閱讀文學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)學(xué)生個性論文

1、-. z高 等 教 育 自 學(xué) 考 試畢 業(yè) 論 文論文題目：閱讀文學(xué)經(jīng)典 培養(yǎng)學(xué)生個性 目 錄容摘要1正文2注釋7參考文獻(xiàn)7閱讀文學(xué)經(jīng)典 培養(yǎng)學(xué)生個性淺談在文學(xué)閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個性容摘要：注重人的個性開展，是當(dāng)代教育極為關(guān)注的問題，作為高等教育中的中國當(dāng)代文學(xué)閱讀教學(xué)更應(yīng)將注重學(xué)生個體差異，塑造學(xué)生的*個性作為首要任務(wù)和目標(biāo)。本人認(rèn)為文學(xué)閱讀教學(xué)應(yīng)該從四個方面來培養(yǎng)學(xué)生個性：尊重學(xué)生的自我理解；引導(dǎo)學(xué)生與文本對話；培養(yǎng)學(xué)生的審美情感；建構(gòu)開放的評價體系。只要教師在學(xué)生閱讀過程中加以正確的引導(dǎo)和啟發(fā)，則學(xué)生在品讀文學(xué)作品的時候其*完善的個性也將得到良好的培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：文學(xué)閱讀 學(xué)生個性培養(yǎng)在

2、大力呼吁素質(zhì)教育，和諧教育的教改背景下，文學(xué)閱讀教學(xué)中提高學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生和諧*的個性是最為關(guān)鍵和直接的目的。人的個性是由復(fù)雜的心理特征構(gòu)成的統(tǒng)一整體，是個人的興趣、愛好、氣質(zhì)、天賦、能力、性格等主觀因素的綜合，也就是一個人的認(rèn)知、情感、意志、和諧開展的綜合體。如何才能在當(dāng)代文學(xué)閱讀教學(xué)中有效的培養(yǎng)學(xué)生的個性是新時期中國當(dāng)代文學(xué)閱讀教學(xué)值得思考的問題。本文將從以下四個方面進(jìn)展分析。一、文學(xué)文本閱讀與個性培養(yǎng)的關(guān)系當(dāng)代文學(xué)閱讀教學(xué)基于文學(xué)文本本身蘊(yùn)含著的豐厚的人文涵及作者的情感態(tài)度，價值觀，在培養(yǎng)學(xué)生*的個性，形成學(xué)生健全的人格方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。新時期中國當(dāng)代文學(xué)閱讀教學(xué)應(yīng)該打破傳統(tǒng)

3、，不僅引導(dǎo)學(xué)生體驗文學(xué)文本的藝術(shù)魅力和創(chuàng)作技巧，而且引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)文本進(jìn)展個性閱讀，并以此來培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的審美情感和*完善的獨(dú)立個性。如果把讀者界定為閱讀活動中的主體，把物態(tài)化的文學(xué)文本界定為閱讀活動中的客體，則，文學(xué)閱讀活動就是一種主客體的雙向互動，反應(yīng)的過程。一方面，恰如馬克思所說的那樣，“同一個對象在不同個體身上具有各種不同的反映，并把自己的不同方面變成同樣多的不同的精神性質(zhì)。正所謂莎士比亞曾經(jīng)說過：有一千個讀者就有一千個哈姆萊特。同一部文學(xué)作品在不同讀者的閱讀中會產(chǎn)生別樣的審美效果和各異的價值取向。由于主體閱讀期待的差異導(dǎo)致在閱讀過程中認(rèn)知情感產(chǎn)生傾向性致使個性開展出現(xiàn)差異。這是因為，

