馬克思主義哲學(xué)原理第二次作業(yè)-平時(shí)作業(yè)2019秋華南理工大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育

1、請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀第7 至 11 章，回答下列問題：一、判斷題（判斷“正確”或“錯(cuò)誤”，將字母寫在括號(hào)里。每題 1 分，共 20分。）1、“吃梨子”也是一種實(shí)踐活動(dòng)。請(qǐng)判斷：（ A ）A、正確 B 、錯(cuò)誤 TOC o 1-5 h z 2、一切唯物主義的認(rèn)識(shí)論都是能動(dòng)的反映論。請(qǐng)判斷：（B ）A 、正確B 、錯(cuò)誤3、真理的形式是主觀的，但其內(nèi)容卻是客觀的。請(qǐng)判斷：（A ）A 、正確B 、錯(cuò)誤4、唯心史觀的兩大缺陷：沒有發(fā)現(xiàn)思想背后的物質(zhì)原因和人民群眾的作用。請(qǐng)判斷：（A ）A正確 B 、錯(cuò)誤5、階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。請(qǐng)判斷：（A ）A、正確B、錯(cuò)誤6、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。請(qǐng)判斷：（

2、A ）A、正確B、錯(cuò)誤7、群眾路線實(shí)際上也是一種認(rèn)識(shí)路線。請(qǐng)判斷：（A ）A、正確 B 、錯(cuò)誤8、群眾路線就是“從群眾中來，到群眾中去”。 請(qǐng)判斷：（A ）A、正確B、錯(cuò)誤9、“自由王國(guó)”就是沒有任何約束的社會(huì)狀態(tài)。請(qǐng)判斷：（ B ）A、正確B、錯(cuò)誤10、“按需分配”就是“想要什么，就有什么”。請(qǐng)判斷：（B ）A、正確 B 、錯(cuò)誤二 、單選題（從備選答案中選取一個(gè)正確的答案，將字母寫在括號(hào)里。每題3分，共 30 分）1、人類認(rèn)識(shí)的總規(guī)律是（B ）。A、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮B -感性具體一一抽象具體理性具體 C 、 感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)知性認(rèn)識(shí) D 、 從分析和 綜合到歸納

3、和演繹 TOC o 1-5 h z 2、實(shí)踐是指（C ）。A、人們主觀的活動(dòng) B、人們的一切運(yùn)動(dòng)C、人們改造、保護(hù)和恢復(fù)客觀世界的一切物質(zhì)活動(dòng)D、人們適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)3、哲學(xué)史上的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的共同特點(diǎn)是（A）。A認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一B、夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的作用C 、 割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一D 、 夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性4、社會(huì)歷史觀的基本問題是（B ）。A 、社會(huì)和自然的關(guān)系問題B 、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題C 、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)本身的關(guān)系問題D 、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政治的關(guān)系問題5、社會(huì)歷史觀是（A ）。B 、人們關(guān)于社會(huì)歷史的觀念A(yù)

4、 B 、人們關(guān)于社會(huì)歷史的觀念C、人們關(guān)于社會(huì)歷史的基本觀念D、人們關(guān)于社會(huì)歷史的特殊觀念6、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑被稱為社會(huì)基本矛盾，（D ）。A、 是因?yàn)樗鼈冐灤┱麄€(gè)人類社會(huì)的始終B 、 它們互相配合C、 它們相互滲透D它們互相決定A ）。、政治決定經(jīng)濟(jì)、政治制度決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A ）。、政治決定經(jīng)濟(jì)、政治制度決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式A政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)BC 、政治和經(jīng)濟(jì)互相決定D8、社會(huì)形態(tài)是（D ）。A、 社會(huì)存在各個(gè)方面的統(tǒng)一B 的統(tǒng)一C、國(guó)體和政體的統(tǒng)一 D同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層 建筑的總和9、共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要（A ）。A

5、辛勤勞動(dòng)B、耐心等待 C、事事關(guān)心 D、大力宣傳10、社會(huì)基本矛盾中最活躍的因素是（C ）。A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B、生產(chǎn)關(guān)系 C、生產(chǎn)力 D、上層建筑三 、思考題（結(jié)合工作和生活實(shí)際展開論述，每題10 分，共50 分）：1、如何理解認(rèn)識(shí)的辯證過程？答： 認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)就是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)這對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的展開和運(yùn)動(dòng)，具體來說， 這個(gè)過程就是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)，用一個(gè)公式表小，就是： 實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一實(shí)踐這種形式以致無(wú)窮，使認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都一步一步深化和提高，這就是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展過程的辯證過程。、由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)過程，這個(gè)過程的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的

