最新2022年黑龍江特崗教師招聘《教育學(xué)》第六章重要考點(diǎn)(六)

1、最新2022年黑龍江特崗教師招聘教育學(xué)第六章重要考點(diǎn)(六) 文章來源：中公黑龍江教師考試網(wǎng)2022年黑龍江特崗教師招聘?教育學(xué)?第六章重要考點(diǎn)六歡送來到黑龍江教育信息網(wǎng)，黑龍江教育信息網(wǎng)是中國(guó)教師招聘第一門戶網(wǎng)站，提供中小學(xué)教師黑龍江教師招聘、黑龍江省教師資格證、黑龍江特崗教師、筆面試輔導(dǎo)、最新教師考試講座等全方位教師考試信息，預(yù)祝廣闊考生順利通過教師招聘考試。【教學(xué)原那么】教學(xué)原那么是根據(jù)一定的教學(xué)目的和教學(xué)過程規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的根本準(zhǔn)那么。教學(xué)原那么是教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的反映，它的制定必須以教學(xué)規(guī)律為依據(jù)。我國(guó)目前中小學(xué)主要的教學(xué)原那么：1.思想性(教育性)和科學(xué)性相統(tǒng)一的原那么(1

2、)根本涵義思想性與科學(xué)性統(tǒng)一的原那么是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。這是培養(yǎng)德智體全面開展的人的要求，是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的要求，表達(dá)了我國(guó)教育的根本方向。同時(shí)這也是知識(shí)的思想性、教學(xué)的教育性規(guī)律的反映。這一原那么的實(shí)質(zhì)是要求在教學(xué)活動(dòng)中把教書和育人有機(jī)地結(jié)合起來。教學(xué)的教育性與科學(xué)性是相輔相成的，相互促進(jìn)的。(2)貫徹此原那么的要求教師要保證教學(xué)的科學(xué)性;教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教育;教師要通過教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育;教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。2.理論

3、聯(lián)系實(shí)際原那么(1)根本涵義該原那么是指教師在教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生從理論與實(shí)際的結(jié)合中來理解和掌握知識(shí)，并引導(dǎo)他們運(yùn)用新獲得的知識(shí)去解決各種實(shí)際問題，培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力。這一原那么是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的表達(dá)。我國(guó)古代教育家十分重視對(duì)知與行關(guān)系的研究。在西方，古希臘智者派認(rèn)為，沒有實(shí)踐的理論和沒有理論的實(shí)踐都沒有意義。裴斯泰洛齊很重視“知識(shí)與知識(shí)的應(yīng)用。他指出：“你要滿足你的要求和愿望，你就必須認(rèn)識(shí)和思考，但是為了這個(gè)目的，你也必須行動(dòng)，知和行又是那么密切地聯(lián)系著，假設(shè)一個(gè)停止了，另一個(gè)也隨之而停止。烏申斯基也指出：“空洞的、毫無根據(jù)的理論是一點(diǎn)用處也沒有的。理

4、論不能脫離實(shí)際，事實(shí)不能離開思想。(2)貫徹此原那么的要求重視書本知識(shí)的教學(xué)，在傳授知識(shí)的過程中注重聯(lián)系實(shí)際;重視引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力;加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，逐步培養(yǎng)與形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，進(jìn)行“第三次學(xué)習(xí);正確處理知識(shí)教學(xué)與能力訓(xùn)練的關(guān)系;補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。3.循序漸進(jìn)原那么(1)根本涵義該原那么在西方常稱為系統(tǒng)性原那么，是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯和學(xué)生的認(rèn)知開展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，能力得到充分的開展。?學(xué)記?要求“學(xué)不躐等“不陵節(jié)而施，提出“雜施而不孫，那么壞亂而不修，意思是，如果教學(xué)不按一定的順序，雜亂無章地進(jìn)行，學(xué)生就會(huì)陷入紊亂而沒有收

5、獲。朱熹進(jìn)一步提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思，明確提出了循序漸進(jìn)的教育要求。在國(guó)外，夸美紐斯主張“應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來學(xué)習(xí)一切，在一段時(shí)間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事情上。烏申斯基指出：“知識(shí)只有形成了系統(tǒng)，當(dāng)然是從事物本質(zhì)出發(fā)來形成的合理的系統(tǒng)，才能被我們充分掌握。腦子里裝滿了片斷的、毫無聯(lián)系的知識(shí)，那就像東西放得雜亂無章的倉(cāng)庫(kù)一樣，連主人也無法從中找到他所需要的東西。布魯納也很強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)。(2)貫徹此原那么的要求教師的教學(xué)要有系統(tǒng)性;抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn);教師要引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)體系化、系統(tǒng)化;按照學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序，由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁地進(jìn)行教學(xué)。4.因材施教原那么(1)根本涵

