《三字經(jīng)》全文帶注音和解釋

1、三字經(jīng) r e nzhh iu x i nge nsh &xii, ng a ngj, Xni xi a yu a n人之初性本善 性相近習(xí)相遠(yuǎn)【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的， 只是由于成長(zhǎng)過(guò) 程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣， 性情也就有了好與壞 的差別。I解讀人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教 育，善良的本性就會(huì)變壞。 所以，人從小就要好好學(xué) 習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。g o ubjiu ax i ngnqia 而jh h d & ogu y Zhu a n 茍不教性乃遷教之道貴以?！窘忉尅咳绻麖男〔缓煤媒逃?，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致 地

2、去教育孩子。I解讀百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大 事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻 注意對(duì)孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。x mie ngnu z d i nch 場(chǎng) u xu du aji zh u昔孟母擇鄰處子不學(xué)斷機(jī)杼【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割 斷織機(jī)的布來(lái)教子。I解讀孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家， 是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。做為孩子，要理 ng這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。 d o uy a nshydbn uy ngji a owtmiZ ingjy a ng 竇燕山 有義方

3、 教五子 名俱揚(yáng)【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法， 他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。I解讀僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子 和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就， 是和他的教育方法分不開的。, y a rbgu ji f cuozguioji a cyoffish zh du o 養(yǎng)不教父之過(guò)教不嚴(yán)師之惰【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿， 而不好好教育，是父 親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的 懶惰了。I解讀嚴(yán)師生高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的 必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師 的本份，但做子女的

4、也應(yīng)該理解父母和老師的苦心， 才能自覺嚴(yán)格要求自己。, z b u xu f esu o y a ubxu el ah e we i 子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè) 人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？I解讀一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不 努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。, y u bzhu ob u ch e ngq intxu 由 Ci zly i 玉不琢不成器人不學(xué)不知義【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物； 人若 是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，

5、不能成才。I解讀一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣， 只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。we r 6 nf 近 ngshsh dq i nsh oix i yl 11為人子 方少時(shí)親師友習(xí)禮儀【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友， 以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知 識(shí)。I解讀學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身 上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。 取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短， 家庭親子娛樂(lè)學(xué)習(xí)一體機(jī)，您的孩子有了嗎？1才能不斷地豐富自己的頭腦。xi a ng lu i ng! nw/e nx Xi ay u q suno d a ngzh

6、i 香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親， 替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。I解讀每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激 勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。r o ngs n sung a ngd 五 y:h a ng i xizh u融四歲能讓梨弟于長(zhǎng)宜先知【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥 哥吃，這種尊敬和友愛兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小 就應(yīng)該知道的。I解讀從尊敬友愛兄長(zhǎng)開始， 培養(yǎng)自己的愛心。要 以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失， 才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他的溫 暖。sh

7、o xi ato ic ji a nwzh imio ush Csh mb uw e n 首孝悌次見聞 知某數(shù) 識(shí)某文 【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。I解讀孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)； 能文會(huì) 算是做人的本錢。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，就必須這從兩點(diǎn)做起。y 於 rsh sh 色 rb bM e rqi q&g 4 rw a n一而十 十而百百而千千而萬(wàn)【解釋】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基 本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十 個(gè)一千是一萬(wàn)一直變化下去。I解讀一到十看來(lái)

8、很簡(jiǎn)單，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡， 算術(shù)這門學(xué)問(wèn)越來(lái)越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門類都 離不開數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡(jiǎn)單的數(shù)目學(xué)起，為將來(lái)學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。s a nczh 擊 a n(de s a ngu 右hngr i yu 直 ng三才者天地人 三光者日月星【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、 地、人三個(gè)方面。什么叫 “三光”呢？三光就是太陽(yáng)、 月亮、星星。I解讀人類只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太 大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的 山川河流、花草樹木、魚蟲百獸，而人又是萬(wàn)物之靈。 只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。s a ng 右hngj

9、 u nch f nyqii f u f u sh u n三綱者君臣義父子親夫婦順【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系 應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行 要合乎義理，父母子女之間相親相愛， 夫妻之間和順相 處。I解讀要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平。yu h u nxi yu 回i u d o cgs i sy u nbqii o ng日春夏 日秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬 叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去 冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。I解讀 春、夏、

