中國史學(xué)史大題

1、中國史學(xué)史考點集錦整理遠古傳說的類型：a.戰(zhàn)勝自然災(zāi)害和在生產(chǎn)中取得成功的傳說；氏族由來和氏族、部落間戰(zhàn)爭的傳說。遠古傳說在史學(xué)上的價值：a、遠古的傳說不僅反映了氏族社會人們的歷史意識，而且或多或少保存了一些真實的歷史內(nèi)容。b、當人們創(chuàng)造出文字以后，這些遠古傳說經(jīng)過后人加工、整理并記載下來，成為學(xué)者探索、揭示先民初始時期社會歷史面貌的重要資料。c、遠古傳說所反映出來的氏族社會人們對于自然、社會、神和人及其相互關(guān)系的原始意識，曾在相當長的年代里影響著文明時代史學(xué)家的歷史觀點的發(fā)展和史學(xué)的面貌。尚書它是匯集了殷、周王朝的訓(xùn)誥和追述古代的史篇?，F(xiàn)存古文尚書和金文尚書尚書的史學(xué)成就（1）尚書是紀事本末

2、體的萌芽。尚書28篇，每篇有一個標題，題下記一個完整的人或事，這正是以記事為中心的紀事本末體的開始。（2）尚書孕育著我國編年體的開端。全書按虞、夏、商、周朝代順序編排，每一朝代，又依帝王先后次序排列文獻。很象以時間為線索的編年體，是我國編年體的開端。（3）尚書開創(chuàng)地志體的先例。（4）尚書發(fā)展了金文記載中的自覺的歷史意識和歷史鑒戒觀念。春秋春秋的體例：編年體春秋的內(nèi)容：記自公元前722公元前481年的史事。主要記朝聘、會盟、戰(zhàn)爭以及一些自然現(xiàn)象，如水災(zāi)、旱災(zāi)、日食等。對自然現(xiàn)象的記載很寶貴，如記了37次日食，據(jù)科學(xué)家考證全是準確的。記隕石雨的更可貴。關(guān)于經(jīng)濟、文化方面的則沒有，所以主要是記政治。

3、記自然現(xiàn)象則不是全部，而是自然災(zāi)異?？鬃幼鞔呵飳κ穼W(xué)的貢獻（成就）：（1）孔子是私人修史的開創(chuàng)者。（2）初步創(chuàng)立了編年體史書的雛形。（3）屬辭比事，提出了一套歷史編撰方法。（4）重人事而不宣揚鬼神。春秋的缺陷1、記事太簡單，每條最少一個字，一般十個字，最多45字（定公四年春三月），一部包括242年歷史的著作總共一萬八千多字，可以說是只有標題而無具體內(nèi)容，使人無法了解歷史事件的因果關(guān)系。2、為尊者諱、為親者諱、為賢者諱，不是依據(jù)事實而是以個人主觀來定褒貶。開了后世史書中曲筆的先例。左傳性質(zhì)：左傳是言事兼?zhèn)涞木幠晔贰Ｗ髡撸河袪幾h，現(xiàn)一般認為是左丘明寫的。成書年代：左傳成書年代一般都認為是戰(zhàn)國初期。

4、內(nèi)容：左傳記事從前722前468，30卷，約18萬多字。內(nèi)容主要記春秋時代統(tǒng)治階級的政治活動，列國之間的戰(zhàn)爭，記事以晉國、魯國、楚國為多。共記255年史事。體例：編年體。左傳的貢獻：改進了記事方法，在歷史編纂學(xué)上具有劃時代意義，即第一次對事件有完整的敘述，記載詳細了，并且言事兼?zhèn)?，所記之事完備了。生動具體。敘事與論史相結(jié)合。思想性提咼了。竹書紀年是戰(zhàn)國后期魏國人所撰寫的一部編年史，是現(xiàn)今所知中國史學(xué)上最早的具有通史雛形的作品，他記事起于夏殷周，訖于戰(zhàn)國后期，獨記晉國，三家分晉后又獨記魏國。竹書紀年的價值：作為戰(zhàn)國的古史書，竹書紀年是最可珍貴的資料。竹書紀年對春秋史事記載多與春秋相一致。關(guān)于商周