4、文本以其自身的個性及存在方式在情感態(tài)度，價值取向方面使主體受到熏，進(jìn)而對主體性格的開展產(chǎn)生一定的規(guī)性和影響力。然而，反過來由于讀者各自不同的審美觀、興趣、愛好、人生閱歷等諸方面的因素所形成的不同的個性特點，也會引導(dǎo)讀者對文學(xué)作品進(jìn)展再創(chuàng)作，即讀者通過閱讀活動得到的審美體驗和領(lǐng)悟到的文學(xué)情感可以使讀者與文學(xué)文本產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生一種個性傾向，這時閱讀主體對客體文本又會產(chǎn)生一種主動的“照顧作用，這就意味著文學(xué)閱讀是一個承受與再創(chuàng)造并存的對象化的心理活動和實踐行為，正是在這種承受和再創(chuàng)造的過程中，文本對讀者的個性產(chǎn)生了影響力，同時讀者也展示了自己的個性。由此可知，文學(xué)閱讀的過程也即是讀者的個性得以培養(yǎng)的

5、過程。二、如何才能在文學(xué)閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的個性認(rèn)識到了文學(xué)閱讀的過程是一個閱讀主體個性培養(yǎng)的過程?？梢詮南旅鎺讉€方面著手在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個性。一引導(dǎo)學(xué)生與文本對話文本的意義是文本和讀者相互作用的產(chǎn)物，這種相互作用就是文學(xué)文本意義實現(xiàn)的根本途徑。所以，在文學(xué)閱讀教學(xué)中，教師就應(yīng)該讓學(xué)生全身心地投入到與文本的對話當(dāng)中，與文本中人物形象對話，激發(fā)自己的想象力，感悟力，調(diào)動自己的情感，去品味，去研究，從而進(jìn)入到文本中充滿文學(xué)色彩和人文精神的世界中去，到達(dá)主客體相融，渾然一體的境界。只有學(xué)生主體能動的參與，以自己的性靈世界和生命體驗去和文本對話，以至忘卻自我，產(chǎn)生心靈的共鳴。這樣的對話才是成功的對話

6、，才能到達(dá)重塑自我，提升自我的閱讀目的。在這個過程中教師的任務(wù)是啟發(fā)學(xué)生自己去把握文本，當(dāng)學(xué)生的理解明顯出現(xiàn)偏差時，給他們指出并引導(dǎo)他們正確地參與到文本的再創(chuàng)作中去，使學(xué)生和文本之間建立一種“對話關(guān)系。但應(yīng)當(dāng)使學(xué)生明白，解讀或把握文本是通過與文本“對話去發(fā)現(xiàn)問題，向文本質(zhì)疑，并且要憑借自己的審美體驗和認(rèn)知情感找到與文本相吻合，使教師和自己都信服的答案來。這里做為學(xué)生閱讀活動參與者和引導(dǎo)者的教師要注意培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力。在答復(fù)文本問題時，應(yīng)當(dāng)提醒學(xué)生盡量擺脫那些千篇一律的公式和套話，要用自己的親身經(jīng)歷、獨(dú)到的審美眼光、科學(xué)的價值取向和*的生活理想來得出自己的答案。二尊重學(xué)生的自我理解閱

7、讀是一種讀者與文本之間的對話活動，閱讀主體是活動的核心，是解釋文本的實踐者 。由于無數(shù)讀者的反復(fù)品味、開掘，文學(xué)文本中所蘊(yùn)含的意義才被不斷提醒出來，并隨著時代的開展和閱讀審美觀、價值的不斷變化而不斷得到創(chuàng)新和充實，正所謂讀者永遠(yuǎn)存在，解讀永無止境。伽達(dá)默爾曾經(jīng)說：“沒有什么東西像文學(xué)一樣是如此純粹的精神足跡，即沒有什么東西像文學(xué)一樣是如此被引向理解者精神的。由此可見，閱讀主體在閱讀活動中用自己的感情、態(tài)度、審美觀、價值觀去觸發(fā)和創(chuàng)造文本思想，通過對文本的探究而了解和體驗現(xiàn)實世界，同時也不斷理解自己，并在理解的過程中得到審美享受，得到個性熏。這種熏恰好就是讀者個性的表達(dá)和養(yǎng)成的過程。同時讀者對文

