文言詩文教學(xué)雜談

1、 文言詩文教學(xué)雜談文言、文學(xué)、文化及語文教學(xué) 孫 宗 良一、案例：春江花月夜 張若虛 春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。 江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。 江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。 白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。 此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。 昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭

2、落月復(fù)西斜。 斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。 春江花月夜，中國唐代詩人張若虛僅存的一首名詩，沿用陳隋樂府舊題來抒寫真摯感人的離別情緒和富有哲理意味的人生感慨，語言清新優(yōu)美，韻律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，完全洗去了宮體詩的濃脂艷粉，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺，清末王闿運(yùn)稱“張若虛春江花月夜用西洲格調(diào)，孤篇橫絕，竟為大家；李賀、商隱，挹其鮮潤(rùn)；宋詞、元詩，盡其支流”，足見其非同凡響的崇高地位和悠悠不盡之深遠(yuǎn)影響，被稱為是“孤篇蓋全唐”的杰作。聞一多則稱之為“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰” 。 課堂一： 學(xué)生隨筆畫堂春兩首 引出秦觀、納蘭性德各一首畫堂春 “一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩

3、處銷魂？相思相望不相親，天為誰春？” 解題：“春”、“江”、“花”、“月”、“夜”五個(gè)意象及其關(guān)系 用四字成語概況標(biāo)題：良辰美景、賞心悅事精神家園 讀詩，找出韻腳：九個(gè)小節(jié)相當(dāng)于九首絕句 四句四句分析：（首四句） 生：平，把整個(gè)畫面放得很大，是作者思念情的一種舒放 生：生，有動(dòng)態(tài)感，活生生地生長(zhǎng)出來，有生命力 （分析了十二句下課） 課堂二： 音樂伴奏、畫面襯托的一段優(yōu)美的導(dǎo)入語 音樂伴奏中教師誦讀詩歌 作者通過這首詩想告訴我們什么？ 美的景色，美是月光，憂郁而美麗的情感 找出表現(xiàn)月光變化軌跡的詩句，品味作者的情感 初升朗照斜月落月 找出描寫景物的句子并分析：神秘，落隱落現(xiàn) 展示一組月色圖片（音

4、樂），你想到什么？思念 分析“扁舟游子”和“樓臺(tái)思婦” 情感升華： 人們不能只有一個(gè)“小我”，而要有一個(gè)“大我”；有現(xiàn)代思想的我們，如何拉長(zhǎng)自己生命的長(zhǎng)度和寬度，你會(huì)怎么做？ “兩節(jié)不同時(shí)代的課”： 作品定位的理解不同：文化的與時(shí)代的； 詩歌閱讀的視角不同：古典詩歌和優(yōu)秀文學(xué)； 詩歌內(nèi)涵的解讀不同：“具象”的和“抽象”的； 教學(xué)過程的追求不同：過程的和結(jié)果的； 課堂教學(xué)的基點(diǎn)不同：“怎么”和“什么”； 課堂呈現(xiàn)的形態(tài)不同：共同品味和“完型填空”； 課堂過程的走向不同：浸潤(rùn)體驗(yàn)和獲取啟迪； 由此，課堂的成效和學(xué)生的感悟是不同的。其核心，則是教師的學(xué)科理解、認(rèn)知習(xí)慣、綜合素養(yǎng)和教學(xué)理念的差異,導(dǎo)致

5、對(duì)文本解讀和課堂定位的差異。 教師主體 知識(shí)為本 塊狀結(jié)構(gòu) 講授為主 注重結(jié)果 二、今天文言詩文的課堂追求 在義務(wù)教育階段學(xué)到的全部知識(shí)，現(xiàn)在可以全部?jī)?chǔ)存于一枚幾百日元的記憶卡中。換句話說，在被動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中所得到的知識(shí)，其市場(chǎng)價(jià)值充其量只有幾百日元。 目前問題做大的是三四十歲的人群。這些人過多地接受體制內(nèi)的教育，只磨練出極高的應(yīng)試技巧，卻從未受到過“用自己的頭腦思考”的鍛煉。 他們?cè)谧x書時(shí)都有從后面開始看的習(xí)慣，若是沒有發(fā)現(xiàn)答案就會(huì)大失所望。 21世紀(jì)絕非對(duì)答案死記硬背的時(shí)代，而是需要主動(dòng)探尋爭(zhēng)取答案的時(shí)代。 大前研一即戰(zhàn)力 回歸原點(diǎn) “因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，忘記了為什么出發(fā)?！?訓(xùn)練永遠(yuǎn)正確嗎？