6、飛躍。、感性認(rèn)識(shí)及其形式、定義： 感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感官直接感受到的事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它具有直接的生動(dòng)形象的特點(diǎn)。形式：感性認(rèn)識(shí)有感覺、知覺、和表象三種形式。這三者的關(guān)系是：感覺一 一知覺表象。一個(gè)層次比一個(gè)層次高級(jí)，一個(gè)比一個(gè)離客觀事物要遠(yuǎn)，到了 表象階段，已經(jīng)是脫離了和客觀事物的直接接觸了，這對(duì)上升到理性認(rèn)識(shí)很重要。、理性認(rèn)識(shí)及其形式定義： 理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維，對(duì)事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，具有間接性抽象性的特點(diǎn)。形式：概念、判斷和推理三種形式。特點(diǎn)：理性認(rèn)識(shí)是以抽象思維的形式間接地反映客觀事

7、物，表現(xiàn)為一系列的抽象、概括、分析綜2、為什么說生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量？答： 第一， 生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類從動(dòng)物界分離出來的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。動(dòng)物獲取生活資料，人也獲取生活資料，但是獲取的方式不一樣，這種方式區(qū)別越大，人和動(dòng)物的區(qū)別就越大。當(dāng)人用木棍去生產(chǎn)的時(shí)候，動(dòng)物用四肢、嘴巴區(qū)生產(chǎn)，那是差不多的。在原始社會(huì)，動(dòng)物和人的區(qū)別不是很大，都是住在森林里，也都沒有房子。但是后來由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人蓋起了房子，自然災(zāi)害來臨時(shí)，人有了防護(hù)的能力，動(dòng)物離人越來越遠(yuǎn)了，甚至人不承認(rèn)自己是動(dòng)物了。造成這個(gè)種區(qū)別的原因就是生產(chǎn)方式的變化，人與人的社會(huì)分工越復(fù)雜，社會(huì)就越進(jìn)步。生產(chǎn)方

8、式是人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者。比如生產(chǎn)力是物質(zhì)的，不是抽象的東西，其中包括人，人使用的工具以及其他的生產(chǎn)資料，這些都是實(shí)在的，沒有這些因素，人類就很難進(jìn)行生產(chǎn)，也沒有社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)承擔(dān)者，在這個(gè)基礎(chǔ)上人們之間的生產(chǎn)關(guān)系也是物質(zhì)關(guān)系。生產(chǎn)方式對(duì)對(duì)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、 思想構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu)起著決定性作用。人類社會(huì)從原始社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)到未來的共產(chǎn)黨主義社會(huì)，社會(huì)的性質(zhì)、面貌都在變化。生產(chǎn)方式的變化決定著整個(gè)社會(huì)歷史的變化，決定這個(gè)社會(huì)形態(tài)的更替。社會(huì)形態(tài)是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。我們講的五種社會(huì)形態(tài)，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義

9、社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)到共產(chǎn)黨主義社會(huì)的更替靠的就是生產(chǎn)方式。3、“智能化”生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了哪些影響？答： 一， 人與人之間的關(guān)系平等花，比如企業(yè)老板與員工之間關(guān)系越來越平等化；企業(yè)與企業(yè)之間除了競(jìng)爭(zhēng)，更多的是提倡合作和雙贏因?yàn)橹R(shí)和信息的分享決定了這種關(guān)系；還有國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間的關(guān)系，因?yàn)榧夹g(shù)發(fā)展和信息流通使各國(guó)家、民族之間形成了一種依賴性和共生性，使世界成了一個(gè) “地球村”。生產(chǎn)資料所有制的多元化. 資本主義國(guó)家的大企業(yè)實(shí)行股份制，是大家所有的，不是資本家個(gè)人所有。 “資本主義的股份企業(yè)也和合作工廠一樣， 應(yīng)當(dāng)被看作是由資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過渡形式”企業(yè)員工通

10、過購(gòu)買股票而占有生產(chǎn)資料，使生產(chǎn)資料所有制發(fā)生了變化。我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的生產(chǎn)資料公有制也不是純粹的公有制，而是堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的這種變化決定了人與人之間的關(guān)系也在發(fā)生變化，逐漸平等化、合理化。產(chǎn)品分配關(guān)系的合理化。在分配方關(guān)系方面，不是純粹的按勞分配、按資分配了。資本主義國(guó)家也有按勞分配，企業(yè)內(nèi)部也有按勞分配。我們國(guó)家有按勞分配，也有按資分配，還有按技術(shù)分配，是多遠(yuǎn)化的一種分配體系。這使得人們的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化，由這個(gè)生產(chǎn)關(guān)系決定的整個(gè)社會(huì)關(guān)系也越來越合理和平等化?，F(xiàn)在的產(chǎn)品分配方式中也按需分配的，這種分配的多元化，跟符合現(xiàn)階段社會(huì)調(diào)節(jié)物質(zhì)