5、史實，竹書紀年很多記載與甲骨文、金文符合。竹書紀年有關(guān)夏代世系的記載基本與史記夏本紀相合。漢初君臣論歷代興廢陸賈新語賈誼過秦論賈山至言&司馬遷與史記司馬遷生平：字子長，左馮翊夏陽(今陜西韓城)人。生卒年皆無明確記載，尤其太史公自序失載而成疑案，至今無定論。史記的史學(xué)成就A、奠定了通史的規(guī)模。史記是第一部中國通史。通史應(yīng)有三方面:時間通(從黃帝到漢武帝時，近三千年歷史)。地域通(竹書紀年在地域上不通，西周以后只記晉國，戰(zhàn)國時只記魏國，而史記記了中國的各個地域兼及外國)。內(nèi)容通(史記記了政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各方面。)B、創(chuàng)立了完備的紀傳體。C、廣泛記載了各種歷史人物。D、記載了邊境少數(shù)民族和外

6、國歷史。E、在文學(xué)上有重要價值。F、適合當時歷史發(fā)展的需要。史記的缺點A、對上古時代的傳說資料記載太少。B、對戰(zhàn)國史的記載，在年代、史實上有矛盾，有錯誤。司馬遷的治史方法全面搜集文字資料、實地考察、親身訪問、慎重取舍司馬遷的歷史觀A、發(fā)展變化的歷史觀，即對歷史發(fā)展持變化的觀點。B、重視經(jīng)濟在社會發(fā)展中的重要作用。C、重視人在歷史上的作用。司馬遷的史學(xué)思想A、對史學(xué)功能的認識。B、撰寫史記的目的。其一是“究天人之際”。其二是“通古今之變”。其三是“成一家之言”。漢書價值：(1)首創(chuàng)了紀傳體斷代史。漢書是中國第一部紀傳體的斷代史。擴大了記載范圍，保存了豐富的文獻資料。（3）文字精煉，敘述有條理。班

7、固的歷史觀：（1）班固對歷史總的看法是天命論加循環(huán)論。（2）夸大帝王在歷史上的作用。（3）歷史人物評價上有唯心色彩。引孔子“唯上智與下愚不移”的話作為理論根據(jù)，來評論人物。班固的史學(xué)思想：（1）歷史編撰力求完備。（2）“宣漢”思想突出。班固寫漢書的目的是宣揚漢朝在歷史上的地位。（3）濃厚的封建正統(tǒng)觀。東觀漢記和漢紀東觀漢記東漢前期藏書處名蘭臺，后期改在東觀。因此書寫成于東觀，故后世稱為東觀漢記。東觀漢記是東漢王朝寫本朝的歷史，歷史是傳世的，東漢王朝為了傳佳名于后世，故要掌握修本朝的歷史的權(quán)力。價值：（1）開創(chuàng)了本朝編寫本朝歷史的先例。后來每朝皇帝死后，都由下一朝皇帝主持寫其實錄，即受此影響。這

8、為后人寫歷史起到了提供連續(xù)不斷的史料作用。（2）此書的寫成，更鞏固了紀傳體的歷史地位。使紀傳體的地位因連續(xù)三部書的寫成而確立。（3）內(nèi)容豐富而真實，參與的人都是造詣較高的。唐以前所稱“三史”，本為史記、漢書、東觀漢記。唐以后，因此書失傳，才把東觀漢記換成后漢書，連同三國志稱為“四史”。漢紀荀悅（148209），字仲豫，穎川郡穎陰縣（今河南許昌）人。漢紀是以漢書為基本材料縮編而成的，故其與漢書一樣，起始于（秦二世元年）（公元前209年），止于公元23年王莽滅亡，共記前后231年的歷史。魏晉南北朝時期時代特征與史學(xué)的關(guān)系（1）門閥地主形成和發(fā)展起來（2）民族間進行了長期斗爭，發(fā)生了大規(guī)模流動和人口

