孩子·哲學(xué)·物理學(xué)(二)

1、 孩子哲學(xué)物理學(xué)(二) 我們把人從幼兒到高中這段對(duì)社會(huì)對(duì)家庭尚不承擔(dān)責(zé)任的無憂無慮的階段稱為孩子，這是人生中一個(gè)思想比較純潔的階段，處于這一階段的人有沒有哲學(xué)思考呢？一、哲學(xué)始于“好奇”哲學(xué)在人類進(jìn)化到一定階段就產(chǎn)生了，至今已有幾千年的歷史在此之前，它已經(jīng)以神話的形式出現(xiàn)于人類的童年時(shí)期有大量的證據(jù)表明，在人類的進(jìn)化和人的個(gè)體的成長過程之間有一個(gè)對(duì)應(yīng)的關(guān)系，個(gè)人認(rèn)識(shí)世界的過程也與人類認(rèn)識(shí)世界過程極其相似如果我們留意的話，我們的確可以從孩子的身上看到哲學(xué)的萌芽，我們甚至可以覺察到，由于對(duì)世界充滿好奇，哲學(xué)思考正是孩子的天性 哲學(xué)在希臘語中就是“愛智慧”，每一個(gè)思維正常的人，包括普通的孩子，都會(huì)有

2、對(duì)哲學(xué)問題的思考但成人往往忙于事務(wù)，而小孩子卻保留天真，天真引發(fā)好奇，好奇引發(fā)思考現(xiàn)在我們來考察孩子思考的三個(gè)哲學(xué)問題 第一個(gè)是關(guān)于宇宙及其有限和無限的問題 我國宋代哲學(xué)家朱熹小時(shí)候剛會(huì)說話，他的父親就對(duì)他進(jìn)行啟蒙教育，指著天說：“上面是天”，朱熹就問：“天的上面又是什么呢？”宋史上記載陸九淵在4歲的時(shí)候問他的父親，天地在哪里才是到頭了？他的父親笑而不答，陸九淵就陷入沉思，以至于廢寢忘食 英國哲學(xué)家波普爾在8歲的時(shí)候聽人說太陽系和空間是無限的，波普爾對(duì)此感到困惑不解，怎么可能想象一個(gè)無限的空間呢？但是，如果空間有限，空間的外面又是什么呢？ 在上海有兩個(gè)小孩是鄰居，大些的孩子原來是太湖邊的人，他

3、從鄉(xiāng)下到上海來之前曾經(jīng)在太湖中坐過船，他對(duì)小一點(diǎn)一直住在上海的孩子說：“太湖太大了，太湖是沒有邊的”那個(gè)小一點(diǎn)的孩子只見過黃浦江，從來沒有見過還有比黃浦江大的太湖不相信太湖會(huì)是沒有邊的這樣，兩個(gè)孩子就“太湖有沒有邊”這個(gè)問題爭(zhēng)論不休最后小一點(diǎn)的孩子就說：“太湖沒有邊是不可能的，如果沒有邊，我們住在哪里？” 現(xiàn)代的孩子受到了科學(xué)普及的教育，隨著科普程度的不同，他們提問的起點(diǎn)也發(fā)生改變?cè)谒麄冋J(rèn)為大地是平的時(shí)候，以為人們總是可以走到大地的盡頭，于是他們想，一旦到了大地的盡頭，人會(huì)不會(huì)掉下去爬不上來呢？當(dāng)他們知道大地是球形的時(shí)候，他們又在想，地球那邊的人的頭是朝下的，怎么站得住呢，怎么不會(huì)掉下去呢？“

