《叔向賀貧》課件教案

1、叔向賀貧課件教案第一課時(shí)北京市大成學(xué)校 田萍一、教學(xué)目標(biāo)：1、了解國(guó)語(yǔ)。2、有語(yǔ)氣地朗讀課文。3、初步認(rèn)識(shí)儉以養(yǎng)德，德以持身的重要性。二、教學(xué)重點(diǎn)：1、了解國(guó)語(yǔ)。2、能通順地朗讀課文。三、教學(xué)難點(diǎn)：有語(yǔ)氣地朗讀課文。四、教學(xué)手段：多媒體五、教學(xué)過(guò)程：教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)（一）三分鐘說(shuō)話練習(xí)。（二）導(dǎo)入新課：師：這世上做發(fā)財(cái)夢(mèng)的為數(shù)不少，可希望自己貧 窮的恐怕沒(méi)一個(gè)。我不敢說(shuō)貧窮是力惡之源，但 我知道貧窮確實(shí)讓很多人過(guò)得不爽。因?yàn)樨毟F而 無(wú)錢(qián)治病，因?yàn)樨毟F而上/、起學(xué)，因?yàn)樨毟F而了按學(xué)號(hào)指名可以指名學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)“貧窮”的看法指名學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充無(wú)生趣貧窮，實(shí)在不是什么好事。但竟有祝 賀貧窮的人，今天

2、就讓咱們學(xué)習(xí)這篇叔向賀 貧。（板書(shū)課題）（三）初讀課文：1、簡(jiǎn)介國(guó)語(yǔ)：國(guó)語(yǔ)是中國(guó)最早的一部國(guó)別史著作。 記 錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、 吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史。上起周穆王西征犬 戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。國(guó)語(yǔ)按照一定順序分國(guó)排列，在內(nèi)容上 偏重于記述歷史人物的言論。這是國(guó)語(yǔ)體例上最 大的特點(diǎn)。學(xué)生自由讀書(shū)，查字典學(xué)生多種形式朗讀課文。學(xué)生課前查找課文 翻譯，課上分小組 交流，教師補(bǔ)充、 訂正關(guān)于國(guó)語(yǔ)的作者是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的問(wèn) 題。自古至今學(xué)界多有爭(zhēng)論，現(xiàn)在還沒(méi)有形成定 論。司馬遷最早提到國(guó)語(yǔ)的作者是左丘明， 其后班周、劉知幾等都認(rèn)為是左丘明所著，還把 國(guó)

3、語(yǔ)稱為春秋外傳。但是在晉朝以后， 許多學(xué)者都懷疑國(guó)語(yǔ)不是左丘明所著。直到 現(xiàn)在，學(xué)界仍然爭(zhēng)論不休，一般都否認(rèn)左丘明是 國(guó)語(yǔ)的作者，但是缺少確鑿的證據(jù)。普遍看 法是，國(guó)語(yǔ)是戰(zhàn)國(guó)初期一些熟悉各國(guó)歷史的人，根據(jù)當(dāng)時(shí)周朝王室和各諸侯國(guó)的史料， 經(jīng)過(guò) 整理加工匯編而成。2、生字： TOC o 1-5 h z 卿（）卒（） 狄（）桓（） 賄（） 郤（）絳（） 稽（）（四）朗讀課文：1、聽(tīng)課文朗讀錄音。2、指名學(xué)生朗讀課文。（五）申講第一段：叔向見(jiàn)韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。叔向去見(jiàn)韓宣子，宣子正為貧困而發(fā)愁，叔 向卻向他表示祝賀。（六）小結(jié)：貧窮并不可怕，可怕的是貧窮帶給人們的種 種心理問(wèn)題。很多人沒(méi)有認(rèn)

4、識(shí)到的是，貧窮其實(shí) 是一所最好的學(xué)校，通過(guò)克服貧窮，我們可以學(xué) 到很多東西。很多的偉大人物正是從貧困中成長(zhǎng) 起來(lái)的。只有弱者才會(huì)被貧窮嚇倒，而強(qiáng)者總是對(duì)貧窮無(wú)涉了感恩。（七）布置作業(yè)：P162.一六、板書(shū)設(shè)計(jì)：二十五、叔向賀貧國(guó)語(yǔ)在中國(guó)古代漢語(yǔ)中，貧窮兩字是分開(kāi)解釋的：貧指的是沒(méi)有錢(qián)的意思。窮指的是沒(méi)有官爵的意思。第二課時(shí)一、教學(xué)目標(biāo)：1、掌握文中重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。2、體會(huì)本文逐層說(shuō)理、對(duì)比論證的特點(diǎn)。3、認(rèn)識(shí)儉以養(yǎng)德，德以持身的重要性。二、教學(xué)重點(diǎn)：1、根據(jù)注釋、工具書(shū)翻譯課文。2、了解本文要表達(dá)的觀點(diǎn)。三、教學(xué)難點(diǎn)：掌握文中重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。四、教學(xué)手段：多媒體五、教學(xué)過(guò)程

