備戰(zhàn)2023 高考?xì)v史 全程復(fù)習(xí) 五　三國(guó)至隋唐的文化 課時(shí)訓(xùn)練（教師版）

1、PAGE 五三國(guó)至隋唐的文化一、選擇題(本大題共12小題,每小題2分,共24分)1.漢唐以后的法律大多規(guī)定,近親之間的犯罪行為可以互相容隱,不得控訴或者作證。謀叛以上的大罪不在此列。通報(bào)捕攝消息令親屬脫逃者不罰。這反映出當(dāng)時(shí)法律()A.維護(hù)封建等級(jí)秩序B.沒有得到嚴(yán)格執(zhí)行C.具有人文主義色彩D.受到倫理思想影響【解析】選D。根據(jù)題干“近親之間的犯罪行為可以互相容隱通報(bào)捕攝消息令親屬脫逃者不罰”,說明當(dāng)時(shí)法律受儒家思想影響,強(qiáng)調(diào)了血緣、倫理,故選D。2.唐朝詩(shī)人王維亦官亦隱,白居易既學(xué)煉丹,又虔誠(chéng)禮佛,柳宗元公開宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷,這說明唐朝時(shí)期()A.奉行三教并行政策B.儒學(xué)出現(xiàn)危

2、機(jī)C.佛教取得統(tǒng)治地位D.道教得到發(fā)展【解析】選A。唐朝統(tǒng)治者奉行“尊道、禮佛、崇儒”三教并行政策,王維被稱為“詩(shī)佛”,亦官亦隱,白居易既學(xué)習(xí)道教的煉丹術(shù),又虔誠(chéng)禮佛,柳宗元主張?jiān)梅饘W(xué)以發(fā)展儒學(xué),故選A。B、D材料未反映;居于統(tǒng)治地位的依然是儒學(xué),排除C。3.(2021嘉興模擬)“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代,然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代,因此,也就是最富有藝術(shù)精神的時(shí)代。”下列文學(xué)藝術(shù)成就彰顯了這一時(shí)代特征的是()A.京劇藝術(shù)形成,成為全國(guó)最流行劇種B.繪畫以山水畫最為突出,不重寫實(shí)C.文學(xué)風(fēng)格各異,有建安文學(xué)、田園詩(shī)等D.書法融匯南

3、北不同風(fēng)格,創(chuàng)出新風(fēng)【解析】選C。魏晉南北朝時(shí)期,文學(xué)有了很大發(fā)展,先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式,故選C;清朝道光年間,京劇形成,排除A;宋元兩朝繪畫注重意境,排除B;隋唐時(shí)期的書法藝術(shù),融匯了南朝的秀美和北朝的雄健,創(chuàng)出新風(fēng)格,排除D。4.全唐詩(shī)中收錄了許多和尚、道士、尼姑、宮人、歌伎以及無(wú)名氏的作品。唐代的小說和其他通俗文學(xué)作品也大量引用五言、七言詩(shī)歌作唱詞。對(duì)此合理的解釋是,唐代()A.具有重詩(shī)的社會(huì)風(fēng)氣B.對(duì)等級(jí)制度執(zhí)行不力C.文學(xué)創(chuàng)作日趨平民化D.官府壟斷教育局面被打破【解析】選A。從材料“全唐詩(shī)中收錄了許多和尚、

4、道士、尼姑、宮人、歌伎以及無(wú)名氏的作品”可以看出,詩(shī)歌在唐代不是少數(shù)文人的專利品,“大量引用五言、七言詩(shī)歌作唱詞”說明群眾對(duì)詩(shī)的喜愛,故A正確;材料不能反映對(duì)等級(jí)制度的執(zhí)行情況,故B錯(cuò)誤;材料不能反映C中結(jié)論;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,私學(xué)興起,官府壟斷教育局面被打破,故D錯(cuò)誤。5.(2021衢州模擬)他的書法藝術(shù)“一掃漢隸沉穩(wěn)、厚重的呆板筆法他崇尚老子的自然主義、莊子的達(dá)觀通脫,使書法藝術(shù)解脫了禮法的束縛,從玄學(xué)中得到啟發(fā),形成柔媚矯健的風(fēng)格,道勁溫婉,舒卷自如,可謂得自然之精靈,融巧思之堂奧”。材料中的“他”是()A.顧愷之B.王羲之C.顏真卿D.柳公權(quán)【解析】選B。據(jù)材料“從玄學(xué)中得到啟發(fā),形成柔媚

5、矯健的風(fēng)格,道勁溫婉,舒卷自如”可知,玄學(xué)盛行于魏晉南北朝時(shí)期,王羲之受其啟發(fā),博采眾長(zhǎng),擺脫了漢魏筆風(fēng),他的行書把書法藝術(shù)推向高峰,故選B;顧愷之是東晉時(shí)期的畫家,提出“以形寫神”,排除A;顏真卿的顏體氣勢(shì)雄渾,排除C;柳公權(quán)的柳體骨力遒勁,排除D。6.魏晉至隋唐時(shí)期,修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映了()A.儒學(xué)正統(tǒng)地位削弱B.道教文化的廣泛傳播C.佛教影響范圍擴(kuò)大D.北方經(jīng)濟(jì)影響力上升【解析】選C。云岡石窟、龍門石窟和敦煌莫高窟反映的都是佛教文化,這些石窟分布在山西、河南、甘肅等地,體現(xiàn)了佛教影響范圍的擴(kuò)大,故選C;石窟開鑿并不能證明儒學(xué)正統(tǒng)地位削弱