4、好奇”使他們不斷地產(chǎn)生問題 第二個(gè)是關(guān)于思維的問題 人會(huì)思考，那么動(dòng)物會(huì)不會(huì)思考？這對(duì)于成人不成問題，因?yàn)樗麄儔焊蝗ハ胨?，孩子卻很好奇英國哲學(xué)家羅素在5歲的時(shí)候，家里人帶他到海邊去玩，他發(fā)現(xiàn)自己無法把礁石上的海藻弄下來，于是他就問姑姑：“海藻會(huì)思考嗎？” 許多小孩子都看見過螞蟻搬骨頭一塊骨頭很重，一只螞蟻搬不動(dòng)，它就回去叫別的螞蟻一起來搬，它們只要碰一下頭就交換了信息于是孩子們經(jīng)常在想，螞蟻會(huì)思考嗎？螞蟻有語言嗎？ 即便講到人的思考，孩子也會(huì)提出大人們想不到的問題有一資料介紹，有一個(gè)名叫蒂姆的6歲孩子，一邊忙著舔罐頭一邊問：“爸爸，我們?cè)趺纯隙ㄋ羞@些東西不是一個(gè)夢(mèng)呢？”蒂姆覺得自己在忙著舔

5、罐頭他想，如果他現(xiàn)在不是在真的舔罐頭，而是夢(mèng)中舔罐頭，他怎么才能知道這兩者之間的區(qū)別呢？ 一個(gè)名叫喬丹的5歲小孩在一天晚上8點(diǎn)鐘上床前問母親：“如果我8點(diǎn)上床，早晨7點(diǎn)起床，我怎么知道短針只走了一圈？我非得不睡才知道嗎？如果我稍微離開一會(huì)兒，說不定這短針就走了兩次了呢” 第三個(gè)是關(guān)于規(guī)律性的問題 有一個(gè)最常見的現(xiàn)象是，太陽每天從東方升起小朋友會(huì)問：“明天太陽也會(huì)像今天一樣從東方升起嗎？”大人們一定認(rèn)為這是肯定的實(shí)際上，明天是我們未曾經(jīng)歷過的，我們根據(jù)以前經(jīng)歷過的事實(shí)能不能對(duì)未曾經(jīng)歷過的事件做出確定的、百分之一百把握的預(yù)見呢？ 愛因斯坦在5歲的時(shí)候，他父親給他一個(gè)羅盤，他看到指南針是以如此確定的

6、方式行事，他想一定有什么東西深深地隱藏在事情的后面 孩子所想的哲學(xué)的問題往往被大人們所忽視，甚至被我們這些從事基礎(chǔ)教育的人所忽視從上面的論述，我們可以看到，孩子對(duì)于許多哲學(xué)的基本問題都產(chǎn)生疑問，并進(jìn)而引發(fā)思考，雖然我們不能指望這些孩子將來一定成為哲學(xué)家，但是我們可以肯定地說，孩子是有哲學(xué)思考的 有一本全世界暢銷的小說蘇菲的世界，其中的主人公蘇菲（一個(gè)女孩子）問：“我是誰？我從哪里來？”這個(gè)問題是一個(gè)非常普遍的問題，幾乎是每一個(gè)孩子小時(shí)候都會(huì)提出來的問題小孩子正是從這樣的問題出發(fā)關(guān)注世界的倒是我們做父母的不夠認(rèn)真，隨便打發(fā)孩子的提問，消磨了孩子的好奇心而哲學(xué)家正是從這些問題出發(fā)，進(jìn)而提出“人是什

7、么？人類是從哪里來的？”這樣的哲學(xué)問題 哲學(xué)思考需要寧靜的心境和閑暇的時(shí)間那些為了生計(jì)在田地里多勞作、勤儉節(jié)約、不辭辛苦的人，那些謀文憑職稱、圖仕途升遷的人，所有那些視世俗利益高于一切的人，還有閑暇、還有興趣思考“天的上面是什么”或者“羅盤的指南針為什么總是指南”這樣的問題嗎？恰恰是孩子能夠超越現(xiàn)實(shí)，有這個(gè)閑暇，所以也恰恰是孩子能提出并去思考這樣的問題可以說，隨著年齡的增長，隨著社會(huì)責(zé)任和世俗利益的來臨，人的作為哲學(xué)家的天性是越來越少了，只有那些極少數(shù)的人才能保持童心，從某種意義上來說，哲學(xué)家正是那些極少數(shù)保持童心的人，因?yàn)檎軐W(xué)始于“好奇” 二、游戲演繹哲理哲學(xué)的道理叫做哲理，科學(xué)的道理叫做原