11、產(chǎn)品分配差距較大的需要，也使社會(huì)的產(chǎn)品分配更合理化。其他社會(huì)關(guān)系的變化。智能化的生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)關(guān)系的影響，主要是生產(chǎn)關(guān)系方面的。以這些關(guān)系為基礎(chǔ)，會(huì)影響到其他的關(guān)系，例如，上述經(jīng)濟(jì)的變化必然引起政治的變化，政治上最大的一個(gè)變化就是民主化。我們要建立社會(huì)主義的高度民主， 這是我們政治文明的一個(gè)表現(xiàn)。生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了以后，整個(gè)國(guó)民素質(zhì)也都在提高，思想道德水平也在普遍提高。4、根據(jù)唯物史觀，社會(huì)基本規(guī)律有哪些？答： 社會(huì)的基本規(guī)律按照唯物史觀的觀點(diǎn)，是由社會(huì)基本矛盾來決定的。社會(huì)基本矛盾有兩對(duì)：一是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾；二是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這兩對(duì)矛盾貫穿人類社會(huì)發(fā)展的始終，因此叫做社會(huì)

12、的基本矛盾?；疽?guī)律有兩條：“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況”的規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，主要表現(xiàn)為：生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定著生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的時(shí)候，能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系“適合”生產(chǎn)力的辯證過程。當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系建立之后，它往往是適合生產(chǎn)力的，因?yàn)樗侨藗兏鶕?jù)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r建立起來的。脫離了生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，頭腦發(fā)熱，靠行政命令如建立脫離實(shí)際的生產(chǎn)關(guān)系，就可能會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。一般情況下，通過革命獲得政權(quán)，靠這個(gè)政權(quán)建立起來的生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力的狀況。但是， 因?yàn)樯a(chǎn)力是最有“活力”的因素，二生產(chǎn)關(guān)系有一

13、定的“惰性”或者穩(wěn)定性，生產(chǎn)力在這個(gè)適合的關(guān)系內(nèi)發(fā)展，到了一定的程度就出現(xiàn)不合適。 “上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況”的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是生產(chǎn)關(guān)系，它和生產(chǎn)關(guān)系是 “同一個(gè)因素”，這兩條規(guī)律有了一個(gè)結(jié)合：人與人之間的“物質(zhì)關(guān)系”，相對(duì)于生產(chǎn)力而言是生產(chǎn)關(guān)系， 相對(duì)于政治的、思想的上層建筑而言就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)和變革。另外， 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也有反作用，即掌握了政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)利用政權(quán)的力量和思想的影響促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，并且同那些不利于自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑（包括政治的、思想的）

14、 的殘余做斗爭(zhēng)。這就是上層建筑的反作用。5、如何理解“群眾是歷史的創(chuàng)造者”？答： 一， 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者?？茖W(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的有力杠杠，從其促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展這個(gè)角度來看，它起著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用。 科學(xué)技術(shù)之所以發(fā)生作用以及促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，就是因?yàn)橛每茖W(xué)武裝的廣大人民群眾。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富的源泉。比如一些文學(xué)家寫出了小說， 或者理論家創(chuàng)造出了自己的理論體系，這些小說或理論體系的最終源泉還是來自廣大的勞動(dòng)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。人民群眾是現(xiàn)實(shí)社會(huì)變革和制度創(chuàng)新的決定力量。實(shí)際上， 不管是封建主階級(jí)反對(duì)奴隸主階級(jí)的革命還是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主階級(jí)的革命，或者

15、是我們的社會(huì)主義革命，革命的主體力量都是人民群眾。 如果爭(zhēng)不到人民群眾，革命就成功不了。革命成功一個(gè)很關(guān)鍵的前提就是要代表人民群眾的力量，讓人民群眾能夠感覺到革命是在為群眾辦事。中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的斗爭(zhēng)，之所以會(huì)出現(xiàn)翻天覆地的 “大逆轉(zhuǎn)”中國(guó)共產(chǎn)黨由弱變強(qiáng)，國(guó)民黨由強(qiáng)變?nèi)醪⒆罱K歸于失敗，主要原因也是國(guó)民黨沒有爭(zhēng)取到人民群眾的支持。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以“打土豪，分土地”的政策來發(fā)動(dòng)群眾。組織群眾，最后隊(duì)伍不斷壯大，才取得了革命勝利。對(duì)英雄史觀的批判。英雄史觀認(rèn)為個(gè)別的英雄人物是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。 剛才我們分析了人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革和制度創(chuàng)新的決定力量，但是人民群眾和英雄人物并

