資中一中課蘭亭集`序

1、資中一中教研課課題:蘭亭集序執(zhí)教：李毅2011.4.6王羲之的蘭亭序帖卷飄若浮云 矯若驚龍 天下第一行書(shū)蘭亭集序“君民碑”“父子碑”“祖孫碑”蘭亭三絕過(guò)鵝池邊的三折石橋，繞過(guò)土阜，便到了小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭”二字，為清康熙帝的手書(shū)。此碑字經(jīng)無(wú)數(shù)游覽者撫摸而稍平，因此這碑被稱為“君民碑”。 文革中，蘭亭遭到了破壞，此碑被砸成三截。雖經(jīng)修補(bǔ)，仍可見(jiàn)破損痕跡，其中“蘭”字缺尾，“亭”字缺頭，但古韻猶存。君民碑 相傳王羲之當(dāng)年在會(huì)稽做官，一天正當(dāng)他興致勃勃在書(shū)寫(xiě)“鵝池”兩字時(shí)，剛寫(xiě)完“鵝”字，皇帝圣旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻(xiàn)之順手提筆一揮，續(xù)寫(xiě)了一個(gè)“池”字。這兩字“鵝”瘦

2、“池”肥，這塊碑成為書(shū)法史上著名的“父子碑”。父子碑右軍祠后面是“御碑亭”。御碑亭為八角雙重，原為木結(jié)構(gòu)建筑，五十年代倒塌，1983年重建，亭高125米。亭內(nèi)御碑高68米，寬26米，碑厚20公分，為我國(guó)最大的古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手書(shū)的蘭亭集序，碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時(shí)寫(xiě)的一首七律蘭亭即事。祖孫兩位皇帝的作品刻于同一石碑，人稱“祖孫碑”，這在國(guó)內(nèi)絕無(wú)僅有，說(shuō)它是國(guó)寶并不為過(guò)。祖孫碑“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類 書(shū)中位置 ：序（卷首）、跋（卷末） 書(shū)序：說(shuō)明編寫(xiě)的情況、目的、介紹內(nèi)容 贈(zèng)序：臨別贈(zèng)言，勉勵(lì)、推崇、贊許 作 者 ：自序、他序（評(píng)價(jià)的內(nèi)容）有關(guān)“序

3、跋”分類內(nèi)容王羲之，字，善書(shū)法,有之稱，曾任右軍將軍，世稱。也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。 逸 少“書(shū)圣”“王右軍” 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)

4、作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。 蘭亭幽會(huì) 當(dāng)年王羲之邀集41位友人舉行曲水流觴的地方。曲水全長(zhǎng)30余米，想當(dāng)年，王羲之與名士們列坐在曲水兩旁，裝有酒的杯子(稱之為“觴”)在彎彎曲曲的水面上飄流，由于水流曲折，觴時(shí)流時(shí)停，按規(guī)定，觴停止在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就得賦詩(shī)，否則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗含雅興，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。 古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。 流觴曲水流觴曲水圖古之“曲水流觴”

5、處 第 一 段學(xué)習(xí)第一段疏通字詞： ：年時(shí) ：都、全 ：高 ：環(huán)繞、映襯 ：引招 ：以之為,把作為 ：旁邊 ：雖然 ：酒杯 ：足夠用來(lái) 歲畢 、咸修映 帶引以 為次雖觴足 以學(xué)習(xí)第一段疏通字詞： （判斷句） （省略句） （介賓短語(yǔ)后置） （省略句） 句 式：修 禊 事 也 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 映帶左右翻譯：雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。討論，第一段敘述的內(nèi)容有哪些？（按句） 時(shí)間：歲在癸丑，暮春之初 時(shí)節(jié)難得 地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭 聚地清雅 事由：修禊事 歡欣之事 人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 名士相聚 環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹 環(huán)境 清流激湍，映帶左右 優(yōu)美 活動(dòng)：流觴曲水，一觴一

