5愛琴文明與古希臘城邦

1、第5課 愛琴文明與古希臘城邦制度導言 古時候地中海東岸腓尼基，有位美艷的公主，芳名叫歐羅芭。有一天，他外出和一群少女在海邊摘取水仙花、紫羅蘭。突然，天神宙斯從奧林匹斯山俯瞰大地，發(fā)現(xiàn)了歐羅芭。宙斯不由自主被美色所吸引，于是搖身一變，成為一頭靚麗的公牛，來到了她身前。歐羅芭上前撫抱它，并騎上了牛背。公牛踏著愛琴海浪花把歐羅芭帶到了克里特島，并與歐羅芭結(jié)了婚，于是把克里特島命名為“歐羅芭”。 根據(jù)這個神話，歐洲人認為“歐洲”（Europe）最早是指愛琴海（Aegean Sea）南端的克里特島。然而這則神話傳奇，卻在虛虛實實情節(jié)中卻反映出這一段歷史的真相：愛琴文明（前2000年-前12世紀）是長達8

2、00年的青銅文化，是地中海東端的希臘文明開端。它包括克里特、邁錫尼與小亞細亞的特洛伊，而希臘文明則是西方文明的源頭。1、克里特文明的發(fā)現(xiàn)及其特點2、邁錫尼文明的發(fā)現(xiàn)及其特點愛琴文明克里特文明與邁錫尼文明（公元前2000年-公元前12世紀）問題1：克里特文明與邁錫尼文明分別有什么特點?克里特文明（前2000-1400年）特點：出現(xiàn)了君主制國家，王宮建筑群和象形文字的出現(xiàn)是其標志。主要的城市米諾斯王宮。邁錫尼文明（前1600-1200年）特點:一系列新的君主國興起，伴之出現(xiàn)的是王宮、衛(wèi)城、宏大的王室陵墓以及刻有文字的泥版文書。米諾斯迷宮二、古希臘城邦（公元前8世紀-公元前6世紀）1、城邦是古希臘的

3、一種國家形態(tài)，它一般以一個城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。2、希臘的地理環(huán)境是怎樣的？城邦殖民運動的原因和后果各是什么？海外殖民的原因：耕地的不足與生存空間的需要；社會矛盾與政治斗爭；技術(shù)條件。歷史影響：促進了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，工商業(yè)階層得到發(fā)展，平民力量壯大。海外殖民開拓視野，吸收東方文化，為希臘文明奠定基礎(chǔ)問題2:古希臘城邦有什么主要特征？特征：小國寡民，各邦長期獨立自治。各邦公民享有不同程度的政治權(quán)利（婦女除外）。而奴隸及外邦移民則處于受壓迫、剝削的地位，完全排除于公民范疇之外，無公民權(quán)。古希臘城邦是男性公民的俱樂部。三、古希臘城邦政體政體歸類：民主制（雅典） 貴族制（斯巴達） 君主

4、制（馬其頓） 僭主制 寡頭制問題3：古希臘城邦政體有哪幾種形式？它們有什么共同特點？主要有貴族制和民主制，還有君主制、寡頭制、僭主制。共同特點：都是小國寡民，公民大會是古希臘城邦政體組成的要素之一，都有公民大會的機構(gòu)。政體類型權(quán) 力 的 大 小民主制權(quán)力掌握在全體公民手中，公民大會擁有國家最高統(tǒng)治權(quán)力貴族制權(quán)力掌握在一部分人手中，貴族權(quán)力受公民大會的制約僭主制權(quán)力掌握在一人手中，但是其權(quán)力是通過非法手段奪取的寡頭制權(quán)力掌握在少數(shù)貴族手中，公民大會和其他國家機關(guān)處于次要地位君主制權(quán)力掌握一人手中，一般是世襲。只保留了形式上的公民大會 古希臘城邦實行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。尤其

5、是雅典的民主制為后世提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗。作業(yè)布置A、自我測評2、3題B、在三個探究題及活動建議中，任選2題。探究二參考答案:1.略2（1）中國歷代堅持以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商政策，無法產(chǎn)生從事航海業(yè)的工商業(yè)階層。（2）傳統(tǒng)自給自足小農(nóng)經(jīng)濟對市場交流不利，缺乏海外貿(mào)易延伸市場的拓展和補充。（3）大一統(tǒng)的中央皇權(quán)以田賦作為朝廷經(jīng)濟支柱，對海外市場沒有興趣，自滿自足。3.明代中國先民下南洋開發(fā)，僅僅是農(nóng)民謀求境外土地安居樂業(yè)的一種歸宿而已，移植的是大陸傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟，生產(chǎn)方式單一，地域有限，不可能形成經(jīng)濟貿(mào)易文化圈。探究三參考答案:1、海洋民族因為耕地不足，他們可以靠漁獵、航海、經(jīng)商和殖民來彌補大田耕

6、作的不足，所以航海經(jīng)商和工藝制做成了自然經(jīng)濟中決定性的內(nèi)容。他們不安于聽天由命，無所作為，充分渴求人權(quán)，人的主觀能動性增強，視域開拓。大陸民族世世輩輩承襲在土地上耕作，受農(nóng)業(yè)大地的哺育、制約與限制，他們在有限土地上耗竭自然資源與人的智慧精力，維系著知足常樂、根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)營方式，有嚴重保守性。所以說，兩位大師的分析結(jié)論是正確的。2、海洋民族多種經(jīng)濟形態(tài)并存，生活、生產(chǎn)方式呈現(xiàn)多樣化,侵蝕和瓦解了它們的血緣氏族組織，沖垮了宗法地域關(guān)系。在初建的國家內(nèi)，政權(quán)、財權(quán)、神權(quán)與族權(quán)分離，從而有利民主制度的發(fā)展。而大陸民族屬于遼闊領(lǐng)域精耕細作型農(nóng)耕經(jīng)濟。生產(chǎn)力的單一型發(fā)展并沒有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕。氏族首領(lǐng)權(quán)力、地位不斷