10、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽(yáng)運(yùn) 轉(zhuǎn)時(shí)，有時(shí)面向太陽(yáng)、有時(shí)背向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太 陽(yáng)，因此有了溫度不一樣的四季變化。yu 由& nbyu i區(qū) d o nop s i f ngngZIiuo ng日南北曰西東 此四方 應(yīng)乎中【解釋】說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是 指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置家庭親子娛樂(lè)學(xué)習(xí)一體機(jī)，您的孩子有了嗎？2對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定由來(lái)。I解讀我們的祖先最早用鐵發(fā)明了 “羅盤”，也就是我國(guó)四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾摹? yu 3hu hu omiu j i nC W

11、d h a rtg|e nhsh u 日水火木金土此五行 本乎數(shù)【解釋】至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、 士。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念， 是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而 產(chǎn)生的。I解讀“五行”學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。sh g a zh e ji a zh shgU rzhz Zh i h a i十干者 甲至癸 十二支子至亥【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、 庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、 丑、寅、卯、辰、巳、午、未、中、酉、戌、亥，又叫“地 支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。I解讀和“五行” 一樣，

12、天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時(shí)已多不 用了。yu 由u a ngd r Su dch a yu h i deb ngzh un n日黃道日所踵 曰赤道 當(dāng)中權(quán)【解釋】地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系 中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”， 在地球中央 有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。I解讀地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中，同時(shí)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)， 太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心。而太陽(yáng)系又繞著銀河系轉(zhuǎn)， 而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，天地之大實(shí)在是不 可想象的。ch d a oxiw在 nnu j iiw 6 zh o nghu z ad o ng e

13、i赤道下 溫暖極 我中華 在東北【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從 赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是 地處地球的東北邊。I解讀我們國(guó)家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊， 由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有。 地大物博、歷史悠久，是有五十六個(gè)民族的國(guó)家。h a y u j Shu a ngg au i y o ug yuo a n zu ad a h a i 寒;！均霜露改 右高原 左大?！窘忉尅课覈?guó)冷熱均勻，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改 換，右邊是高原，左邊是大海。I解讀我國(guó)地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無(wú)嚴(yán)寒，又無(wú)酷暑。冷熱均勻，冬天結(jié)霜，夏天結(jié)露，霜期和露期會(huì)

14、跟著季節(jié)而改換。 若你面向南方， 那么右邊是高原，左邊是大海。, yu ji a ngh 網(wǎng) ihu aji i c S i d tshu Zh j i日江河日淮濟(jì)此四瀆水之紀(jì)【解釋】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家， 直接流入大海的 有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河 流的代表。I解讀長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流，全長(zhǎng)五千多公里。 我國(guó)最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃， 是五千年文明的發(fā)源地。, yu 刮 ahu a h a oh ehn ng c Wd yu esh a zh i mil ng曰岱華 蒿恒衡 此五岳 山之名【解釋】中國(guó)的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳 泰山、西岳華山、中岳蒿

15、山、南岳衡山、北岳恒山， 這五座山是中國(guó)大山的代表。I解讀現(xiàn)在我們都知道，我國(guó)境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山 是世界上最高的山，號(hào)稱世界的屋脊。中國(guó)是五千 年的文明古國(guó)，每座山都有著許多美麗的神話和傳【解釋】州：古代行政區(qū)域單位名稱。制：制度，有確定規(guī)模、法度。 行?。盒姓^(qū)域，簡(jiǎn)稱省。家庭親子娛樂(lè)學(xué)習(xí)一體機(jī)，您的孩子有了 嗎？3I解讀古代周朝分為九州：冀州、幽州、并州、兗 州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一 中國(guó)后廢九州改成郡縣， 到宋朝把郡縣改成府， 到元 朝，中央設(shè)立中書省主持全國(guó)政務(wù)，各地區(qū)設(shè)中書 省，稱為行省，簡(jiǎn)稱省。三個(gè)五省，是在抗戰(zhàn)勝利后， 東北劃九省加收回臺(tái)灣省，連原十八省，共三

16、十五省。yu 書h n 6 ng yu 用。ngsh a ngs i mil gnu*czh li a ng日土農(nóng) 日工商 此四民 國(guó)之良【解釋】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、說(shuō)。四民，這是社會(huì)重要的組成部分。, g u jizhiuo u j igiazh ch e ngx Shngngsash i wd I解讀由于社會(huì)的發(fā)展， 今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說(shuō)：“三百六十行，行行由狀古九州 今改制 稱行省 三十五 元”，不管從事什么職業(yè)，只要對(duì)社會(huì)有好處，都是農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱為光榮的。, yu 才 6 ny li Zh X i n c W uch