6、詠 詩(shī)酒相聚 學(xué)習(xí)第二段疏通字詞： ：這 ：和風(fēng) ：廣闊 ：繁多 ： 縱展 ：放開(kāi) ：用來(lái) ：的確 （定語(yǔ)后置 ） （ 判斷句 ）大盛游騁所以宇宙之大，品類之盛句式：信可樂(lè)也是惠風(fēng)信討論，第二段敘述了哪些內(nèi)容？ 天氣 ：天朗氣清，惠風(fēng)和暢 氣候宜人 感慨 ：游目騁懷，極視聽(tīng)之娛 悅目賞心翻譯：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 暮春之初 天朗氣清崇山峻嶺茂林 修竹清流激湍映帶左右這些景物美不美？ 請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描述一下作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。我們仿佛看到了這些雅士儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作

7、者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。 人眾時(shí)美事趣興雅作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”? 地勝信可樂(lè)也情真樂(lè)人眾：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集地勝：崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右事趣：流觴曲水，一觴一詠時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢興雅：仰觀俯察，游目騁懷理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。要求：體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。畢生奇跡在山水列坐放言無(wú)古今學(xué) 習(xí) 第 三 段學(xué)習(xí)第三段疏通字詞 相互

8、交往 有的人 通“晤”，面對(duì)面 寄托 所愛(ài)好的事物 趨向、取向 差別 附著 引起 至、及 因?yàn)?相與：或： 悟：寄：所托：趣：殊：系：興： 以之興懷：期：學(xué)習(xí)第三段 省略句（介詞：于） 介賓短語(yǔ)后置 判斷句 句式：悟言一室之內(nèi)欣于所遇放浪形骸之外死生亦大矣翻譯：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。本段中最能體現(xiàn)作者情感的詞語(yǔ)是哪個(gè)？痛痛惜？痛苦？ ？痛心？ ？悲痛？作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的詞句。 人之相與 俯仰一世當(dāng)其欣于所遇不知老之將至痛悟言一室之內(nèi)（靜）放浪形骸之外（躁）俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛所之既卷，情隨事遷：世事無(wú)常之痛向之所欣，已為陳?ài)E：往事不在之痛修短

9、隨化，終期于盡：生死無(wú)常之痛死生亦大矣惜！理清背誦思路： 由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來(lái)源。 首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。 其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。 第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。學(xué)習(xí)第四段 學(xué)習(xí)第四段疏通字詞 興： 嗟悼： 一： 齊： 致： 喻： 雖： 所以：引起嘆息、哀傷把看做一樣，數(shù)詞用作動(dòng)詞把看做相等，形容詞用作動(dòng)詞 明白情趣、情致縱使表原因?qū)W習(xí)第

10、四段疏通字詞 句式：喻之于懷 有感于斯文 翻譯：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。本段最能體現(xiàn)作者情感的詞語(yǔ)是哪個(gè)？（介賓短語(yǔ)后置）悲！悲什么？ 悲夫！悲夫興感之由 若合一契臨文嗟悼 不能喻之于懷一死生為虛誕 齊彭殤為妄作后之視今 亦由今之視昔以今及古以今推后滄桑感、厚重感在本段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說(shuō)說(shuō)什么意思？“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”對(duì)于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？本文的寫(xiě)作意圖？“后之覽者，亦將有感于斯文”悲！古人 每覽昔人興感之由，若合一契時(shí)人 以作者為代表的一類文人雅士后人 后之視今，亦猶今之視昔 千古同悲理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若

11、合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了蘭亭集的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。有關(guān)生死的名言人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。 -司馬遷人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 -文天祥人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已 -莊子 生如夏花般絢爛，死如秋葉之靜美。 -泰戈?duì)柶埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之。 -林則徐 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。 -李清照 死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。 -史鐵生文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文，我們今天讀他的文章，是后之覽者，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？ 談一談： 作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了人生苦