說(shuō)木葉nt演示文稿課件

1、說(shuō)木葉林庚裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 屈原九歌木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。 王褒渡河北洞庭始波，木葉微脫。 陸厥臨江王節(jié)士歌 全文分三部分第一部分（13段）列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。 1段：“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛的形象。文章舉了謝莊月賦、陸厥臨江王節(jié)士歌、王褒渡河北為例。 2段：說(shuō)明“木葉”就是“樹葉”，但用“樹葉”的十分少見，大量的是用“木葉”，又發(fā)展到用“落木”。 3段：說(shuō)明“木葉”“落葉”與“樹葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字。在詩(shī)歌中，概念相同的詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區(qū)別。誦讀全文，理清層次

2、第二部分（46段）說(shuō)明“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。4段：說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。5段：說(shuō)明 “木”為什么含有落葉的因素詩(shī)歌語(yǔ)言的背后含有暗示性。6段：說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。第三部分7段：作出小結(jié)：說(shuō)明“木葉”與“樹葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。討論：根據(jù)對(duì)課文的理解，說(shuō)說(shuō)下列意象的區(qū)別1.樹木2.樹葉木葉3.落木落葉4.落木木葉樹木滿樹的葉子濃蔭水分很充足濃綠木板.木料樹干落葉秋天微黃干燥碧綠，鮮活生機(jī)黃色，干燥具體高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。曹植情感飽滿無(wú)落葉形象出現(xiàn)秋月照層嶺，寒風(fēng)掃

3、高木。 吳均樹葉盡脫的聯(lián)想空闊凄清疏朗后皇嘉樹，橘?gòu)品狻９饦鋮采馍街?。庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。樹：葉：葉密鳥飛得，風(fēng)輕花落遲。皎皎云間月，灼灼葉中華。枝繁葉茂，濃陰匝地樹葉：“樹”與“葉”形象十分一致，不排斥，不能帶來(lái)秋的肅殺氣息。黃葉：滿樹黃色，葉子還長(zhǎng)在樹上，缺少飄零之感。木葉：“木”能夠帶來(lái)落葉的衰敗微黃與死寂干燥之感，帶來(lái)疏朗的清秋的悲涼氣息和衰敗飄零之感。落葉：給人的感覺是濕潤(rùn)的，含有水分綠色未退盡之感。落木：在于“木”能夠展示衰敗干燥和微黃沉暮的姿態(tài)，讓人聯(lián)想到疏朗肅殺的清秋氣息。木葉：具有典型的清秋性格；兼有“木”的微黃與干燥和“葉”的綿密，疏朗與綿密的交織體。落木：比“木

4、葉”更空闊，連“葉”所保留下的一點(diǎn)點(diǎn)綿密生機(jī)之意都洗盡了。風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回 無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) 萬(wàn)里悲秋常作客 百年多病獨(dú)登臺(tái) 艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯 登高杜甫暗示詩(shī)歌語(yǔ)言 仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。啟示性 詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。 鑒賞詩(shī)歌，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。高樹多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木林海樹濤千山落木“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含

5、有落葉的意味單純 空闊 比較 分析 討論 作業(yè)“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：帶有顏色性微黃干燥“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的意味單純 空闊裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下 比較 分析 討論 作業(yè)梅蘭竹菊一、梅 傲 梅花以清癯見長(zhǎng)，象征隱逸淡泊，堅(jiān)貞自守。那“高標(biāo)獨(dú)秀”的氣質(zhì)，倜儻超拔的形象，使詩(shī)人帶著無(wú)限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望與梅花在一起深心相契的歡晤：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來(lái)?！泵坊ǖ睦湎闵?，含蘊(yùn)著道德精神與人格*守的價(jià)值，因而深為詩(shī)人所珍視。 二、蘭 幽空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是幽，因其生長(zhǎng)在深山野谷，才能洗凈那種綺麗香澤的姿態(tài)，以清婉素淡的香氣長(zhǎng)葆本性之美。這種不以無(wú)人而

6、不芳的幽，不只是屬于林泉隱士的氣質(zhì)，更是一種文化通性，一種人不知而不慍的君子風(fēng)格，一種不求仕途通達(dá)、不沽名釣譽(yù)、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象征著疏遠(yuǎn)污濁政治、保全自己美好人格的品質(zhì)。蘭花從不取媚于人，也不愿移植于繁華都市，一旦離開清幽凈土，則不免為塵垢玷污。三、竹 堅(jiān)蘇東坡說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！币运恰皠殴?jié)”、“虛空”、“蕭疏”的個(gè)性，使詩(shī)人在其中充分玩味自己的君子之風(fēng)。它的“勁節(jié)”，代表不屈的節(jié)*；它的“虛空”，代表謙遜的胸懷，它的“蕭疏”，代表詩(shī)人超群脫俗 。四、菊 淡如果說(shuō)，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是

7、一種高士遺世獨(dú)立的情懷，那么，秋菊財(cái)兼有烈士與高士的兩種品格。那種達(dá)觀樂(lè)天的胸襟，開朗進(jìn)取的氣質(zhì)，使他們始終不肯放棄高遠(yuǎn)的目標(biāo)，而菊花最足以體現(xiàn)這種人文性格。詠菊的詩(shī)人可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的屈原，而當(dāng)晉代陶淵明深情地吟詠過(guò)菊花之后，千載以下，菊花更作為士人雙重人格的象征而出現(xiàn)在詩(shī)中畫里，那種沖和恬淡的疏散氣質(zhì)，與詩(shī)人經(jīng)歷了苦悶彷徨之后而獲得的精神上的安詳寧?kù)o相契合。因而對(duì)菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂(lè)、儒道雙荷花以為衣兮，集芙蓉以為裳”， 又名蓮花、芙蓉、芙蕖、芙渠、扶蕖、菡萏、藕花、水花、水芝、澤芝、玉芝、凈友、凈客、水芙蓉、草芙蓉、君子花、水宮仙子、醉客、綺帳、巧笑花等，是自古至今為我國(guó)廣

8、大人民所珍愛的花卉之一，在我國(guó)具有悠久的栽培歷史。 受詩(shī)經(jīng)的影響，往往用“荷”諧音“和”或“合”，象征夫妻和睦、百年好合：用“藕”諧音“偶”，象征配偶；用“蓮子”諧音“憐子”，寓意“愛你”。 “制芰荷燕侯鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在家屋內(nèi)或屋檐下，戀舊巢，深受古人青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。1.愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切2.抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤3.代人傳書，幽訴離情之苦4.表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦張若虛春江花月夜“春江潮水連海平，海上明月共潮生”李白靜夜思“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”月下獨(dú)酌“舉杯邀明月， 對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身” 蘇軾水調(diào)歌頭“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟” 月亮思念之情雨寒雨連江夜入?yún)求E雨初歇夜來(lái)風(fēng)雨聲渭城朝雨浥輕紅雨隨心翻作浪空山新雨后葉上初陽(yáng)千宿雨山色空濛雨亦奇細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜對(duì)瀟瀟暮雨灑江天江雨霏霏江草齊天街小雨潤(rùn)如酥一是清新可愛的，還有一個(gè)是憂愁的 月月上柳梢頭楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)聞e時(shí)茫茫江浸月山高月小煙籠寒水月籠沙無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤月是故鄉(xiāng)明舉杯邀明