6、義因材施教原那么是指教師在教學(xué)中，要從課程方案、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生，同時(shí)又要根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行有差異的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最正確的開展。因材施教的教學(xué)原那么既為學(xué)生身心開展的客觀規(guī)律所決定，也受我國(guó)的教育目的制約。我國(guó)古代孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，以發(fā)揮他們各自專長(zhǎng)。宋代朱熹把孔子這一經(jīng)驗(yàn)概括為“孔子施教，各因其材。這是“因材施教的來源。美國(guó)心理學(xué)家加德納提出并說明的“多元智能理論也有力地說明了應(yīng)當(dāng)針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特征進(jìn)行因材施教。(2)貫徹此原那么的要求要堅(jiān)持課程方案和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求;教師要了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)

7、行教學(xué);教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好，并創(chuàng)造條件，盡可能使每個(gè)學(xué)生的不同特長(zhǎng)都得以發(fā)揮。5.直觀性原那么(1)根本涵義該原那么是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)盡量利用學(xué)生的多種感官和已有的經(jīng)驗(yàn)，通過各種形式的感知，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而比擬全面、深刻地掌握知識(shí)。這一原那么的提出也是由學(xué)生的年齡特征所決定的。對(duì)教學(xué)中的直觀性原那么，古今中外教育冢都作過非常精辟的闡述。中國(guó)古代教育家荀況說過，“不聞不假設(shè)聞之，聞之不假設(shè)見之，“聞之而不見，雖博必謬，提出了在學(xué)習(xí)中不僅要聞之更要見之，才能博而不謬。中世紀(jì)捷克杰出的教育家夸美紐斯率先提出了教學(xué)中的直觀性原那么，他在著作?大教學(xué)論?中指出，應(yīng)該盡可能

8、地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等。烏申斯基也指出：“一般來說，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的。他還指出：“邏輯不是別的東西，而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映。直觀性原那么的提出是教育史上的一大進(jìn)步。20世紀(jì)以來，由于播送、幻燈、電影、錄音、錄像、電視、電子計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化技術(shù)手段的開展和應(yīng)用，使直觀對(duì)象和人的感官的局限有了重大的突破，這為直觀教學(xué)原那么的貫徹開辟了新的廣闊的前景。(2)直觀手段的種類直觀手段種類繁多，一般分為三大類：實(shí)物直觀，包括觀察各種實(shí)物、標(biāo)本、實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、教學(xué)性參觀等;模像直觀，包括各種圖片、圖表、模型、幻

9、燈片、錄像帶等;語言直觀，它是通過教師形象化的語言描述進(jìn)行的。(3)貫徹此原那么的要求正確選擇直觀教具和教學(xué)手段;將直觀教具的演示與語言講解結(jié)合起來;重視運(yùn)用語言直觀。6.穩(wěn)固性原那么(1)根本涵義該原那么是指教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在理解的根底上牢固地掌握根本知識(shí)和根本技能，而且在需要的時(shí)候，能夠準(zhǔn)確無誤地呈現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的利用。歷代教育家都很重視知識(shí)的穩(wěn)固問題，孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之“溫故而知新?？涿兰~斯明確提出了“教與學(xué)的穩(wěn)固性原那么，他形容只顧傳授知識(shí)而不注意穩(wěn)固，就等于“把流水潑到一個(gè)篩子上。烏申斯基認(rèn)為“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，他形象地把學(xué)習(xí)而不注意穩(wěn)固知識(shí)比作“醉漢趕車，只顧向前跑，

10、貨物一路走，一路丟，到達(dá)目的地時(shí)，只剩一輛空車。(2)貫徹此原那么的要求要在教學(xué)的全過程中加強(qiáng)知識(shí)的穩(wěn)固;組織好學(xué)生的復(fù)習(xí)工作，教會(huì)學(xué)生記憶的方法;通過擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識(shí)過程來穩(wěn)固知識(shí)。7.啟發(fā)性原那么(1)根本涵義該原那么是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)他們通過獨(dú)立思考、積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問題和解決問題的能力。啟發(fā)性原那么是在吸取中外教育遺產(chǎn)的根底上提出的，是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律在教學(xué)中的反映。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)，孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)的教學(xué)要求以及?學(xué)記?中“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)的教學(xué)思想，都是這

11、一教學(xué)原那么的表達(dá)。第斯多惠也曾說：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師那么教人發(fā)現(xiàn)真理。(2)貫徹此原那么的要求加強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性;設(shè)置問題情境，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法和思維能力;讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力，鼓勵(lì)學(xué)生將知識(shí)創(chuàng)造性地運(yùn)用于實(shí)際;發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。8.量力性原那么(1)根本涵義量力性原那么，也稱可接受性原那么，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心開展，使他們能夠接受，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心開展。我國(guó)古代墨子很重視學(xué)習(xí)上的量力而為。他提出：“夫智者必量其力所能至而如從事焉。西方文藝復(fù)興后，許多教育家都重視教學(xué)的可接受性問題。經(jīng)驗(yàn)證明，教學(xué)中傳授的知識(shí)只有符合學(xué)生的接受能力才能被他們理解，順利地轉(zhuǎn)化為他們的精神財(cái)富，羅素、布魯納、贊科夫都