6、和北方經(jīng)濟(jì)影響力上升,排除A、D;石窟屬于佛教文化,排除B。7.魏晉南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代,但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、南方開發(fā)、文化領(lǐng)域等層面仍有不少重要成果。下列項(xiàng)中,屬于魏晉南北朝時(shí)期重要文化成果的有()玄學(xué)的出現(xiàn)禹貢地域圖建安文學(xué)法顯取經(jīng)A.B.C.D.【解析】選D。魏晉之際,統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)非常頻繁,社會(huì)上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的玄學(xué),正確;西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出禹貢地域圖,正確;從東漢末年開始,出現(xiàn)以曹操父子為代表的建安文學(xué),正確;東晉的法顯從長(zhǎng)安出發(fā),經(jīng)西域至天竺,收集了大批梵文經(jīng)典,正確;故D符合題意。8.宋代路振的九國(guó)志記載,唐哀帝時(shí)(10世紀(jì)),鄭王番率軍

7、攻打豫章(今江西南昌),“發(fā)機(jī)飛火”,燒毀該城的龍沙門。這可以說明()A.唐代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)使用突火槍B.唐末軍事上已使用火藥C.火藥促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)D.唐代火藥已經(jīng)傳入歐洲【解析】選B。九國(guó)志記載了唐哀帝時(shí)鄭王番用火藥武器攻打城門,這說明唐末已經(jīng)在軍事上使用火藥,故選B。材料中說的“飛火”并不是突火槍,A錯(cuò)誤;材料與地理大發(fā)現(xiàn)無(wú)關(guān),C錯(cuò)誤;材料也沒有提及火藥傳入歐洲,D錯(cuò)誤。9.(2021嘉興模擬)中國(guó)古代科技一度走在世界前列,歷朝歷代都有很多優(yōu)秀的科技發(fā)明成果。下列科技成果中,屬于隋唐時(shí)期的是()蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)李春設(shè)計(jì)建造趙州橋裴秀繪制禹貢地域圖孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著千金方A.B.C.D.【解析】選B

8、。東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),錯(cuò)誤;隋朝李春設(shè)計(jì)建造了趙州橋,正確;西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出禹貢地域圖,錯(cuò)誤;唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著千金方,正確;故B符合題意。10.從9世紀(jì)開始,我國(guó)民間印書的風(fēng)氣漸開,著名詩(shī)人白居易等人的詩(shī)集,都在揚(yáng)州、越州刊印。據(jù)此,下列相關(guān)說法合理的是()A.文化興盛推動(dòng)科舉發(fā)展B.當(dāng)時(shí)刊印技術(shù)應(yīng)是雕版印刷C.民間印刷技術(shù)比官方先進(jìn)D.揚(yáng)州、越州是當(dāng)時(shí)文化中心【解析】選B。材料反映的是民間印書問題,與科舉制發(fā)展無(wú)關(guān),A錯(cuò)誤;唐代已經(jīng)有了雕版印刷技術(shù),材料中的刊印技術(shù)應(yīng)是雕版印刷,B正確;材料中“我國(guó)民間印書的風(fēng)氣漸開”不能反映民間印刷技術(shù)比官方先進(jìn),C錯(cuò)誤;材料只是

9、說揚(yáng)州、越州民間印刷技術(shù)較高,不能反映是文化中心,D錯(cuò)誤。11.唐朝時(shí),蔬菜品種日益豐富,開始出現(xiàn)原產(chǎn)于地中海的萵苣、印度的刀豆、波棱國(guó)(今尼泊爾)的菠菜等。這一情況透露出唐朝()A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)B.泉州口岸的開放C.西域都護(hù)的設(shè)置D.對(duì)外交流的繁榮【解析】選D。材料所體現(xiàn)的是外國(guó)蔬菜傳入唐朝,使唐朝時(shí)蔬菜品種日益豐富,D正確,A與題意無(wú)關(guān);西域都護(hù)設(shè)置于西漢,C錯(cuò)誤;泉州在唐朝時(shí)還不是重要的對(duì)外貿(mào)易港口,B從材料中體現(xiàn)不出來(lái)。12.唐朝一切文物亦復(fù)不聞華夷,各種人民,各種宗教,無(wú)不可于長(zhǎng)安得之長(zhǎng)安胡化盛極一時(shí),好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達(dá)官已也。據(jù)此可知唐朝文化()A.兼收并蓄B.領(lǐng)先世界