17、 a ng b ur o ngw e n 日仁義 禮智信 此五常 不容紊【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這 五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永 保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。I解讀五千年的中國(guó)文明史， 有多少仁義之士用他 們的生命和熱血，譜寫了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。 這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。, di su o sh eyngcGmCi , c Zh i w ubi ashu li u 地所生 有草木 此植物 遍水陸【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木， 這些屬 于植物，在陸地上和水里到處都有。I解讀人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大

18、自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這 些知識(shí)，以便為人類服務(wù)。y o uch o ngyydb mi a osh ocuid o nw u n 6 ng e Zou有蟲魚有鳥獸 此動(dòng)物 能飛走【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能 在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。I解讀無(wú)論大自然中的植物還是動(dòng)物，都是人類永恒的財(cái)產(chǎn)，我們要愛護(hù)周圍的環(huán)境，保護(hù)好我們生 存的環(huán)境。, d a di a ngsh rma sh u j c li u r e nsu o sh i稻梁菽 麥?zhǔn)蝠⒋肆?人所食【解釋】人類生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹?重要

19、食品。I解讀人要吃飯就得耕耘播種。 當(dāng)我們吃到香噴噴 的飯菜時(shí)，千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民。“誰(shuí)知 盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。m&ni y & ng j qu a sh c li ch u r e nsu o s i馬牛羊 雞犬豕此六畜 人所飼【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫 六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái) 被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。I解讀人類真不愧萬(wàn)物之靈，我們的祖先很早就把 有些野生的動(dòng)物，通過(guò)馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的 工具和食品。yu (X n u , yu eaji u , a Wu y u q q i ngj u 日喜

20、怒曰哀懼愛惡欲七情俱【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心 里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起 來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。I解讀七情是人生來(lái)具有的，誰(shuí)也不可能抹煞它， 但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情， 才能活的安樂(lè)而有意義。, q I ngch i hu j ngbfi ii c Wus e miu su csh i 家庭親子娛樂(lè)學(xué)習(xí)一體機(jī)，您的孩子有了嗎？4青赤黃 及黑白 此五色目所識(shí)【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó) 古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。I解讀用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋，色彩

21、的由黃、紅、藍(lán) 三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國(guó) 傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。su a ng u n j X i nxi acnw-u we k o usu o h a n酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含【解釋】在我們平時(shí)所吃的食物中， 全能用嘴巴分辯 由來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。I解讀我們的嘴巴之所以能分辯由酸、甜、苦、辣、 咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。 人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易 的。sh a nji xi aw ngj X i xg u c W uxi u b i su

22、 o xi 膻焦香 及腥朽此五臭鼻所嗅【解釋】我們的鼻子可以聞?dòng)蓶|西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽 味。I解讀我們?nèi)祟愑幸曈X，可以分辯顏色、形狀；有 味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可 區(qū)分冷暖各種刺激。, p a (t u gnu sh j iyi us zh u n ab ay in 匏士革木石金與絲竹乃八音【解釋】我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種， 即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與 竹子，稱為“八音”。I解讀音樂(lè)可陶冶人的情懷， 我國(guó)文明久遠(yuǎn)、歷史 悠久，文化豐富，音樂(lè)也非常突生。好的音樂(lè)可以 | 增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的

23、東方音樂(lè)更具 迷人的特色。yu p i ngsh yung af wc s i sh y ncjixia 日平上 日去入此四聲宜調(diào)協(xié)【解釋】我們的祖先把說(shuō)話聲音的聲調(diào)分為平、上、 去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽起來(lái)才能使 人舒暢。I解讀我國(guó)的古代詩(shī)詞非常優(yōu)美動(dòng)人，讀起來(lái)和諧順口，這不僅是詩(shī)詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于立詩(shī)詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使 我們聽起來(lái)更加優(yōu)美動(dòng)人。, gaze nz|u f ue rsh e sin e nz6ir z ie s u n高曾祖父而身身而子子而孫【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生 父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子

24、。I解讀人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無(wú)止境。真是“前不見古人，后不見來(lái)者”，我們 |每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。zZSu nzhxua nze nnga ji u z ri e zh l u n 自子孫 至玄曾 乃九族人之倫【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和 曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。 這“九族”代 表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。I解讀九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應(yīng) 該認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)幼尊卑地位，以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，家庭才能和睦。fuztfufuc oxngo zgey o u d i g