8、本的閱讀，好比自己在一個模擬的世界里品嘗生活的滋味，經(jīng)歷種種生活的遭遇，這種想象性經(jīng)歷更有利于幫助讀者思考現(xiàn)實和審視自我，并為讀者重塑自我提供了信心和勇氣。當(dāng)代文學(xué)閱讀教學(xué)為了推出新有所突破，就必須摒棄對閱讀理解“單一化的追求，鼓勵學(xué)生自覺調(diào)用創(chuàng)新潛質(zhì)去解讀文本，從不同的視角來挖掘文本意義，追求其意義的豐富化。教師決不能以教學(xué)參考書上的所謂“權(quán)威理解簡單否認(rèn)學(xué)生的自我理解。每個人都有思想，對待同樣的事物仁者見仁，智者見智，總會得出千差萬別的觀點和見解。這就要求我們必須從文本與學(xué)生、學(xué)生之間、文本與教師、師生之間的關(guān)系中來建構(gòu)一種“對話關(guān)系，從而來實現(xiàn)閱讀主客體之間的心靈交流，師生之間的思想與學(xué)

9、術(shù)交流，到達(dá)使個體不斷成長和完善的閱讀目的?！皩υ掙P(guān)系中教師的責(zé)任就是鼓勵學(xué)生從自身的視角出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的審美素養(yǎng)、自己對生活的理解、自己的人生觀和世界觀，對文本進(jìn)展閱讀和理解，使學(xué)生成為具有獨(dú)立能力的閱讀者。這樣就會使得學(xué)生在閱讀文本的過程中獲得審美愉悅，獲得知識的更新和提升，到達(dá)提高學(xué)生綜合素質(zhì)，重新塑造自身的目的。以文本為中心的閱讀教學(xué)講求的就是學(xué)生之間、師生之間、師生與文本之間的思想碰撞。而閱讀教學(xué)的最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生與文本的交流和對話能力，從對文本意義的探究中尋找有利于自我個性培養(yǎng)與開展的信息。這種對話關(guān)系是一種心靈的碰撞，它強(qiáng)調(diào)的是讓讀者走進(jìn)文學(xué)世界和自己現(xiàn)實世界的契合點

10、，來認(rèn)識自己，審視自己。同時教師要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)同閱讀“對話關(guān)系中各要素之間的交流，并在交流中不斷提高學(xué)生的審美能力，不斷校正學(xué)生對文本理解的偏差，到達(dá)學(xué)生認(rèn)知能力的不斷完善。同樣，處于閱讀教學(xué)對話關(guān)系中的教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展閱讀，與學(xué)生共同推敲、探究文本含義，并加強(qiáng)與學(xué)生的交流。在這個過程中，教師要鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，鼓勵學(xué)生發(fā)言，并要承受與認(rèn)可學(xué)生的觀點。由此師生才可能共同創(chuàng)造出充滿生機(jī)而智慧凸顯、靈感勃發(fā)的真正的教學(xué)活動，學(xué)生才能得到真正的審美體驗，其審美能力和主體個性才可能得到更好的培養(yǎng)和充分的表達(dá)。比方在中國當(dāng)代著名作家史鐵生寫的?我與地壇?的教學(xué)中，讓學(xué)生自己去閱讀，教師引導(dǎo)學(xué)生虛擬地進(jìn)入作

11、者所處的世界，想象一下青年時期自己如果雙腿折斷的感受，讓學(xué)生想象一下母親對自己的關(guān)心，來感悟抒情主人公不斷成長的心路歷程。教師要鼓勵學(xué)生不要產(chǎn)生自慚形穢的想法，每個人都有權(quán)利作出自己的答復(fù)，它或許不如專家或?qū)W者見解的高深與精辟，但只要是他自己對文本的理解，則這樣長期的積累，在能力提升和個性塑造方面的作用和意義就非常大了。學(xué)生們的體會是深刻的、多姿的，而閱讀教學(xué)也釋放了它應(yīng)有的魅力。(三培養(yǎng)學(xué)生的審美情感強(qiáng)調(diào)閱讀活動中學(xué)生的自主性并不是要教師放棄對于閱讀活動的主導(dǎo)作用。其實在學(xué)生的個性化閱讀中，教師一定要注意發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，要關(guān)注學(xué)生的閱讀審美過程。由于學(xué)生自我經(jīng)歷的局限性，在個性化閱讀中學(xué)