8、理，如果我們說“哲理和原理是相通的”，想必大家都會(huì)贊同，如果說“孩子的游戲與哲理相通，進(jìn)而與科學(xué)原理相通”，大家還會(huì)贊同嗎？ 讓我們先來看看三位哲學(xué)家的思想 第一位是德謨克利特，他認(rèn)為物質(zhì)不是無限可分的，世界萬物是由大小和形狀不同的原子構(gòu)成的，原子是構(gòu)成物質(zhì)的最小微粒，是不可分割的德謨克利特認(rèn)為，如果物質(zhì)是無限可分的話，所有的宏觀物體就會(huì)像湯一樣稀釋了德謨克里特的思想給人以特別透徹的洞察力 第二位是柏拉圖，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界可分為兩個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)是我們看到的感官世界，另一個(gè)是理型的世界，是由我們的理性來認(rèn)識(shí)的他認(rèn)為感官世界不過是真實(shí)世界由于火炬照耀而在山洞內(nèi)的石壁上留下的影子而已柏拉圖的思想給人以相

9、當(dāng)玄妙的感覺 第三位是亞里士多德，我們現(xiàn)在只說他的分類思想，比如自然界里的生物可以分成植物和動(dòng)物，動(dòng)物分成脊椎動(dòng)物和哺乳動(dòng)物等有了分類的思想，可以把世界上的每個(gè)事物放到適當(dāng)?shù)奈恢脕喞锸慷嗟碌乃枷虢o人以十分清晰的印象 在蘇菲的世界中介紹了三個(gè)常見的孩子游戲，我們來看看它們是怎樣演繹哲理的 第一是“搭積木”，它是最常見的孩子游戲積木很容易組合，雖然它們各不相同，但可以互相銜接，可以組合成房子、橋，然后把他們拆開，又可以組合成碉堡或別的東西，顯然這是在演繹德謨克利特的原子構(gòu)成世界萬物的思想 第二是“捉迷藏”，這也是孩子最常玩的游戲一個(gè)兒童的眼睛被蒙上包布，他看不見周圍的環(huán)境，只是憑著傳來的聲音和（外

10、界）透過包布的光線的變化來對(duì)環(huán)境進(jìn)行判斷，來尋找躲藏起來的兒童，不難理解這是在演繹柏拉圖的感官世界只是真實(shí)世界的影子的思想 第三是“鬼猜謎”，這是最能訓(xùn)練兒童思維的游戲屋子里的孩子們指定屋子里有的一個(gè)東西，讓外面進(jìn)來的兒童（他的角色是猜謎的“鬼”）來猜，他要通過發(fā)問進(jìn)行判斷，得到的信息只是“是”或“不”例如：問“是生物嗎？”，“不”，“是生活用品嗎？”，“不”，“是文具嗎？”，“是”，“是寫字用的嗎？”，“不”，“是橡皮”顯而易見，這是在演繹亞里士多德的分類的思想 大家或許都有這樣的認(rèn)識(shí)：愛玩的孩子聰明究其原因，就是因?yàn)橛螒蜓堇[哲理如果我們創(chuàng)造一個(gè)成語的話，這就是“玩物生智” 三、成長中的思想

11、保持童心不等于保持哲學(xué)思維，迷戀游戲不等于通向哲學(xué)和科學(xué)，哲學(xué)必須經(jīng)過思辨，科學(xué)必須經(jīng)過實(shí)驗(yàn)孩子的思想也是在思考和實(shí)踐中成長 我們先來考查與德謨克利特的物質(zhì)結(jié)構(gòu)有關(guān)的思想小朋友除了搭積木之外，還在沙坑里造橋造房子，感受物體是由一些基本的單元構(gòu)成的進(jìn)而小朋友學(xué)會(huì)了用剪刀剪紙，把紙剪開了，剪剩下來的小紙片還可以再剪成更小的小片，從感性上體驗(yàn)到物質(zhì)是可以一分為二的，那么，如果一直剪下去，還能剪小片多少次呢？在小學(xué)高年級(jí)時(shí)學(xué)到的“一尺之杵，日取其半，萬世不竭”的道理，其實(shí)就是物質(zhì)可以無限分割的思想等到他們?cè)诔踔袑W(xué)習(xí)了化學(xué)，有了分子的概念之后，他們又會(huì)明白原來分割是有限度的，到了一定的限度，物質(zhì)再分割就