25、 e ng父子恩夫婦從 兄則友弟則恭【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛，弟弟對(duì)哥哥 則要尊敬。I解讀家庭成員之間要禮貌相待， 和睦相處，這樣 的家庭才是幸福的家庭。我們中國(guó)人很注重家族觀 念，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都能和睦相處， 社會(huì)也必然安定了。zh a ryg6 ux uy-o iyu pe nguz( i ngc h e z ezh o ng家庭親子娛樂(lè)學(xué)習(xí)一體機(jī)，您的孩子有了嗎？5長(zhǎng)幼序友與朋 君則敬臣則忠【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的 臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。I解讀

26、中國(guó)人從古到今，都十分重視禮義。這就是 長(zhǎng)幼的次序、朋友之間的信用。中國(guó)自古稱為禮義 之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。, c Sh i y n esu d o ng d a ngsX , wuwe b e i 此十義 人所同 當(dāng)師敘 勿違背【解釋】前面提到的十義：父 慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。I解讀社會(huì)是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì) 關(guān)系。古人提由“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。zh a q 1 shudacxi a og o zh S mid , w底

27、 f u zh oI解讀語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)這三門學(xué)科，已經(jīng)成為各 門類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工 具課，所以一定要努力學(xué)好，為將來(lái)的進(jìn)一步深造打 ng良好基礎(chǔ)。y o ugwffi n - d cxi a ozhu d n c a bjuk e lu a n 有古文 大小篆 隸草繼 不可亂【解釋】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、 隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。I解讀我們今天通行的是隸、 楷、行、草四種體式， 但對(duì)于先人留下的古籍也要有所了解。這對(duì)于我 們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助。ru o gu 漢ung j u q a n d a il ushu o n

28、e nzh i yu a n若廣學(xué)懼其繁 但略說(shuō) 能知原【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解 到許多基本的道理。I解讀現(xiàn)在講究的是一專多能， 對(duì)于研究學(xué)問(wèn)也必 需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能 抓住問(wèn)題要害，掌握根本的道理。f a nx rtnm ng x uji a ngji xi ua x斬齊衰大小功 至纏麻五服終【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和纏麻，這是中國(guó) 古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。I解讀社會(huì)在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng) 見不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送 葬，以開追悼會(huì)的方式寄托后人的哀思。

29、, l yu (Sh e y u sh u shcim li u jy ii njb wi 禮樂(lè)射 御書數(shù)古六藝 今不具I【解釋】禮法、音樂(lè)、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古 代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在 已經(jīng)沒有人能同時(shí)具備了。I解讀社會(huì)的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來(lái)越多。 但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要成為德、智、體、美全面發(fā) 展的人才。 we Sh ixu e r e ng cz ngj i sh iji z i shu 和6 n 惟書學(xué) 人共遵 既識(shí)字 講說(shuō)文【解釋】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇 的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究說(shuō)文解 字，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。

30、 we xu e zh & i yChuu xi axu e zh o nzi i s i家庭親子娛樂(lè)學(xué)習(xí)一體機(jī)，您的孩子有了嗎？6為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)， 把小 學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。I解讀為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家， 他 的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良 好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。 l u nyhae - e sh i pi n rd i z j i shy 而 m論語(yǔ)者二十篇 群弟子記善言【解釋】論語(yǔ)這本書共有二十篇。是孔子的弟子 們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一 部書。I解讀孔子是我國(guó)古代偉大

31、的思想家和教育家，是儒家思想的代 ng dm i njg u d o u凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀 【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。I解讀人們?cè)陂_始讀書的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的 基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確 ，辭意要清楚，要學(xué)會(huì) 正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和 觀點(diǎn)。人物。論語(yǔ)的核心是如何“做人”，以及“做人”的道理|mie ng zh e q pi azh i ji a ngdd do shu o r e nyshu孟子者七篇止講道德 說(shuō)仁義【解釋】孟子這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、

32、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。I解讀孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國(guó)古代的大 思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也 同樣講仁義道德。zu(ih o ngy o- ngn ak o njg i zh o ngbpiu an yon gb Oy i作中庸 乃孔彼 中不偏 庸不易【解釋】作中庸這本書的是孔飯，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。I解讀孔僅是孔子的孫子，中庸的作者。中庸. 是關(guān)于人生哲學(xué)的一本書，它對(duì)中國(guó)人的人生觀 影響很大。zu ad a xu en-az e ngz z Xi u q zh - p i ngzh i作大學(xué) 乃曾子自修齊 至平治【解釋】作大學(xué)這本書的是曾參，