12、生難免會有一些不正確的理解，甚至是荒唐的觀點，對于學(xué)生的這些體驗，教師要多一些尊重，多一些交流，要給學(xué)生敞開心扉說想法的空間，加強(qiáng)師生之間的交流，從中了解學(xué)生的理解方式和水平，并給予引導(dǎo)糾正，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀。 引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新的個性化閱讀是一種具有批判意識的閱讀觀。學(xué)生要想在閱讀活動中有所創(chuàng)新，有獨(dú)到的體驗，必須學(xué)會批判地承受，一個學(xué)生只有敢于批判，會批判，才能顯示出他的個性。敢于批判包括批判文學(xué)文本的容和觀點并之以理，批判教師的觀點和錯誤，敢于向教師提出質(zhì)疑。所以，教師在閱讀教學(xué)活動中，要時刻注意引導(dǎo)學(xué)生勇于質(zhì)疑，不迷信文本和教師。對同一個問題，多從不同的角度來展開討論，

13、這樣，學(xué)生的個性化閱讀能力才有質(zhì)的提高。例如在對學(xué)習(xí)王蒙先生寫的?組織部新來的青年人?過程中，傳統(tǒng)教學(xué)一貫地都會將文章的主題思想界定為“反官僚主義性質(zhì)的“問題小說，但是有同學(xué)就會提出質(zhì)疑：?組織部新來的青年人?這部小說更注重的應(yīng)該是“從意識形態(tài)領(lǐng)域的角度上來追述處在那樣一個特殊年代的青年人世吾他成熟成長的過程，所以學(xué)生認(rèn)為這部小說應(yīng)是一部“成長小說。并且學(xué)生通過自己對文本的解讀還歸納出了小說中心武精神成長的足跡：剛剛步入社會的世吾他身上所表達(dá)的被革命年代培養(yǎng)、積淀的神圣激情及浪漫的青春夢想，與機(jī)械化、形式化的世俗的日常生活和處世之道相抵觸摩擦進(jìn)而過渡到向“反神圣與“反純粹向生活的世俗化、機(jī)械化

14、低頭與退讓的這樣一個逐漸沉重而困難“成長的歷程，從想象與心理意象的層面上來說，世吾的這種心理焦慮,“成長經(jīng)歷類似?哈姆萊特?的延宕與徘徊。小說對這一復(fù)雜性的提醒就構(gòu)成了本文的主題思想。從培養(yǎng)學(xué)生個性的認(rèn)知觀角度上來講如果學(xué)生能憑自己的理解對文本提出這樣的質(zhì)疑和批判，這就說明學(xué)生的審美情感已經(jīng)得到了提升，同時從文學(xué)閱讀教學(xué)的目的和意義上來看，學(xué)生這種個性化的閱讀也將使學(xué)生的個性得到*完善的開展。四建構(gòu)開放的評價體系各種課程的評價由于受社會思潮，課程標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)目的等因素的影響, 其價值取向也有不同的定位。富含人文底蘊(yùn)以培養(yǎng)學(xué)生個性為目的的當(dāng)代文學(xué)閱讀教學(xué)課程評價的價值取向應(yīng)該呈現(xiàn)出一種由偏重社會需

15、要到強(qiáng)調(diào)人的開展需要，閱讀教學(xué)評價的價值取向上應(yīng)充分考慮人的主體性開展的需要。這種評價凸顯了文學(xué)閱讀教學(xué)對于人個性開展的價值取向, 強(qiáng)調(diào)了對人的個性培養(yǎng)以及閱讀對人終身開展的終極關(guān)心。為此, 筆者認(rèn)為,摒棄片面的評價觀念, 建構(gòu)開放的評價體系，盡可能全面真實地反映課程在培養(yǎng)學(xué)生個性方面潛在和隱性的長遠(yuǎn)影響和效果。 在課程評價方法上, 注重多元化和靈活開放的評價手段。同時當(dāng)代文學(xué)閱讀教學(xué)評價的容、形式、指標(biāo)，應(yīng)表達(dá)文學(xué)文本本身的多元價值取向，表達(dá)文學(xué)教與學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個性的導(dǎo)向性。應(yīng)該從滿足學(xué)生的個性開展需要及開掘?qū)W生創(chuàng)新潛質(zhì)出發(fā)，給學(xué)生較大的自由和個性思維空間，促使學(xué)生真實地，個性化地進(jìn)展閱讀和