9、的大規(guī)模遷移，民族融合加深。（3）思想領(lǐng)域中的“天下大同”、“天下一家”觀念形成。（4）中外經(jīng)濟、文化交流有了更大的發(fā)展，佛教在中國的傳播達到極盛的程度。（5）這一時期，不少皇朝重視以皇家的力量組織官書的撰述，并做出了成績。華陽國志東晉常璩的華陽國志主要記述古代中國西南地區(qū)（四川和陜西）地方歷史、地理、人物等的地方志著作。內(nèi)容分三部分：（一）歷史地理，地理沿革、郡縣設(shè)置的變化，山川、物產(chǎn)、風(fēng)俗，特別是按地區(qū)把30多個少數(shù)民族情況講得很詳細。（二）政治史，從上古到東晉此地區(qū)的政治歷史，特別注意割據(jù)政權(quán)，東漢初的公孫述，東漢末的劉焉、劉璋，三國時的劉備、劉禪，東晉初的李特、李雄等。（三）人物傳記，

10、從西漢到東晉初年共記390多人，其中婦女50多人三國志體例和內(nèi)容：三國志分為魏書30卷、蜀書15卷、吳書20卷，共65卷。其中僅魏書有帝紀四卷，其余皆為列傳。三國志記事起于東漢靈帝光和末年（184）黃巾起義，迄于西晉滅吳（280），不僅僅限于三國時期（220280）的史事，故與后漢書在內(nèi)容上有所交叉。三國志的成就：（1）陳壽為適應(yīng)三國鼎立的歷史特點，開創(chuàng)了一種新的史書體例。（2）結(jié)構(gòu)清晰，全書前后貫穿，事無重復(fù)。（3）三國志文字簡約爽潔，無繁冗蕪雜的弊病。（4）陳壽議論富有見地。三國志的缺陷：（1）在歷史觀上陳壽帶有濃厚的神秘色彩和天命思想。（2）陳壽在撰述旨趣上推重“清流雅望”之士、“保身全

11、家”之行的士族風(fēng)氣。（3）過于簡約。（4）三國志為曹魏政權(quán)回護。（5）三國志只有紀、傳，沒有志等體裁，使典章制度不為人知。袁宏和后漢紀后漢紀在史學(xué)上的創(chuàng)新（1）袁宏在荀悅“通比其事，例系年月”寫作方法的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)展為“言行趣舍，各以類書”的撰述方法，以達到“觀其名跡，想見其人”的目的。（2）袁紀詳略有體，重點突出。（3）袁紀很注重論贊。范曄與后漢書作者介紹：范曄（398445），字蔚宗，南朝宋順陽（今河南淅川東）人。后漢書的內(nèi)容：記載了上起漢光武帝建武元年25），下迄漢獻帝建安二十五年（220）共196年的歷史。由十紀、八十列傳組成。價值：（1）編纂體例上在因襲漢書的同時又有自己的創(chuàng)見。

12、（2）敘事以類相從，編次周密。（3）據(jù)事直書，立論持平范曄的史學(xué)思想：（1）把“忠義”作為衡量歷史人物的重要條件：（2）反對佛教、圖讖和陰陽禁忌。沈約和宋書內(nèi)容：記事始于宋武帝永初元年（420年），迄于宋順帝升明三年（479年），記載了南朝劉宋政權(quán)60年的史事。蕭子顯和南齊史內(nèi)容：南齊書原稱齊書，后人為了與北齊書區(qū)別，才在書名前冠一“南”字。它記載南朝齊政權(quán)23年的歷史，起于齊咼帝蕭道成立國（479年），終于齊和帝蕭寶融被廢（502年）。魏收和魏書魏書是一部紀傳體史書，主要記述自北魏道武帝登國元年（公元386年）到東魏孝靜帝武定八年（公元550年），北魏和東魏兩個政權(quán)共160余年的歷史。魏書記

13、述了鮮卑拓跋部早期的歷史；對于北魏社會歷史的記述范圍比較廣泛；書中對于北魏各族人民對統(tǒng)治者的反抗斗爭做了如實報導(dǎo)；魏書食貨志對于北魏的均田制有詳細記述，為后人研究北魏的土地制度，提供了可貴的材料。釋老志是魏書首創(chuàng)，記載了佛道兩教在中原地區(qū)的傳播及其變革，對于佛教發(fā)展的記述尤詳，可看作是一部中國佛教簡史。宗教是社會意識形態(tài)的重要方面，史家有責(zé)任把它反映出來，魏書特辟專章，記錄這方面內(nèi)容，是有功勞的。魏書的不足：（1）書中宣傳了佛道等宗教迷信思想。（2）歪曲史實，為現(xiàn)政權(quán)服務(wù)。（3）是為了討好當時權(quán)貴，不惜濃墨重彩地為高門大族樹碑立傳。五代史紀傳梁書、陳書、齊書、周書、隋書五代史志貞觀十五年（64