12、不是原來的物質(zhì)了（比如水分子再分就不再是水了）這樣認(rèn)識(shí)下來，人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)就一步步的得到加深 再來談?wù)勁c柏拉圖的理型相關(guān)的思想從捉迷藏來認(rèn)識(shí)柏拉圖的理型是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的高中物理中的電學(xué)黑箱問題，通過把黑箱接入電路，測(cè)得黑箱在電路中的電學(xué)量（電流、電壓等），然后根據(jù)這些電學(xué)量對(duì)黑箱內(nèi)部的元件的構(gòu)成進(jìn)行判斷，電學(xué)量直接被我們測(cè)得，它們是內(nèi)部元件的構(gòu)成在外界的表現(xiàn)，經(jīng)過類比，我們對(duì)柏拉圖的感官世界和理型世界的理論就有了更深的體會(huì)當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)了原子結(jié)構(gòu)的理論之后，可以對(duì)柏拉圖的“理型的世界，是我們的理性來認(rèn)識(shí)的”有更深的理解原子的結(jié)構(gòu)是怎樣的？人眼能看見嗎？它的確是人眼永遠(yuǎn)也看不到的“理型的世界”，根

13、據(jù)它的電中性人們提出了棗糕模型，根據(jù)原子的光譜，就提出了原子中電子振動(dòng)模型，而根據(jù)粒子散射實(shí)驗(yàn)，又否定了棗糕模型，提出了原子的行星模型，又由于原子的穩(wěn)定性與氫光譜的規(guī)律，產(chǎn)生了玻爾模型所有的這些模型，都不是直接的原子本身，并不存在于客觀世界中，只存在于人們的觀念中，只能靠理性來認(rèn)識(shí) 至于亞里士多德的分類的思想，也是在不斷的深化幼兒認(rèn)識(shí)世界從指認(rèn)具體事物“這是什么，那是什么”開始，逐步將物體進(jìn)行分類，在學(xué)習(xí)了物理之后，將運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分類，機(jī)械運(yùn)動(dòng)可以分為直線運(yùn)動(dòng)和曲線運(yùn)動(dòng)（如圖1所示）這里實(shí)際上是從靜物概念的分類到物理規(guī)律的分類再進(jìn)一步就是把思想方法進(jìn)行分類，如質(zhì)點(diǎn)、剛體、簡諧運(yùn)動(dòng)、單擺、理想氣體等

14、是理想化模型方法；豎直上拋運(yùn)動(dòng)上升階段和自由落體、光具成像的共軛關(guān)系及光路可逆性、從電流磁效應(yīng)到電磁感應(yīng)的發(fā)現(xiàn)等是對(duì)稱方法；從平均速度向瞬時(shí)速度的逼近、從每小段功的累積求總功、電場(chǎng)中每一小段電勢(shì)差累積求電勢(shì)等是微元方法 圖1一個(gè)小孩子從玩游戲達(dá)到“玩物生智”，成長為大孩子后又要避免“玩物喪志”，這就需要不斷地思索，不斷地從大自然中吸取營養(yǎng)可以說認(rèn)識(shí)自然是掌握科學(xué)的必由之路 有一種兒童下的棋叫做“斗獸棋”，它沒有象棋和圍棋那樣的奧妙，而是有著簡單的大小關(guān)系，這些棋子中“象”最大，依次是獅虎豹狗狼貓鼠，也就是說“鼠”最小，但“鼠”可以吃“象”，這種棋演繹的一個(gè)哲理是：任何事物都是受到制約的還有一種兒童撲克，一副牌共6種，它們的關(guān)系是“癩痢”背“長槍”，“長槍”打“老虎”，“老虎”吃“小孩”，“小孩”捉“公雞”，“公雞”吃“蜜蜂”，“蜜蜂”?！鞍]痢”，它們也演繹了一個(gè)循環(huán)制約鏈（如圖2所示） 圖2圖3中國哲學(xué)中有五行相生相克的道理（如圖3所示），木、火、土、金、水是相生的（如圖3中實(shí)線箭頭），金、木、土、水、火是相克的（如圖3中