像孔子一樣做教師

1、孔子的一生，是一個(gè)偉大教師的一生。他曾這樣描述自己的一生：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄拔崾形宥居趯W(xué)”。這是指生命要進(jìn)行漫長的學(xué)習(xí)修煉，這種學(xué)習(xí)，是終身學(xué)習(xí)，是“吾日三省吾身”的學(xué)習(xí)，是“朝聞道，夕死可矣”的學(xué)習(xí)，是朝向真理、朝向生活的永恒探索?！叭ⅰ??！傲ⅰ保瓷?dú)立、獨(dú)特地站立于天地之間，成為一個(gè)充沛的個(gè)體。在孔子身上，它主要體現(xiàn)為成為“禮”的信守與張揚(yáng)。對于今天的教師而言，則體現(xiàn)為能夠熟練地處理各種事務(wù)，擁有基本工作能力。一個(gè)教師因何立于講臺(tái)乃至立于世？這種基本修煉是職業(yè)生涯的基礎(chǔ)。因此，“而立”既是一個(gè)職業(yè)的

2、境界，同時(shí)也是真正意義上職業(yè)生涯的開端。“四十而不惑”。不惑，即指不再迷惑。有了信仰，有了絕對的信念，人就不會(huì)再被種種現(xiàn)象所迷惑。這些迷惑，既有外界的種種誘惑，又有內(nèi)心的種種困惑。為何先是“而立”，然后再是“不惑”？為何先是專業(yè)發(fā)展然后才是職業(yè)認(rèn)同？因?yàn)閷I(yè)發(fā)展是技藝之事，而職業(yè)認(rèn)同關(guān)系生命最深的意義，它是朝向?qū)φ胬淼捏w悟。沒有道（真理、神性）在心中，人既不能對付世界的喧囂，也不能對付內(nèi)心的躁動(dòng)。讓一片土地不生荒草的辦法是種上莊稼；不惑的辦法，是獲得信念，是培植對生命、對世界、對人類歷史的根本信任?！拔迨烀薄！爸烀笔侵葛б乐螅?jīng)歷西天取經(jīng)般的漫長歷程，最后獲得的對自己來世一遭使命

3、的清晰認(rèn)識(shí)?！袄硪环质狻保胬砼c大道，在每個(gè)時(shí)代，在每個(gè)獨(dú)特的生命里，總會(huì)呈現(xiàn)為不同的實(shí)現(xiàn)方式。這一獨(dú)特的實(shí)現(xiàn)，就是天命。它對于孔子而言，就是在禮崩樂壞的時(shí)代，重新弘揚(yáng)一種超越的準(zhǔn)則，不屈從于功利主義與現(xiàn)世主義，不屈從于強(qiáng)權(quán)與武力，而以道德（仁）的絕對價(jià)值，規(guī)范社會(huì)和人生。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，對我們每個(gè)教師而言，我們的天命是什么？它也必然同樣是真理與大道在此處的一種顯現(xiàn)與規(guī)定，問題在于，對它的認(rèn)知與體認(rèn)，需要我們用一生的時(shí)間來完成?！傲槨薄Ｔ趽?dān)當(dāng)天命的過程中，生命既已洞察對自己內(nèi)在奧秘的認(rèn)識(shí)，又已洞察對天時(shí)、地利與他人的認(rèn)識(shí)，它就能夠傾聽各種不同的意見，理解不同意見背后的合理性但又不失自己的原則判斷。同時(shí)，這也意味著生命獲得一種新的姿態(tài)，一種對于整個(gè)世界的同情與悲憫，以及不失原則地與世界上的一切和諧相處的態(tài)度?！捌呤鴱男乃挥饩亍?。這可能是儒家人生之最高境界，生命之圓滿狀態(tài)，也就是自由之境。也許對此境界，我們終身不能企及，但它的存在，讓我們的生命以及職業(yè)，有了一份共同的高貴與神圣。細(xì)讀孔子的一生，他沒有作過一首詩，但他的整個(gè)生命呈現(xiàn)為本質(zhì)的“詩”性；他沒有寫出一篇正式的哲學(xué)論文，但他的整個(gè)生命呈現(xiàn)為本質(zhì)的“思”的狀態(tài)；他沒有波瀾壯闊的生命經(jīng)歷，但卻提供了一個(gè)在平凡生活中由最普通的生命達(dá)到至高境界的敘事與史詩?？鬃拥囊簧褪且粋€(gè)教師的完美敘事。如果我們每一個(gè)