5、:教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)（一）三分鐘說(shuō)話練習(xí)。（二）導(dǎo)入新課：師：貧窮，富有，這兩個(gè)看似相距遙遠(yuǎn)實(shí)際近在咫 尺的詞語(yǔ)，居然讓一堵無(wú)形的墻分隔開(kāi)來(lái)，而這道 墻，其實(shí)就是一一人們的心境。也許有人很貧窮，f 所有，但他活得快樂(lè)， 活得精彩，活得充實(shí)。因?yàn)樗麡?lè)觀豁達(dá)，他相信自 己能改變?nèi)松?，改變生命的價(jià)值，憑著這股信念， 他始終堅(jiān)持不懈，前進(jìn)的道路坎坷難走，但他并不 畏懼，因?yàn)樗幸活w鋼鐵般的百堅(jiān)/、催的心，正是 這顆心，給了他勇氣匕意志，盡歷艱辛，在人生路 上灑滿汗水，最終摘到成功之花，享受成功的喜悅。 也許他會(huì)成為世界首富，或者億萬(wàn)富翁，但他那顆 堅(jiān)定、堅(jiān)毅、堅(jiān)韌的心仍舊/、變，他仍然像貧窮一 樣，不斷

6、地奮斗，追求更高的目標(biāo)，直到攀上人生 的顛峰。（三）申講第二段：按學(xué)號(hào)指名學(xué)生課前查找 課文翻譯，課上 分小組交流，教師補(bǔ)充、i止?宣子曰：“吾有卿之名，而尢其實(shí)，無(wú)以從二 三子，吾是以憂，子賀我何故？”宣子說(shuō)：“我只有晉卿的虛名，卻沒(méi)有卿所應(yīng)得 的財(cái)富，沒(méi)有什么可以和卿大夫們交往的，我因此 發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？對(duì)曰：“昔欒武子k卒之田，其宮不備其宗器。叔向回答說(shuō)：“從前欒武子沒(méi)有百頃田產(chǎn)，他的居室 里沒(méi)有（齊全的）祭器；宣具德行，順其憲則，使越于諸侯。宣：宣揚(yáng)，發(fā)揚(yáng)?？墒撬軌虬l(fā)揚(yáng)美德，執(zhí)行法制，美名傳播于諸侯各國(guó)。諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國(guó)。正：使-合乎 正道。諸侯親近他

7、，戎、狄歸附他，這樣他使晉國(guó)行事合乎正道。行刑不疚，以免于難。依法而行，沒(méi)肩弊病，因此避免了禍患。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝，等傳到桓子時(shí)，他驕慢放縱，奢侈無(wú)度，貪得無(wú)厭，假則行志，假貸居賄，宜及于難。忽略法制，任意行事，囤積財(cái)物，從而取利，應(yīng)當(dāng)遭到禍難。而賴武之德，以沒(méi)其身。但是依靠欒武子的德望，（因幸免于難）終其一生。及懷子，改桓之行，傳到懷子時(shí)，他不學(xué)習(xí)他父親桓子的行為，而修武之德，可以免于難。學(xué)習(xí)他祖父欒武子的德行，本來(lái)可以憑這一點(diǎn)免除災(zāi)難。而禹桓之罪，以亡于楚。可是因受到桓子的罪惡的連累而遭罪，終于逃亡到楚國(guó)。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，那個(gè)郤昭子，他的財(cái)富抵得過(guò)半個(gè)晉國(guó)，他家

8、里的傭人抵得過(guò)三軍的一半，恃其富寵，以泰于國(guó)；恃：依仗。泰：過(guò)分。他依仗自己的財(cái)產(chǎn)和勢(shì)力，就在國(guó)內(nèi)非常奢侈；其身尸于朝，其宗火于絳。其身尸于朝，其宗火于絳。最后他的尸體擺在朝堂（示眾），他的宗族在絳這個(gè) 地方被滅掉了。不然，夫八郤，五大夫三卿，其寵大矣，如果不是這樣的話，郤氏八個(gè)人，其中五個(gè)大夫，三個(gè)卿，他們的勢(shì)力夠大了，一朝而火，莫之良也，唯無(wú)德也?？墒且坏┍幌麥?，沒(méi)有人同情他們，只是因?yàn)闆](méi)有德行的緣故啊。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。現(xiàn)在你后欒武子的清貧，我認(rèn)為你能夠行他的道德 了，所以表示祝賀。若/、憂德之不建，而患貨之不足，如果你不憂慮道德的不曾建樹(shù)，卻擔(dān)心財(cái)富不足，將吊

9、不暇，何賀之有？”要表示哀悼還來(lái)/、及，哪里還會(huì)祝賀你呢？（四）申講第三段：宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之。宣子于是下拜，并叩頭說(shuō)：“我正在趨向火亡的時(shí)候， 全靠你拯救了我。非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜?！辈粌H我本人獨(dú)自承受（你的教誨），自先祖桓叔以后 的子孫，都會(huì)感激你的恩德。（五）思考、討論：1、提煉本義的中心論點(diǎn)。應(yīng)該“憂德之不建”，而/、應(yīng)“患貨之不足”。2、貧窮本不是好事，叔向向韓宣子賀貧的意圖是什 么，他是怎樣用事例說(shuō)明自己的觀點(diǎn)的？叔向向韓宣子賀貧的意圖是說(shuō)明問(wèn)題的關(guān)鍵不 在于貧富，而在于有沒(méi)有德行。人應(yīng)該儉以養(yǎng)德， 德以持身，不要片面地追求物質(zhì)享受。叔向結(jié)合晉國(guó)的欒氏和郤氏兩大家族的興衰 史，從正反兩個(gè)方面用事例闡述了應(yīng)該“憂德之不 建”，而/、應(yīng)該“患貨之不足”的觀點(diǎn)，認(rèn)為貪欲 無(wú)盡、驕泰奢侈將導(dǎo)致大禍臨頭，而勤于修德、安 于貧