2021詩經(jīng)的讀后感優(yōu)秀作文

1、2021 詩經(jīng)的讀后感優(yōu)秀作文詩經(jīng) ，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉 （ 前 11 世紀至前 6 世紀 ） 的詩歌，共311 篇，下面是小編為大家整理出的詩經(jīng)的讀后感，希望能幫到大家。歡迎大家參考學習 !詩經(jīng)讀后感1我們真的應該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集，在歲月長河中穿行的過程中，周圍的空氣和他摩擦，已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲 ; 賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光; 淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。可是，現(xiàn)在，我們的河流面臨著斷流的困境

2、。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號功能的磚頭， 齊整規(guī)一， 用來堆砌同一種類的高樓大廈， 詩意被用來嘲笑不懂事故的瘋子。 那位伊人在哪里?還有沒有蒹葭之岸?那種蘊藉綿長的情致哪里去了 ?我們的生命除了鈔票還剩神么 ?這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中，經(jīng)風雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚，因為宿命的連接，我們無法超越水源而存活。不少魚認為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長出翅膀，這是我們生存于天空的 劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢?；氐酱蠛樱覀兛鞓窡o比。 一條魚的生命靈魂里只能有一

3、條大河， 其他的水源都是暫時的棲身繁衍之地。詩經(jīng)是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母， 詩經(jīng) 是我們的另一條母親河。 我們彼此的區(qū)別僅僅在于， 君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。長江已經(jīng)被我們轉化用做照明了， 因為我們的黑夜太漫長了 ; 而我們現(xiàn)在的心情越來越浮躁， 我們的情懷越來越失去古典意味， 我們因為進步而越來越不快樂。詩經(jīng)之河斷流之日，中國文化被截斷之時!詩經(jīng)讀后感2詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集， 早在西周初期至春秋中葉就已經(jīng)收錄了 311 首。詩歌總能給人以沒的享受，有利于陶冶情操。 詩經(jīng)是最古老、最經(jīng)典的詩歌之一。我第一次認識它還是我在一次看雜志時，文章

4、中寫道：“窈窕淑女，君子好逑。 ”這句千古佳句讓我印象極深。 最近， 我又通過語文課本再一次認識了一下詩經(jīng) ?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋; 溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右 ; 溯游從之，宛在水中沚?！蓖鹪谒醒肱邮歉笔裁茨?，也許怎么也走不近，看不清她的容顏，但她總令人向往，讓男子甘愿克服重重險阻也要去追尋， 也許這就是愛情的魔力。 路途艱險， 怎樣才能夠到達彼岸，對心中的女子表達愛意。隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離

5、產(chǎn)生的美吧。水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺，讓我們遐想萬分。蒹葭，詩經(jīng)里最令人心動與心痛的草，離愛情那么近，仿佛觸手可及，縈回在夢里，卻是靈魂不能輕易到達盡善盡美的境界。 詩經(jīng)的主要是愛情詩，他讓我們充分了解到古人的愛情。詩經(jīng)其實是很有意思，它容易讀，它就好像在眼前，而不是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。詩經(jīng)讀后感3中華經(jīng)典詩經(jīng)是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。 詩經(jīng)作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根。 詩經(jīng)所蘊含的寶貴哲理，可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。今天，我讀了詩經(jīng)中的名篇碩鼠 。 碩鼠是一首政治諷喻詩。這首詩運用比擬

6、手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠， 發(fā)誓要離開它， 表現(xiàn)出了無比憤慨的階級對立情緒。 這個比喻把剝削階級貪婪、 殘忍、 寄生的本性以及人民的反抗意識反映得淋漓盡致。 同時， 作者又加以夸張， 突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級的貪得無厭，使形象更加鮮明、生動。這首詩共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠”，把剝削階級丑惡的面目揭露無余， 也強烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。 令我為之感慨萬千。更為重要的是，這首詩每章的末兩句“樂土樂土，爰得我所”表達了一種向往、追求沒有剝削、壓迫，充滿歡樂的人間樂土的社會理想。這就是人們抗拒階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好