14、1年）詔修五代史志，命于志寧、李淳風(fēng)、韋安仁、令狐德棻、李延壽等編纂，由令狐德棻、長孫無忌先后任監(jiān)修，魏征也經(jīng)過手，歷時十五年，到高宗顯慶元年（656年）才完成。五代史志最初離五史而別行。因為它是五代史的合志，故其內(nèi)容與五代史紀傳相配合，但詳于隋而略于梁、陳、周、齊。晉書南史北史晉書是真正成于眾手的官修紀傳體正史，參加修撰的人員如果算上唐太宗，則有22人之多。有帝紀10卷、志20卷、列傳70卷、載記30卷，記述西晉武帝太始元年（265年）到東晉恭帝元熙九年（420年）兩朝共156年的歷史。書中還追述晉的先世司馬懿等自漢末以來的事跡，旁及十六國的君主和名臣，包羅的范圍是很廣泛的。南史和北史，唐李

15、延壽撰。南史八十卷（本紀十卷，列傳七十卷），記載南朝宋，齊，梁，陳四代一百七十年（420-589年）的史亭。北史一百卷（本紀十二卷，列傳八十八卷），記載北朝魏，齊，周，隋四代二百三十三年（386-618年）的史事。史通的史學(xué)批評理論（1）關(guān)于史書內(nèi)容?！拔逯救啤奔词莿⒅獛讓κ窌鴥?nèi)容的把握，五志是：達道義、彰法式、通古今、著功勛、表賢能。三科為：敘沿革、明罪惡、旌怪異。（2）關(guān)于撰述方法：“只有把博采同慎采結(jié)合起來，才能取信一時，擅名千載”。3、關(guān)于體裁體例?！傲叶w”和“雜述”，認為古代史學(xué)是發(fā)展變化的，史書體裁是不斷演進的，他把古代史籍分為記言體（尚書家）、記事體（春秋家）、編年體（左傳

16、家）、國別體（國語家）、通代紀傳體（史記家）、斷代紀傳體（漢書家）六家，并一考鏡其源流發(fā)展、宗旨意趣和利弊得失，認為“考茲六家，商榷千載，蓋史之流品，亦窮于此矣”。二體篇講：“班、荀二體，角力爭先，欲廢其一，固亦難矣”，“各有其美”，當“并行于世”。故“后來繼作，相與因循，假有改張，變其名目，區(qū)域有限，孰能逾此！”尤其對紀傳體的體例和結(jié)構(gòu)作了理論總結(jié)。（4）關(guān)于文字表述。敘事篇云：“夫國史之美者，以敘事為工；而敘事之工者，以簡要為主?！薄奥孕〈娲?，舉重明輕，一言而巨細咸該，片語而洪纖靡漏”。（5）關(guān)于撰述原則：即劉知幾貴直賤曲，專立直書、曲筆篇作了詳細論述。直書就是要求史家要能擺脫權(quán)貴的干擾，

17、獨立撰史。曲筆是指史家曲從權(quán)貴或個人情感而修史。（6）關(guān)于史學(xué)功用：彰善貶惡，不避強御；編次勒成，郁為不朽；高才博學(xué)，各重一時。（7）關(guān)于史學(xué)批評范疇。一是文與質(zhì)，即文采與內(nèi)容（或華與實）的關(guān)系。二是文與史，即文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系。認為文與史既有聯(lián)系又有差異。首先，文與史的根本功用一致；其次，文與史的源頭相同；再次，史學(xué)需要借助文學(xué)的文采與表現(xiàn)方法來為自己服務(wù)；最后，社會的進步導(dǎo)致了文與史的不同特性和分離。另外，文學(xué)可以虛構(gòu)夸張，而史學(xué)則必須求真求實。虛構(gòu)夸張的文字“施于寓言則可，求諸實錄則否矣”三是直與曲。力倡直書，反對曲筆。四是簡與煩。提倡“文尚簡要，語惡煩蕪”。五是創(chuàng)與循。史學(xué)是一個世代相承