16、不矛盾。嚴(yán)格來說，真正成為英雄人物的人，他本身應(yīng)該是人民群眾中的優(yōu)秀份子。英雄人物如果得不到人民群眾的擁護(hù)，不依靠人民群眾，他就成不了英雄。群眾觀點(diǎn)和群眾路線。承認(rèn)群眾創(chuàng)造歷史有重要的意義。在中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中，它的意義非常突出。所以， 中國(guó)共產(chǎn)黨把唯物史觀進(jìn)一步具體化為群眾史觀，或者說， 是黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。毛澤東同志指出， 群眾路線實(shí)際上也是一種認(rèn)識(shí)路線，也是從實(shí)踐中來再到實(shí)踐中去，這和認(rèn)識(shí)論是一致的。6、簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用？答：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的基本政策，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性的作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)

17、力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。7、簡(jiǎn)述辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之所以是能動(dòng)的反映論的原因？答：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的、革命的反映論馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的科學(xué)規(guī)定 , 它揭示了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論之本質(zhì). 認(rèn)識(shí)論是關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理論. 馬克思主義哲學(xué)以前的哲學(xué)就對(duì)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律作過各種各樣的研究, 因而形成了各種各樣的認(rèn)識(shí)論. 在這些理論中, 可能存在這樣或那樣的合理因素, 但在總體上, 都未能對(duì)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律作出科學(xué)的解釋, 因而不能 TOC o 1-5 h z 算作真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)論. 馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了以往認(rèn)識(shí)理論的積極成果,創(chuàng)立了唯一科學(xué)的

18、認(rèn)識(shí)論, 這就是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論, 即能動(dòng)的、革命的反映論 .（ 1） 馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論. 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前,實(shí)踐這一概念就在許多哲學(xué)家那里被運(yùn)用, 但由于不理解實(shí)踐能動(dòng)、革命的實(shí)質(zhì),不能將實(shí)踐應(yīng)用于人的認(rèn)識(shí)過程, 因而這些哲學(xué)家所主張的認(rèn)識(shí)論不是唯心主義的就是機(jī)械唯物主義的. 后者即機(jī)械唯物主義的認(rèn)識(shí)論雖然反對(duì)唯心論的認(rèn)識(shí)論和不可知論, 堅(jiān)持反映論, 但由于它不理解社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用, 脫離人的社會(huì)性和人的歷史發(fā)展去考察認(rèn)識(shí)問題, 不能把主體對(duì)客體的反映看作是一種能動(dòng)的反映 , 而看成是簡(jiǎn)單的感性直觀, 類似于鏡子照映外物那樣的消極、被動(dòng)的反映.馬克思主義

19、哲學(xué)把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論, 認(rèn)為實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首先的和基本的觀點(diǎn). 在實(shí)踐中, 主體與客體發(fā)生了反映與被反映的關(guān)系, 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)就是主體對(duì)客體的反映. 通過實(shí)踐, 主體不僅能動(dòng)地反映客體, 而且能動(dòng)地改造客體 . 正是在這一過程中, 人認(rèn)識(shí)、 改造客觀世界, 也改造人自身的認(rèn)識(shí)能力. 這才從根本上克服了從前的一切唯物主義包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)： “對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性 , 只是從客體的或者直觀的形式去理解, 而不是把它們當(dāng)做人的感性活動(dòng), 當(dāng)作實(shí)踐去理解, 不是從主觀方面去理解. ”（馬克思恩格斯選集第1 卷第 16 頁(yè)）（2）馬克思主義哲學(xué)把辯證法引入認(rèn)識(shí)論. “形而上

20、學(xué)的唯物主義的根本缺陷就是不能把辯證法應(yīng)用于反映論, 應(yīng)用于認(rèn)識(shí)的過程和發(fā)展 . ”（列寧選集第 2 卷第 71 5 頁(yè)）與此相反, 馬克思主義哲學(xué)把辯證法應(yīng)用于反映論, 應(yīng)用于認(rèn)識(shí)過程的發(fā)展, 揭示了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生, 由感性上升到理性 , 再由理性到實(shí)踐這樣一種能動(dòng)的發(fā)展過程, 既堅(jiān)持了唯物論, 又堅(jiān)持了辯證法 , 從而科學(xué)地說明了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律, 克服了形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論的直觀性.8、為什么物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量？答： 這都是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。生產(chǎn)方式：是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系。 生產(chǎn)