10、C.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D.影響深遠(yuǎn)【解析】選A。“一切文物亦復(fù)不聞華夷”說明民族文化交融,故選A;題干沒有將唐朝文化與其他國(guó)家文化進(jìn)行比較,排除B;題干并未對(duì)唐朝文化追根溯源,排除C;從材料看不出唐朝文化對(duì)后世的影響深遠(yuǎn),排除D。二、非選擇題(本大題共2小題,共26分)13.閱讀材料,完成下列要求。(16分)材料一唐代的譯經(jīng)、抄經(jīng)已達(dá)到超越前代的新境地。宗教的發(fā)達(dá),必然引起對(duì)宗教經(jīng)典的大量需求,只靠抄寫顯然已不能解決問題。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,還是宗教傳播和對(duì)外文化交流,都突出地要求供應(yīng)大量的復(fù)本圖書。傳統(tǒng)的傳抄方法再也不能適應(yīng)社會(huì)的要求了,人們迫切需要一種新型的、高效率的圖書復(fù)制技術(shù)。唐代不僅有了對(duì)印

11、刷的迫切需要,而且也具備了印刷術(shù)應(yīng)用與發(fā)展的紙、墨、石刻、捶拓等物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件在社會(huì)迫切需要和已具備的物質(zhì)條件的歷史背景之下,雕版印刷在唐代得到應(yīng)用,并且有了初步的發(fā)展。摘編自中華印刷通史材料二古代雕版印刷技術(shù)的發(fā)明,曾經(jīng)改變了中國(guó)社會(huì)的文化傳播模式。柳詒徵在中國(guó)文化史中曾深刻指出:“雕版印刷之術(shù)之勃興,尤于文化有大關(guān)系。故自唐室中晚以降,為吾國(guó)中世紀(jì)變化最大之時(shí)期。前此猶多古風(fēng),后則別成一種社會(huì)?！睍霭鏀?shù)量的增加,改變了文人的閱讀習(xí)慣和藏書方式,張舜徽曾分析道:“自印刷之術(shù)日新,致用之途益廣,便民垂遠(yuǎn),為效甚宏。然其影響后世,有利有弊。由于得書甚便,學(xué)者多置之不觀,蘇東坡為李氏山房藏

12、書記,即嘗慨乎言之。故印刷愈便,而記誦日衰,似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也?！闭幾杂诖淞崦浇檠葑兣c文化傳播的獨(dú)特景觀中國(guó)編輯出版史的認(rèn)識(shí)價(jià)值(1)根據(jù)材料一,概括雕版印刷技術(shù)在唐代興起的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二,指出雕版印刷技術(shù)的使用對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響。(10分)【解析】第(1)題,歸納每句話的含義即可。第(2)題,據(jù)材料“古代雕版印刷技術(shù)的發(fā)明,曾經(jīng)改變了中國(guó)社會(huì)的文化傳播模式”“書籍出版數(shù)量的增加,改變了文人的閱讀習(xí)慣和藏書方式”“自印刷之術(shù)日新,致用之途益廣,便民垂遠(yuǎn),為效甚宏”“故印刷愈便,而記誦日衰,似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也”歸納總結(jié)。答案:(1)原因:宗教文化發(fā)展的推動(dòng);文

13、化傳播與交流的需要,圖書復(fù)本需求量增加的促進(jìn);舊的手抄圖書復(fù)制技術(shù)的落后;紙、墨等物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件的進(jìn)步。(2)影響:改變了文化的傳播模式;改變了人們的閱讀習(xí)慣和藏書方式;有利于文化的傳播和普及;在一定程度上削弱了人們對(duì)知識(shí)的記誦能力。14.閱讀材料,完成下列要求。(10分)材料一盛唐時(shí)期,政治清明,社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一派高度繁榮景象,與少數(shù)民族和外國(guó)交流頻繁,開放的社會(huì)風(fēng)氣,多彩的文學(xué)和藝術(shù),這些都使得唐代的社會(huì)生活和文化更加豐富多彩,呈現(xiàn)出多元開放的時(shí)代特征,充滿著蓬勃向上的活力。中國(guó)古代史(全一冊(cè))材料二唐朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化具有巨大的吸引力,使得當(dāng)時(shí)的中外交流出現(xiàn)了盛況空前的局面。唐文化可謂博大精深、兼收并蓄、澤被東西,中國(guó)同亞非歐頻繁往來(lái),吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成分,域外民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、音樂舞蹈相繼傳入中原地區(qū),并日益流行,出現(xiàn)了“胡風(fēng)盛行”的景象。玄奘西行帶回大量佛經(jīng),他撰寫的大唐西域記成為研究天竺等地區(qū)的寶貴資料;鑒真東渡對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。摘編自人民教育出版社中國(guó)歷史(1)根據(jù)材料一、二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉出一個(gè)典型事例,說明盛唐時(shí)期中華文明因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。(5分)(2)根據(jù)材料,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括唐文化的特點(diǎn)。(5分)【解析】第(1)題,根據(jù)材料二內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,盛唐時(shí)期中華文明因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。材料列舉出了三個(gè)事例,因此