18、的事業(yè)，它的發(fā)展離不開對前人的批判和繼承，因此，必須處理好循舊與創(chuàng)新的問題。六是名與實。主要揭示理論與實踐、名稱與實際、形式與內(nèi)容的關(guān)系。旨在闡述史著體例與內(nèi)容的關(guān)系，認為“名以定體，為實之賓。茍失其途，有乖至理”，必須“名實相允”。通典杜佑生平：字君卿，京兆萬年（西安）人，唐中期著名的政治家和史學(xué)家。生于唐玄宗開元年二十三年（735），卒于唐憲宗元和七年（812），主要活動事跡在安史之亂以后。他在軍事方面做到節(jié)度使，政治上做到宰相。通典的內(nèi)容和編纂特點：內(nèi)容：共200卷，分為九門。全書條分縷析，結(jié)構(gòu)嚴謹。通典以歷代典章制度的歷史演變、得失興革為撰述的中心，兼及與此有關(guān)的言論。其記事上起黃帝，

19、下迄唐玄宗天寶末年，有的記載延至德宗貞元年間，距成書上奏只相隔數(shù)年。通典的編纂特點：（1）將食貨列于首位，而在食貨中又首列田制，重視農(nóng)業(yè)。（2）不列天文、歷法、五行、藝文等志，增加了選舉、兵、邊防等門類。打破了舊史中重禮樂、天文、五行的模式。對后世的典制體著作的編撰影響深遠。（3）各部分的編排先后次序有其特定的用意，體現(xiàn)其對政治的觀點，所以不是一般的書生單純記史的。（4）發(fā)展了史書自注的方法。通典自注有解釋音義、掌故的，有考證史料，闡明寫作意圖的。通典的價值和貢獻：A、創(chuàng)立典制體。杜佑取政典與史志之長，綜合了歷代史志中有關(guān)典章制度的資料，分門別類，創(chuàng)立了典制體通史，為史學(xué)的發(fā)展開辟了一條新的途

20、徑。B、主會通。（1）全面掌握資料。（2）將歷代正史中的書志融會貫通。C、立分門。分九門，按食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、開U、州郡、邊防編排。D、重論議。一方面，記歷代“群士論議得失”；另一方面，以序、論、說、評、按等形式發(fā)表己見，充分反映了作者的見解和主張。E、倡經(jīng)世。特點：勇敢的批判精神；重實際講實效；把握社會癥結(jié)，反映時代要求。F、進化的歷史觀。反對“非今是古”；主張“變通”和“適時”，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢。通典的局限性：（1）禮典過多，反映了杜佑對封建禮制的高度重視，然而造成了全書的臃腫而不協(xié)調(diào)。（2）在兵典中，不去記述兵制的沿革，而專記用兵之道，和近于荒謬的傳說。21宋元時期時代特征：

21、經(jīng)濟：宋元時期中國社會經(jīng)濟取得了進一步的發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有了長足的進步。中外交通聯(lián)系密切，是秦漢以來最頻繁的時期。東南經(jīng)濟的發(fā)展速度超過了北方。到南宋時，長江中下游地區(qū)成為全國最富庶的區(qū)域，中國經(jīng)濟重心南移的過程正式完成。民族：廣大邊疆地區(qū)的封建化，使得漢族和各民族間又經(jīng)歷了一次次新的組合。政治：皇權(quán)專制程度的加強和改革的失敗。思想：適應(yīng)地主階級在思想上加強對人民統(tǒng)治的需要，北宋中期，理學(xué)興起了。理學(xué)家認為，“理”是宇宙的本體，先于一切事物而存在；封建綱常名分倫理道德是理的體現(xiàn)，天理支配宇宙萬事萬物的變化，決定社會歷史的治亂興衰。22新舊五代史唐書的比較（1）新舊唐書的比較：同為記載

