化的時候，應(yīng)該學(xué)會改變思維方式，

12、盡可能以低語境國家那種直線式的思維方式換位思考，去學(xué)習(xí)、了解他們的社會歷史文化和宗教科技。這樣才能更有益于我們英語文化學(xué)習(xí)的深入化。英漢翻譯研究與語境文化相結(jié)合在英語學(xué)習(xí)的過程中，我們不可避免要學(xué)習(xí)和從事翻譯活動。而英語的直接簡明和漢語的委婉復(fù)雜會使翻譯過程出現(xiàn)許多問題，如果不能很好地解決，就無法成功做好翻譯。因此，我們在使用不同翻譯策略的同時，也需要考慮到語境文化，通過二者的結(jié)合使翻譯達(dá)到最佳效果。例如，在英譯漢或漢譯英過程中，我們常常采取增譯或減譯的策略來調(diào)整雙語間的差異。這時，如果譯者能較多考慮到高語境語言的含蓄、內(nèi)化及低語境語言的外顯、直接，就能更好地調(diào)整策略，譯出更好的作品。從高低語

13、境文化的角度認(rèn)識和了解翻譯，這會深化我們英語翻譯的學(xué)習(xí)。將高低語境文化與日常交際相結(jié)合英語是一門全球廣泛通用的交際語言。英語學(xué)習(xí)是否到位，往往可以通過日常交際來體現(xiàn)。在日常交際過程中，非英語母語的使用者常會出現(xiàn)使用不得體，不恰當(dāng)?shù)男?欏繞涫親魑?高語境文化背景下的我們，更是如此。許多英語學(xué)習(xí)者盡管花費(fèi)了很多年的時間對英語進(jìn)行鉆研，但在日?？谡Z交際過程中如果不能恰當(dāng)使用，一樣不能有所提高，也不會有利于跨文化交流的實(shí)現(xiàn)。因此，在明確好高低語境文化的定義、成因及應(yīng)對策略后，我們在日?？谡Z對話中就可以根據(jù)這種語境性對不同的對話者采取不同的交流方法。這也有益于我們選擇更好的語言行為方式對待外國朋友，從而從交際層面提高我們的英語水平。五.結(jié)語本文通過分析了跨文化交際領(lǐng)域的高低語境文化，總結(jié)出一些有利于英語學(xué)習(xí)的啟示。首先，筆者先從霍爾的高低語境理論對高低語境文化的定義和特征進(jìn)行了分析，然后結(jié)合社會歷史因素、宗教因素和