7、社會的思想感情。后世陶淵明桃花源記中的桃花源正是這樣一片樂土。是啊 ! 這些不勞而獲的人不種不獵， 卻占有大量財富， 過著寄生的生活， 而勞動者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了 !勞動最光榮! 我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!詩經(jīng)讀后感4這是一首出嫁的衛(wèi)國貴族女子思歸不得的詩歌。首章從河流起興。這里的泉水，是一個專屬名詞，專指一條叫“泉水”的河流。 它是淇水的支流， 而衛(wèi)國的國都就在淇水之畔。 所以她以泉水匯聚到淇水來起興，表達它這個嫁到外地的女兒，盼望回到故鄉(xiāng)衛(wèi)國的心情。第二章是回憶當年出嫁時候的情形，如何與父母親戚依依不舍。第三章寫的是歸寧的情形，如何重新裝飾她出嫁時乘來的馬車，要告別婆

8、家回娘家了。最末章把這種思歸故鄉(xiāng)的心情提升到了憂愁家國的高度。 一句“思須與漕”，點明了她為何而嘆息憂愁。 學者認為， “須”即是“沫”， 這是商王朝的舊都（ 也就是商紂王的朝歌） ，也是衛(wèi)國始封之地。衛(wèi)國是周王朝在原來商朝的國都地區(qū)建立的諸侯國，以之來控制、監(jiān)視殷商遺民的。后來衛(wèi)國國都幾次遷移。到了春秋時期，河北的狄族勢力猖獗，常常入侵周王朝的諸侯國，衛(wèi)國一度被滅國，在齊國的扶持之下才南遷到了“漕”地，建立了新的都城。這句“思須與漕”，把衛(wèi)國立國之初的興盛和現(xiàn)在國破家亡的衰落進行了強烈的對比，于是她思歸故國就不再局限于兒女情長的層次了，突出了亂世之中，國家命運和個人的命運都如浮萍一般朝不保夕

9、， 山河破碎風飄絮， 身世浮沉雨打萍。這種有家不能回的蒼涼之感才顯得尤為沉重。詩經(jīng)讀后感5詩經(jīng) 是我國古代五經(jīng)之一。 其中它按音樂劃分為三個類別： 風、 雅、 頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五國風中的蒹葭 。蒹葭一詩雖然看似平常，宛如于詩經(jīng)中三種表現(xiàn)手法中的“賦” （ 平鋪直敘 ） ，但如果細細品讀，會深感意味深長。它講述的是：一位玉樹臨風的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動人的花季少女在湖中央， 從而不顧一切去追尋她。就是這么一個簡單的故事，但如果細細品味，就會發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女， 也泛指生活中的理想。 而美男追尋的路程， 又可看作是尋求理想的艱難長途。 這么一來 蒹葭

10、不再是“賦” ; 而是“興” （ 借助其它事物為所 TOC o 1-5 h z 詠之內(nèi)容作鋪墊） ，是激勵我們的壯美詩篇呀!從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說要寫一本書， 但哪一次， 我是堅持把書寫完的呢 ?還不是都只開了個頭，就放棄了呢?正如屈原所說“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎?所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎?恒心是成功之根本，之源泉!要想成功必需有恒心; 必需堅持不懈! 有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍!魯迅先生曾對老子一書作出了這樣的評價：“不讀老子不知中國文化，不知人生真諦?！倍蚁胝f：“不讀詩經(jīng) ，不知中國文化

11、，不知人生真諦! ”詩經(jīng)讀后感6詩經(jīng)這篇文章主要講的是：詩經(jīng)是我國第一部詩歌，共有三百零五篇。詩經(jīng)里面的內(nèi)容， 就是歌曲的詩詞。 是表達社會和政治的問題。 詩成了文化教材，孔子曾說：“不學詩 ，無以言”。秦始皇時期曾經(jīng)焚燒過所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。讀了這篇文章，我知道了孔子說：“不學詩，無以言?！蔽覀兊膮卫蠋熎綍r就喜歡讓我們讀古詩并且背誦。有一次，媽媽讓我背木蘭詩 ，我聽了，立即行動起來，可是等我看到木蘭詩原來這么長，我問媽媽這么長的是怎么才能背下來。媽媽說：“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎?”我聽了媽媽的辦法開始背了起來，結果只背下來兩行，我奇怪的想：“為什么這么長時間只背了這么一點，難道是我不夠專心?”我又試了幾遍，隨著閱讀越熟悉和理解，還真背下來了很多，下面就剩幾行了，我高興的笑了，又開始接著背