22、唐代歷史的紀傳體史書。但兩者有較大差異：A、本紀部分，新書刪去了舊書的十分之七，內(nèi)容雖然簡明，但刪去了不少有用的史料；B列傳部分，新書刪去了舊書的60余傳，卻增加了300余傳，內(nèi)容顯得豐富；C、舊唐書無表，新唐書編制了宰相表、方鎮(zhèn)表等十五卷；D新唐書創(chuàng)立了儀衛(wèi)志、選舉志、兵志，是以往各史所沒有的。從史料價值上看：舊書比新書保存原始資料較多，但新書對舊書在某些方面也有所增補。從編寫體例上看：新書體例有創(chuàng)新，文字敘述較為簡明，但由于新書作者文辭刻意求簡，以“事增于前，文省于舊”來標榜，以致記載中出現(xiàn)史實不清、年代含糊之處，作者憑個人愛好，把原詔令奏議中的駢文改寫成散文，有損原意及史料價值。（2）新

23、舊五代史的比較：內(nèi)容上：新五代史雖然在史實上對舊書有所增補，但刪削更多，如舊史“本紀”61卷，而新書僅留12卷。指導(dǎo)思想上：歐氏刻意仿效春秋重書法，講褒貶，忽視甚至歪曲史實。如他大搞“一字褒貶”，確定某些字的特殊含義，如兩相攻曰攻，以大加小曰伐，有罪曰討；天子親往曰征。然后用“字”去記述史事，從中表現(xiàn)出褒貶之意。而褒誰貶誰，完全是根據(jù)封建統(tǒng)治者的利益和愿望。體例上：舊五代史是一朝一史，各成體系（仿三國志），而新史則把五朝的本紀列傳綜合在一起，按時間先后順序加以排列。歐陽修的史學(xué)成就（1）疑古辨?zhèn)我淄訂枺合缔o以下的易傳不是孔子寫的。因為系辭的解說繁雜凌亂，有的解釋前后矛盾，有的闡釋不合人情事理

24、。認為周禮不是周代典章制度的材料。認為孟子中的有些記載不可靠。認為史記的世系存在問題。（2）金石學(xué)集古錄：收集、整理和研究三代以后的金石銘刻，上起周穆王，下迄隋唐五代。其目的是：以金石和史書相互參驗，以證史家的闕失。3、目錄學(xué)一一修崇文總目司馬光和資治通鑒編寫分三個步驟：A、收集資料，編成“叢目”。即把歷史事件按年代順序列出標題，再圍繞標題將有關(guān)史料組織起來。資料一律依年、月、日順序排列。B、長編：即初稿。著手編寫時，必須把叢目中的史料全部檢閱一次，經(jīng)過選擇決定取舍，重新加以組織，并在文字上作初步加工修飾。長編，實際是進行了初步整理、加工的編年史初稿。C、定稿：司馬光在“長編”基礎(chǔ)上作最后的刪

25、削潤色，考訂異同，寫成定稿。資治通鑒的著作特點：（1）材料豐富，（2）完善了傳統(tǒng)的編年敘事法：通鑒用編年方法，按時間先后敘述史事發(fā)展變化的前因后果，容易使人得到一個系統(tǒng)的明晰的印象。通鑒在編寫過程中，注意吸取了紀傳體的長處，避免了編年體的弊病，完善了編年敘事法，并為編年體史書的編寫闖出了新路子。（3）通過史論來表明自己的態(tài)度和觀點：總之，通鑒是一部簡賅的著作。由于司馬光政治上保守，所以他寫通鑒是想通過著述歷史來影響當時最高統(tǒng)治者，以達到反對王安石變法的目的。因此在書中強調(diào)維護綱紀名分等封建倫理道德，提倡維持現(xiàn)狀，反對任何改革。司馬光的史學(xué)思想：（1）突出史學(xué)的經(jīng)世致用的作用（2）主張據(jù)事直書，

26、反對正統(tǒng)觀念（3）反對神鬼怪異之說通志通志的內(nèi)容及其評價：通志是一部紀傳體通史，是仿史記而作。通志的編纂在史書體裁上的發(fā)展：（1）把表提到相當高的地位。（2）從致用的角度，重視史志。（3）紀傳篇目的重新安排。（4）保留了“載記”篇目。鄭樵的史學(xué)思想：（1）反對斷代為史，力主編寫通史（2）崇尚實學(xué)（3）批判神權(quán)主義的“欺天之學(xué)”（4）反對任情褒貶的所謂“春秋筆法”文獻通考：是一部典制體的通史。從上古記起，止于南宋嘉定年間，全書共348卷。通考是在通典基礎(chǔ)上擴大和補充而成的。所載內(nèi)容范圍，遠比通典來得廣泛，所分節(jié)目比通典更加精密。從內(nèi)容看，此書吸收了杜佑、鄭樵二著的長處。在三通中此書資料最豐富，特