33、他提由了 “修身齊家治國(guó)平天下”的主張。I解讀曾子是孔子的弟子，名曾參。大學(xué)是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。zh o nsh ish u xi ajo i tng ng r u li u jsh fcgid-u中書熟 孝經(jīng)通 如六經(jīng) 始可讀【解釋】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了， 才可 以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。I解讀書有深淺難易的區(qū)分， 我們讀書必須從淺易 的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn) 一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。sh sh ty i l Ch u qi u h a olij iu ng d a njg & ngqi詩(shī)書易禮春秋號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求T解釋】詩(shī)、書、易、禮

34、、春秋，再加上樂(lè) 稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng) 仔細(xì)閱讀。I解讀中國(guó)的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí) 寶庫(kù)，世界上有許多國(guó)家的學(xué)者，從事著這方面的 研究和探索。做為一個(gè)中國(guó)人 ，我們要愛護(hù)祖先留下 的遺產(chǎn)，并為此感到驕傲。y o uli sta a n y o igu c a ng y o uzh o us a nyi ia ng有連山 有歸藏 有周易 三易詳【解釋】連山、歸藏、周易，是我國(guó)古代的三 部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書籍。I解讀易經(jīng)雖是我國(guó)古代人占卜的書，但它其 中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陰消長(zhǎng)，物極

35、必反的論述隨處可見。y o udi & nm yd ux g m o- y o ush i m ishig zhi i o有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧【解釋】書經(jīng)的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó) 的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)I,即大臣的|態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命， 國(guó)君的命令。家庭親子娛樂(lè)學(xué)習(xí)一體機(jī)，您的孩子有了嗎？7I解讀書經(jīng)是一部十分有價(jià)值的歷史資料，從內(nèi) 容方面來(lái)看，很類似我們現(xiàn)在國(guó)家的政府檔案， 可以 使我們了解當(dāng)時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。w ozh o ug o nczu czh o ul Zh Oli gu a n- c u nzh i t i我周

36、公 作周禮 著六官 存治體【解釋】周公著作了周禮，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮 的官制以及國(guó)家的組成情況。I解讀周公是周文王的四子， 在周文王的所有兒子 中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公 I 幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德，把國(guó)家治理得十分富強(qiáng)., d axi a od- azh Ol ji i sh (Sh e yja n l yu e b e i大小戴 注禮記述圣言 禮樂(lè)備【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋禮記，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章 制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。I解讀中國(guó)傳統(tǒng)的禮義道德， 其中很大部分到今天 仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養(yǎng)、 身體力行。y

37、 o uguf ng yoiy&o n g h a os i sh al ngf e o ng有國(guó)風(fēng) 有雅頌 號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠【解釋】國(guó)風(fēng)、大雅、小雅、頌，合稱為四 詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是 值得我們?nèi)ダ收b的。I解讀我國(guó)最古老的一本詩(shī)集叫詩(shī)經(jīng)，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛， 有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況 及一般百姓的思想和感情等。, sh ji i vga-n ch u qi u zu (y Ob a obi a bn Sh a ie詩(shī)既亡 春秋作寓褒貶 別善惡【解釋】后來(lái)由于周朝的衰落， 詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落 了，所以孔子就作春秋，在這本

38、書中隱含著對(duì) 現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。I解讀我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和 人民生活情況，更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn)，成為自 己做人處事的借鑒。s a nzhu a nzh g o ngy a yig uzu o sy d ugliu a n g三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁【解釋】三傳就是羊高所著的公羊傳 ，左丘明 所著的左傳和谷梁赤所著的谷梁傳，它們都 ngy：解釋春秋的書。I解讀春秋是魯國(guó)的史書，內(nèi)容十分精采，但 文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳 讀三傳，才能研讀明白。e ryzhae sh a bi a nyq& j i ngx Cicrtne xi

39、a n 爾雅者善辨言 求經(jīng)訓(xùn) 此莫先【解釋】爾雅一部分辨別古今文學(xué)的差別，另一 部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書之前，應(yīng)當(dāng)先讀爾雅，然后才能讀懂群經(jīng)。I解讀爾雅是我國(guó)第一部詞典。 g u sh &m中 xi a nxi a nzhzhaunsh u b Shi S a n j i ng古圣著 先賢傳 注疏備 十三經(jīng) 【解釋】古代圣人著作的經(jīng)典，經(jīng)過(guò)諸先賢加以解釋 意義而成為完備無(wú)缺的十三經(jīng)。I解讀十三部是易經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、書經(jīng)、周禮、 儀禮、禮記、春秋、公羊傳、谷梁傳、 孝經(jīng)、爾雅、論語(yǔ)、孟子，這十三部書稱 為十三經(jīng)。, zu 血hu awa i- y o igu o y u