6、雅斯貝爾斯：“訓(xùn)練”既可以針對(duì)人，也可以針對(duì)動(dòng)物，但“教育”卻是人所獨(dú)有的。 當(dāng)你的情人已改名瑪麗，你怎能送她一首菩薩蠻？ 余光中 秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)陸 游腐儒碌碌嘆無奇，獨(dú)喜遺編不我欺。白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時(shí)。高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。 充滿情趣的“青燈白發(fā)夜讀圖”：“獨(dú)喜”、“有味”，“寒意”“迫睡期”的秋夜，“一杯山藥”如“進(jìn)瓊糜”： 因?yàn)椋核陂喿x中發(fā)現(xiàn)了生命的無窮樂趣，在“遺編”中體悟到了知識(shí)的真諦； 因此：詩中只是一種輕松和愉悅，一種與環(huán)境和年齡不相一致的奮發(fā)與童真； 因此：終身執(zhí)著如一、并為我們留下了近萬首內(nèi)容豐富、風(fēng)格豪邁、語言

7、精練、氣象雄渾的不朽篇章之根本原因。 可見：培育并發(fā)現(xiàn)生命的樂趣，是陸游生命煥發(fā)光彩的最大動(dòng)力。 三、文本解讀的價(jià)值層面 1.“規(guī)定性”的認(rèn)知價(jià)值：有助于形成認(rèn)知層面的基本積累。如文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)和文本中涉及的其他知識(shí)，其所涉及的相對(duì)宏觀意義上的基本概念等； 2.“類”的能力養(yǎng)成價(jià)值：從文章學(xué)的角度看內(nèi)容與形式，有助于實(shí)現(xiàn)“類”的認(rèn)識(shí)與把握，幫助讀者舉一反三，形成“類”的解讀能力。如關(guān)鍵詞句背后意義的品讀和挖掘，情景交融、虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法等； 3.“個(gè)性”獨(dú)具的審美價(jià)值：文本獨(dú)特的情感、思想及其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，這在語文教師的閱讀中往往上被忽略，卻實(shí)際上可能是語文學(xué)科最核心的價(jià)值。 關(guān)于“教

8、材僅僅是個(gè)例子” 僅把文本作為某種知識(shí)的載體 僅把文本作為某種思想的載體 僅把文本作為寫作的示例 僅把文本作為解題的訓(xùn)練材料 教材可以是例子;教材不僅是例子，教材更是以文化化育學(xué)生的重要憑借 1、作品地位的獨(dú)特：“賦”與“宮體詩”的流變 評(píng)論：“全詩共三十六句，四句一換韻，共換九韻。又平聲庚韻起首，最后以仄聲遇韻結(jié)束。全詩隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，平仄的交錯(cuò)運(yùn)用，一唱三嘆，前呼后應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。這種語音與韻味的變化，又是切合著詩情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美?！?評(píng)論：“在詩歌的表現(xiàn)形式上，南朝民歌和齊梁聲律學(xué)，經(jīng)過多年的醞釀發(fā)展，到了張若虛手里，恍如金

9、丹煉成突現(xiàn)奇光，語言聲律與形式技巧以及描篇布局，被那樣的完美地糅合在一起。在詩歌發(fā)展還找不到前進(jìn)方向的唐前期，春江花月夜本身就如同光耀千古的一輪高天朗月，照亮了盛唐的路，催生了詩國的燦爛?！?春江花月夜的個(gè)性價(jià)值試析： 2、景情關(guān)系的獨(dú)特：既非“有我”亦非“無我” 王國維：有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。 王國維又說：“一切景語皆情語”。他認(rèn)為絕對(duì)的“無我”是不存在的。

10、那么，無我之境的“無我”，并不是一般意義上的“無我”，乃是審美主體“我”，“無絲毫生活之欲存”，“與外物無利害之關(guān)系”，審美時(shí)“吾心寧靜之狀態(tài)”，自然而然的融入外物之中，與外物俱化的優(yōu)美境界，因而“不知何者為我，何者為物”。 3、作者審美觀照視角的獨(dú)特：欣賞者（旁觀者） 評(píng)論：“春江花月夜歸于樂府，帶有樂府詩一貫的情愫，縷縷歌章唱的都是詩人曲婉的離愁，通篇白話文一般的淺顯，不需要任何的注解，一個(gè)離人立于江岸的形象便躍然印入眼簾。我看見他背著雙手，傲然地仰頭望向無垠的汪汪白水，贊嘆自然的浩淼蕩漾，心意空洞眼神蒼白如晝，流露出了怎樣的一種哀愁?！?（我們能否從詩里讀出這個(gè)來？） 4、詩歌中作者思維