27、別是盡可能記載過去學(xué)者的評論，對后人研究典制有很大方便朱熹開創(chuàng)的兩種體裁：朱熹及其弟子資治通鑒綱目：綱目體。朱熹伊洛淵源錄：學(xué)術(shù)史。王世貞的史學(xué)觀點：（1）接受了“六經(jīng)皆史”（王陽明）說，提出“天地間，無非史而已”，“六經(jīng)，史之言理者也”的論點。（2）開創(chuàng)了考史之風(fēng)（3）重視對歷史人物的評價（4）反對宗教迷信黃宗羲的著作與史學(xué)思想一生著作繁富，如明儒學(xué)案明夷待訪錄等。明夷待訪錄一書，是反映黃宗羲政治、經(jīng)濟思想的代表作。在書中提出的重要思想：反對君主專制。反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本”。參考古今貨幣史，鑒于明代使用金銀的弊病，主張廢除金銀；又鑒于宋、元、明三朝錢鈔之利弊，主張錢鈔法。主張平均田地、

28、減輕田賦，征收實物稅。反對八股制藝，主張改進取士之法。為削弱君權(quán)，提出加強宰相權(quán)力，設(shè)立政事堂以分君權(quán)以及學(xué)校議政等政治主張。讀通鑒論體例與王夫子史學(xué)思想這是一部根據(jù)通鑒所載史事，用評論歷史的形式來發(fā)表自己政治主張和歷史哲學(xué)的史論專著。王夫之的史學(xué)思想：（1）在歷史觀方面，他不信正統(tǒng)論、五德終始說等傳統(tǒng)的歷史觀，反對復(fù)古論。（2）在政治觀方面，他有許多陳舊的思想，但也有些新思想。（3）在民族觀方面，主張，夷夏之防”。（4）在史學(xué)觀方面，他認為史學(xué)是經(jīng)世之學(xué)。在古為今用的問題上，他有幾點要求：師古之“精意”，不能模仿古代之“成法”不可以古概今，只能鑒古酌今。不可把史鑒當作萬靈膏藥，關(guān)鍵還在于立政

29、修教。不能以歷史為教條，應(yīng)當結(jié)合實際。對歷史著述，王夫之也提出了幾項要求：要明確述往思來之宗旨。要記載經(jīng)世之大略”。要切實有用而可供鑒戒。顧炎武治史特點與史學(xué)思想：治史特點：（1）重視史學(xué)及“引古籌今”。（2）注意古今源流與近世國情。（3）偏重于政治、經(jīng)濟、風(fēng)俗、學(xué)術(shù)文化等歷史問題。（4）注重證據(jù)與調(diào)查。史學(xué)思想：（1）主張削弱君權(quán)、呼吁民權(quán)。（2）注意官吏問題。（3）在經(jīng)濟思想上，認為調(diào)動人人為私的積極性，才能利國利民。還主張藏富于民和發(fā)展地方經(jīng)濟。（4）主張改進賦稅制度，反對官府苛捐雜稅，“興利”而“害民”，揭露“借火耗之名，為巧取之術(shù)”，指責(zé)“青苗錢”是超前征稅的“食苗之政”。反對田賦征

30、銀之法，主張國家征稅應(yīng)征收實物田賦。（5）富有愛國思想，注意社會問題，積極主張變革。讀史方輿紀要作者：顧祖禹，字端五，號景范，生于明崇幀四年（163年），祖居無錫。內(nèi)容：讀史方輿紀要全書共130卷。分為四部分：第一部分凡9卷，敘述歷代州域形勢，按歷史順序，敘述自唐虞三代、至明各朝的政治區(qū)劃及沿革。第二部分凡114卷，以明代的兩京（直隸、江南）和十三布政使司的行政區(qū)劃為單位，分別敘述各京省所屬的府、州、縣的情況。第三部分凡6卷，為川瀆，采錄了歷代地理書中對山川、江河、漕河、海運的記載。第四部分凡1卷，為分野，采錄了歷代史志中關(guān)于各地星宿分野的說法。此外，書前有總序三篇，敘述其寫作目的；書后有輿圖