40、h eq u ij I ng Ci sh f左傳外 有國(guó)語(yǔ)合群經(jīng)數(shù)十五1【解釋】左丘明著作除了左傳外，還有國(guó)語(yǔ) ， 稱為春秋外傳。十三經(jīng)之外再加左傳和國(guó) 語(yǔ)便是十五經(jīng)。I解讀國(guó)語(yǔ)記錄周末春秋時(shí)期周、魯?shù)葒?guó)貴族 言論，以每個(gè)國(guó)家來(lái)記述， 而左傳是按年編排， 家庭親子娛樂(lè)學(xué)習(xí)一體機(jī)，您的孩子有了 嗎？8側(cè)重記事。j I nmjf ng fa ngcz 4 cu o y n o- j q i sh i經(jīng)既明 方讀子 撮其要記其事【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因 果。解讀學(xué)習(xí)和掌握各門類的知識(shí)都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，

41、掌握主要 脈絡(luò)。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學(xué)問(wèn)。wuz Zh e y o ux y 血 ng we nzh o ngz j lr a ozhu a ng五子者有荀揚(yáng) 文中子及老莊wu【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。 他們所寫的書，便稱為子書。I解讀五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子 和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向 他請(qǐng)教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思 想，是非常有趣的。j I ngzo ing d uzh u sh k a ash i x zh zh o nsh i 經(jīng)子通 讀諸史考世系 知終始【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以

42、后， 再讀史書、讀史時(shí) 必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因， 才能從歷史中記取教訓(xùn)。I解讀我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代， 是各種哲學(xué)思想百家 爭(zhēng)鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、 揚(yáng)子的自利說(shuō)、 老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文 化遺產(chǎn)。z X n o ng zh i hu d ngh a os huna ng z ash a n gsh i自羲農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 在上世【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代 的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他 們?yōu)椤叭省?。I解讀歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、 中古、近代。中國(guó)歷史從商代以后才有了較可靠 的記載，這以前的

43、歷史是個(gè)神話和傳說(shuō)的時(shí)代，即上古。t a nyjo uy uh a oe rd Xi a ngx u n ch e nsgh e ng sh唐有虞 號(hào)二帝相揖遜 稱盛世【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃矗?在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。I解讀堯是位很賢德的帝王， 他把帝位禪讓給有賢 能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處 的這段歷史時(shí)期，是中國(guó)上古歷史上的黃金時(shí)代。xi y o uy ush a ngytbdi ngzh o we nw u ch e ngsa iw& ng夏有禹 商有湯 周文武 稱三王【解釋】夏朝的開國(guó)君主是

44、禹，商朝的開國(guó)君主是湯， 周朝的開國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)?的君王被后人稱為三王。I解讀夏商周，在中國(guó)歷史上合稱三代， 每一代的 時(shí)間都很長(zhǎng)，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年， 周朝統(tǒng)治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神 話和傳說(shuō)。xi chu a nz ji tb dxi a s b az a i qi axi sh e 夏傳子 家天下四百載 遷夏社【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，_從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。I解讀從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統(tǒng)治 國(guó)家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了 最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才

45、最后真正結(jié)束了。t a ng(xi gu oh a osh a rlg -u b a ii zh zh o uw a n g湯伐夏國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝， 建立了商朝，前后六 百年，一直到商紂王。I解讀商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)重要朝代，從大約公元前1 7世紀(jì)到公元前1 1世紀(jì)，經(jīng)歷了三個(gè)嗎？家庭親子娛樂(lè)學(xué)習(xí)一體機(jī)，您的孩子有了9宮，由周公和召公共同執(zhí)掌政權(quán)，后來(lái)由歷王的兒 子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽(yáng)，稱為東周道衰 王綱墜逞干戈 尚游說(shuō)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳1 7世3 1王, 延續(xù)6 0 0年時(shí)間。周。

46、zh o d a oshu -a Wa ngg azhg i- ch 6 ng a ng-e s a ngy shu i, zh o wu w& ng sh Zh ozh o u b ab az a i zu i ch &n【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后， 對(duì)諸侯的控制力就周共和 始紀(jì)年歷宣幽遂東遷gji u周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝， 周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。I解讀周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我 們可以看由“仁政必興、暴政必亡”的道理。zh o g o ngh 6sh ji ni