16、表達(dá)，以表達(dá)以人為本、尊重個體差異、注重個性開展的教學(xué)價值取向。例如對于*篇作品的主題理解，可以鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的生活閱歷、人生經(jīng)歷、審美趣味做出自己的理解，盡管這些理解有深淺、上下之分，但畢竟是學(xué)生自己的審美體驗和感悟。這遠(yuǎn)比教師或權(quán)威的，但卻不能理解或理解不透的唯一性標(biāo)準(zhǔn)答案更利于學(xué)生的個性開展。例如在引導(dǎo)學(xué)生對卞之林?斷章?主題思想的理解時，教師就應(yīng)該凸現(xiàn)仁者見仁，智者見智的開放的評價思想。學(xué)生根據(jù)自己的理解就會得出多種關(guān)于主題思想的理解：有的學(xué)生會認(rèn)為整首詩是在寫景，有的學(xué)生會認(rèn)為是在寫愛情，而有的學(xué)生則認(rèn)為是一首哲理詩。這種多角度的理解正是學(xué)生的人生閱歷與文本碰撞產(chǎn)生的。由此引導(dǎo)學(xué)生

17、進(jìn)展個性閱讀，開掘?qū)W生閱讀的創(chuàng)新潛質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生*、和諧、完善個性的預(yù)期效果也將到達(dá)。再者，從學(xué)生情感價值觀的層面來看，用直觀的手段是無法對閱讀教學(xué)效果進(jìn)展衡量的，只能是通過反復(fù)屢次引導(dǎo)學(xué)生與文本產(chǎn)生對話，使學(xué)生和文本之間進(jìn)展心靈的交談與融匯進(jìn)而到達(dá)共鳴，或者也可將*些文章情節(jié)搬上舞臺，讓學(xué)生自編自演，將學(xué)生對文學(xué)主人公角色、性格、所處環(huán)境、及心世界的把握以舞臺表演的形式表現(xiàn)出來，這樣一來既可以使我們了解到學(xué)生對文本的把握程度，又可以使學(xué)生通過自己表演來親身體驗文本中抒發(fā)的情感。以這種靈活開放的方式來考察學(xué)生，評價閱讀質(zhì)量，所得到的效果將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那死板的試卷。三、結(jié)語中國當(dāng)代文學(xué)閱讀教學(xué)以文學(xué)文

18、本作為主體審美對象，而文學(xué)文本是作家創(chuàng)作的產(chǎn)物，創(chuàng)作是作家進(jìn)展的一種有目的的活動，是作家的精神世界的一種宣泄，是作家生命活動的再現(xiàn)，作家將他本人的興趣愛好、秉性天賦、氣質(zhì)性格、藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣等個性心理特征投射到他所創(chuàng)作的文本中，讀者在對文本進(jìn)展審美意向的構(gòu)建中不僅能領(lǐng)略作家不同于他人的思維心理特征和富有個性的藝術(shù)表現(xiàn)方式，而且對文本所折射的審美取向、情感態(tài)度、價值觀等精神因素進(jìn)展審視，進(jìn)而使文本中的這些個性因素對讀者的個性塑造產(chǎn)生影響。同時，閱讀主體在閱讀活動中用自己的感情，意志，生命去激活文字，激活文本，通過對文本的探究而理解世界，同時也理解自己，并在理解的過程中受到審美享受，得到個性熏。文學(xué)中的世界不僅僅是作家的世界，也是讀者的自我世界，如果說作家的世界因?qū)徝涝捳Z的慣例而保持著意義的穩(wěn)定性，則讀者的世界則因?qū)徝栏惺芎屠斫獾牟町惗ё內(nèi)f化。這種差異恰好就是讀者個性的表達(dá)和個性養(yǎng)成的過程。讀者以種種不同的身份和角色去品嘗生活的滋味，經(jīng)歷種種的生活情境和