31、要覽4卷，用圖表形式介紹了全國各地的歷史地理情況，眉目清楚，讀來頗有趣味，且便于記憶。另有凡例二十六則，該書全書要旨。本書特別注重政治、軍事地理的研究。讀史方輿紀要主要觀點（1）討論了明代的國防及保衛(wèi)首都北京的問題。（2）著重論述了江南地區(qū)的重要性。（3）討論了四川的地位及如何堅守四川的問題。本書雖以研究軍事地理為主，但對各地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點，城市的盛衰，交通的變遷，漕運的增減，水利的興修等情況，也有所敘述，為我們研究自然、經(jīng)濟地理提供了重要資料。顧祖禹治學(xué)嚴謹，本書考訂精詳，具有較高的學(xué)術(shù)價值。該書為兵家所重，被譽為“千古絕作”、“古今之龜鑒、治平之藥石”，是研究中國軍事史、歷史地理的重要文

32、獻。33、錢大昕的代表作和史學(xué)批評思想：廿二史考異內(nèi)容：考校年代、地名之異同。厘正史書所載史實之失誤。考辨后人妄改與偽托。補闕及訓(xùn)釋。闡發(fā)史家作史之旨意。錢大昕在史學(xué)上的其它貢獻有三點：（1）提倡用金石學(xué)研究歷史，有金石文跋尾。（2）開創(chuàng)元史的研究，著有補元史藝文志補元史氏族表、元史拾遺、元史考異。（3）是第一個撰寫歷代名人生卒年表的人，著有疑年錄。錢大昕的史學(xué)批評思想：（1）“成一家之言”的治史境界。（2）“美惡不掩，各從其實”的撰史原則。（3）“博采慎擇”的取材標準。（4）“增其所當增，省其所可省”的表述要求。（5）“師古之是”、“平心度之”的史學(xué)批評態(tài)度。（6）“知人論世”的批評方法。（

33、7）“謹嚴靈活”的書法義例。34、崔述等人的著作。35、章學(xué)誠的史學(xué)批評思想A、論治學(xué)：（1）讀書時要勤記札記，札記幫助記誦，積累知識。（2）追名逐利，難以為學(xué)，難有成就。（3）“善取不如善棄”。（4）“著前人之說，示不相襲”。B、論“六經(jīng)皆史”。C、論纂輯、考證與著作。纂輯是比次之書，是功力而不是學(xué)問，但也是學(xué)問所不可缺少的。D、論“記注”和“撰述”。E、論“史法”與“史意”?！笆贩ā碧接憵v史撰述之形式和內(nèi)容，而“史意”探討歷史撰述中的思想，突出史學(xué)著作的個性和史學(xué)主體意識。實際上，史法與史意是有聯(lián)系的，史法是史意的表現(xiàn)形式，史意又依賴史法來反映，史意是史法的進步與升華。F、論“史德”與“文

34、德”。章學(xué)誠認為史德與史識有密切聯(lián)系。G、論“通史家風(fēng)”。章學(xué)誠在申鄭將“會通”思想概括為“通史家風(fēng)”，主張寫通史。認為斷代史不是不可以寫，但應(yīng)偏重寫通史。認為通史之作有六便、二長、三弊。36、圣武記體例:紀事本末體，作者:魏源寫作特點:將清代大事總結(jié)為三十四個事件，按事立篇。內(nèi)容：（1）圣武記先記清代開國、平定三藩叛亂、康乾為鞏固統(tǒng)一而進行的戰(zhàn)爭，后記苗民、白蓮教、天理教等起義的發(fā)生和統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓。在記述史事的基礎(chǔ)上，魏源對清代盛衰大勢提出了一個總看法。（2）書中總結(jié)清代盛衰的經(jīng)驗教訓(xùn)，是與當時為抵抗侵略提供鑒戒密切聯(lián)系的。（3）圣武記后半部寫嘉、道時期清朝統(tǒng)治的衰落，實際上揭露了鴉片戰(zhàn)爭時期腐敗局面的根源。（4）圣武記在探索清代盛衰時，涉及到大量邊疆民族問題的史實。（5）圣武記記載清代民族間發(fā)生的戰(zhàn)爭.民族之間聯(lián)系加強、中央與地方關(guān)系趨向密切