11、流程的獨(dú)特：由“天上”到“人間” 評(píng)論：“整篇詩由景、情、理依次展開,第一部分寫了春江的美景。第二部分寫了面對(duì)江月由此產(chǎn)生的感慨。第三部分寫了人間思婦游子的離愁別緒。” 評(píng)論：“詩人從對(duì)春江上月景的描摹到對(duì)宇宙發(fā)出理性的探尋，然后又抒寫對(duì)人生的眷慕，都是以月為觀照物。隨著月升月落，自然在流動(dòng)，時(shí)空在變化，詩情由宇宙到內(nèi)心，由理性追問到情感抒發(fā)，造成神與月游的心理感受，達(dá)到情趣與意象的完美契合?！?（一般思維的景、情、理與張若虛的景、理、情） 四、不同維度教學(xué)價(jià)值的融合 竇娥冤教學(xué)價(jià)值與課堂視角： 文體知識(shí)價(jià)值（雜劇的形式特點(diǎn)、雜劇的表現(xiàn)功能、雜劇各要素關(guān)系、雜劇的傳承與發(fā)展） 文學(xué)審美價(jià)值（情

12、節(jié)建構(gòu)、形象塑造、人物解析、悲劇美感、文學(xué)鑒賞） 思想認(rèn)識(shí)價(jià)值（作品的批判意義、人物的時(shí)代局限、給今天的啟示） 文化思辨價(jià)值（文化背景、民族特質(zhì)、價(jià)值取向、思維方式） 課堂一： 比較學(xué)生改編的小說，認(rèn)識(shí)雜劇的形式特點(diǎn)：宮調(diào)、曲調(diào)、曲詞、賓白、科范 復(fù)述劇情，了解唱詞和賓白的：前者抒情形式，后者敘事形式 本劇的矛盾沖突在哪兩者之間展開竇娥與官吏；竇娥與張?bào)H兒梳理基本情節(jié) 分析竇娥人物形象：語言、動(dòng)作、心理描寫怨、忍、憤 三樁誓愿：社會(huì)的黑暗與腐朽 今天所獲得的啟示 課堂二： 比較學(xué)生改編的小說，認(rèn)識(shí)雜劇的形式特點(diǎn)：宮調(diào)、曲調(diào)、曲詞、賓白、科范 如果刪除唱詞，將賓白組合，故事是否完整梳理情節(jié) 為何

13、要有唱詞：賓白重在敘事；唱詞重在抒情 節(jié)選部分三段情節(jié)唱詞和賓白各自所占分量情況：指斥天地以唱詞為主；相見婆婆以賓白為主；三樁誓愿兩者并重 指斥天地的文化叛逆和三樁誓愿依賴天地的沖突 相見婆婆情節(jié)的作用：感天動(dòng)地竇娥冤 再次比較小說與劇本：雜劇、市民文化與關(guān)漢卿 1、多元目標(biāo)的有機(jī)整合：目標(biāo)的一元和多元；課堂的塊狀結(jié)構(gòu)和鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)；課堂的層次性 2、課堂過程的邏輯建構(gòu)：文本內(nèi)在的行文思路；文本解讀的聯(lián)系意識(shí)；教師課堂的邏輯進(jìn)程；學(xué)生思維的整體性與連貫性；學(xué)生學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo) 3、課堂生成的即時(shí)利用：課堂生成的課程資源；教師的判斷能力和追問意識(shí)；課堂過程的預(yù)設(shè)和調(diào)整；課堂教學(xué)的過程性指導(dǎo) 4、師生地位的正確定位：課堂教師、學(xué)生、教材的關(guān)系與作用；課堂評(píng)價(jià)與學(xué)生學(xué)習(xí)心理優(yōu)化 由花木蘭動(dòng)畫導(dǎo)入 介紹漢樂府 用一句話概括故事內(nèi)容 給詩歌劃分層次 分析每個(gè)層次中木蘭的性格特點(diǎn) 概括花木蘭人物形象 贊頌古詩文中的愛國主義精神 欣賞詩歌的寫作特點(diǎn) 五、古詩文的學(xué)習(xí)路徑的確定 六、文言詩文有效課堂的建構(gòu) 1、學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)； 2、課堂過程的主線； 3、課堂環(huán)節(jié)的邏輯聯(lián)系； 4、課堂環(huán)節(jié)的切入點(diǎn)； 5、學(xué)生的思維狀