47、a nl- i xuyBnu su i d ing n【解釋】我國(guó)從周朝共和之年開始有正式紀(jì)年。經(jīng)歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽(yáng)。I解讀周朝第十代的歷王暴虐無(wú)道， 終于被趕由皇 越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之 士也開始大行其道。I解讀周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要 稱王、稱霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭(zhēng) 的苦難。sh Ch u qi u zh o ngzh a nguvdb a qi a ngx，i o ngch u始春秋 終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄由二 【解釋】東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆 公和楚莊王號(hào)稱五霸。

48、戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為元楚燕韓趙 魏秦。I解讀東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)期前后由現(xiàn)五個(gè)霸主，歷史上稱為春秋五霸；戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期有七個(gè)諸侯國(guó)實(shí)力最強(qiáng)， 歷史上稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。y 1 ngqsh i sh ji a nb i chu & nsh ri ch th a nzh e ng嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng)【解釋】戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大， 把其他諸 侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡 亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。I解讀秦王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封 建專治國(guó)家。雖然秦朝統(tǒng)一的時(shí)間只有十五年，但 其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國(guó)、 車同軌、

49、書同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不 可抹滅的貢獻(xiàn)。外戚、宦官互相攻擊，王室無(wú)能，到漢獻(xiàn)帝時(shí)就滅亡了。we Sh CWd zh e rtgja nd i rhga cs a ngu li a ng j i n魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎 號(hào)三國(guó) 迄兩晉【解釋】東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形 成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被 司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西 晉兩個(gè)時(shí)期。家庭親子娛樂(lè)學(xué)習(xí)一體機(jī)，您的孩子有了10三國(guó)演義是我國(guó)家喻戶曉的一部古典小g a z u x 1 nh a nyi e a nzh Xi a op i wg ngm a ngcu a n嗎？高祖興 漢業(yè)建 至

50、孝平 王莽篡解讀1【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽， 建立漢朝。漢朝的帝位 傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。I解讀歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，個(gè)人的行為準(zhǔn)則 要符合于社會(huì)發(fā)展的法則。否則即使得力于一時(shí)， 但終究會(huì)以失敗而告終。說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)的一部分，閱讀這部小說(shuō)可 以得到很多有益的啟示，了解到古代戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)人畫 面。s o nag i j li a ahg e ch e ng we n a nch a dou j l iin nggu a ngu x i ngwe do ng a n s i bn 七 n zh o ngy uxi a n光武興 為東漢四百年 終于獻(xiàn)【解釋】王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)

51、為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。I解讀漢朝經(jīng)過(guò)四百多年的時(shí)間，到了末期，由于宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而 起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。I解讀南北朝時(shí)的南朝包括宋齊梁陳。 這里所指的 宋與后來(lái)趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的 宋的開國(guó)皇帝是劉裕，所以也稱為劉宋，劉宋統(tǒng)治的時(shí)間只有五十九年。b eyu a nw6 f e nd a ng y d we nzh u u igga oq i 北元魏 分東西 宇文周 興高齊【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東

52、魏 和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏 被高洋篡了位，建立了北齊。|I解讀世界上最偉大的帝王，都是那些開創(chuàng)天下的 帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個(gè)能 在文治武功方面有特殊成就，其他多數(shù)總是平平凡 凡。, d aZh i su y t- u y ub uz achu a nsh t o ngx u 迨至隋一土宇不再傳失統(tǒng)緒【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)， 建立了隋朝，歷史上 稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú) 道，隋朝很快就滅亡了。I解讀楊堅(jiān)起兵東征西殺，結(jié)束了南北朝分裂的局 面，重新統(tǒng)一中國(guó)，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無(wú)道，使得他眾叛親離。由此可見

53、人心向背是非常重要的。t a gga oz uq iy i sh ch u su i luchu na- nggu 七 唐高祖起義師除隋亂 創(chuàng)國(guó)基【解釋】唐高祖李淵起兵反隋， 最后隋朝滅亡，他戰(zhàn) 勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。I解讀唐朝是我國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)代，從唐太宗 時(shí)期的“貞觀之治”到唐玄宗時(shí)期的“開元盛世”， 都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實(shí)是李淵的二兒子唐 太宗李世民打由來(lái)的。e rsh i chusaannbzaai i k a mgezh i gu on ag a i二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，

54、建立了梁朝，唐朝從此 滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后 梁。I解讀唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱“開元盛世”，但后期卻發(fā)生了 “安史之亂”，唐朝從此開始衰落。對(duì) 于I唐朝從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向 衰落，人們常把罪責(zé)歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實(shí)唐朝衰落的原因是多方面的。li a ngt a ngjh 血 nzh o cilr e ngw u d jh yeo uy 6 u梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。I解讀五代是中國(guó)歷史上一個(gè)紛亂割據(jù)的時(shí)期，由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來(lái)。這些朝代名都是以前有 過(guò)的，所以

55、各冠一個(gè)“后” 字來(lái)區(qū)別。這是五個(gè)很 短的朝代，一共只有五十三年。zh & s 6 ngi ngsh o uzh shua n sh i bhu annanb eh u n趙宋興受周禪 十八傳 南北混【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后， 北方的少數(shù)民族南 下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。I解讀宋朝的專制中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，臣官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)的弊端， 但它過(guò)分削弱地方力量， 使州縣日益困弱、無(wú)力抵抗 外侵，成了一個(gè)積貧積弱、茍且偷安的朝代。li a Oyiunji-曲 e ngi yu a nmji eju s o ngsh i

56、 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世 【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家， 自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元 家庭親子娛樂(lè)學(xué)習(xí)一體機(jī)，您的孩子有了嗎？11朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)。I解讀蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國(guó)，把金國(guó)消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時(shí)， 便起兵把宋滅掉，宋 朝就此結(jié)束。y u tgu a ng ch a oqin nd a而 sh i ncjuffioznf e輿圖廣 超前代 九十年國(guó)作廢【解釋】元起的疆域很廣大， 所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了 以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年， 就被農(nóng)民起義推翻了。I解讀元朝統(tǒng)一的歷史

57、意義，在于鞏固和發(fā)展了多 民族的統(tǒng)一國(guó)家，它使歷來(lái)由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng) 治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下，更加強(qiáng)了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。t aziu x i ngu o dmai ng h a oh owng - d u j 11 in ng太祖興 國(guó)大明 號(hào)洪武都金陵【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義， 最后推翻元 朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國(guó)，建立大明，他自己當(dāng)上了皇帝， 號(hào)洪武，定都在金陵。1I解讀朱元璋是安徽鳳陽(yáng)人， 生身貧苦，幼時(shí)曾入 皇覺寺為僧。是中國(guó)歷史上極富傳奇色彩的人物， 但他當(dāng)上皇帝后曾在肆誅殺功臣，他在位期間，進(jìn)行了三次大屠殺，被殺者達(dá)數(shù)萬(wàn)之多。d ach e

58、ngz i , a ny a nj sh ng sh i zh Ch o ng zh e n迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎【解釋】到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的 燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝， 直到崇禎皇帝為止， 明朝就滅亡了。I解讀明成祖遷都燕京對(duì)于防御蒙古和經(jīng)營(yíng)東北， 也就是鞏固邊防和維護(hù)統(tǒng)一有著重要的意義。, qu a y a ns k o ur u 11 iChnu , a ngch sh e q i f e 權(quán)閹肆 寇如林 李闖由 神器焚【解釋】明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛 紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫 使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。I解讀明末宦官專權(quán)

59、，帶來(lái)了政治的腐敗和貪污成 風(fēng)，這樣，不僅加重了人民的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，也給少 數(shù)民族上層分子入內(nèi)地騷擾帶來(lái)了可乘之機(jī) q I ngsh神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。I解讀自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，各帝國(guó)主義國(guó)家相繼侵略 中國(guó)。強(qiáng)迫清朝政府簽定了一個(gè)又一個(gè)不平等條約， iyziQjgi ngm i jngi ngs i fk直ng d i ng使中國(guó)從獨(dú)立的封建社會(huì)逐步成為一個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì)。 t o nggu a ngh Xuua nt lung chu a njd iTm&n清世祖 膺景命 靖四方 克大定【解釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新

60、安定地生活。I解讀清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止， 人民生活也比較安定。y o uk a ngy 。1 ng qji aa mil na f u zh j i ku a 由康雍 歷乾嘉民安富治績(jī)夸【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉 慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較 安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。I解讀清朝在康熙、雍正、乾隆時(shí)期，經(jīng)過(guò)同外部 侵略勢(shì)力及內(nèi)部分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng)，建立起空前統(tǒng)一 和鞏固的多民族國(guó)家， 在內(nèi)地設(shè)立了十八個(gè)行省，從而確立起比較鞏固而穩(wěn)定的政權(quán)。, d a (xi a nji - ih a nluq a nsh