高中地理 高一 地域文化和城鄉(xiāng)景觀 課件

1、延時(shí)符課程名稱：地域文化與城鄉(xiāng)景觀教材：人教版地理必修第二冊第二章第三節(jié)年級：高一年級教師：帥許紅 人大附中深圳學(xué)校課標(biāo)要求：結(jié)合實(shí)例，說明地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.結(jié)合實(shí)例，了解地域文化的含義。2.結(jié)合實(shí)例，說明地域文化在城鄉(xiāng)景觀的體現(xiàn)。目錄1. 地域文化2. 地域文化在鄉(xiāng)村景觀中的體現(xiàn)3. 地域文化在城市景觀中的體現(xiàn)延時(shí)符1.地域文化 人類在特定的地域范圍內(nèi)，在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的具有地方特色的一種文化形態(tài)。地域文化上海外灘是中西方文化交融的見證周莊水鄉(xiāng)展現(xiàn)人與自然和諧相處以下哪些圖片展示了地域文化？地域文化的特點(diǎn)地域性：不同地域的自然環(huán)境、資源物產(chǎn)

2、、生活方式與習(xí)慣以及社會結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平等差異顯著，形成了不同的地域文化多樣性：可以分成物質(zhì)方面（建筑、服飾、飲食等）和非物質(zhì)方面（價(jià)值觀、制度、習(xí)俗、語言、藝術(shù)等）。相對穩(wěn)定性：在一定時(shí)期內(nèi)是穩(wěn)定的，長期可能會發(fā)展變化。瀘沽湖走婚制度 摩梭人是母系社會，男不娶、女不嫁，男女終身都在自己的母系家庭里，除了少數(shù)因?yàn)橐黾蛹彝趧?dòng)人口而娶妻或招婿外，基本上沒有婚姻制度。制度習(xí)俗語言地域文化的內(nèi)容傣族潑水節(jié)傣族男女老少穿上節(jié)日盛裝，而婦女們則各挑一擔(dān)清水為佛像洗塵，求佛靈保佑。浴佛完畢，人們就開始相互潑水，表示祝福，希望用圣潔的水沖走疾病和災(zāi)難，換來美好幸福的生活。制度習(xí)俗語言水花放，傣家旺潑濕一身、

3、幸福終身地域文化的內(nèi)容蒙古包蒙古族牧民居住的房子，建造和搬遷都很方便，適于牧業(yè)生產(chǎn)和游牧生活。建筑服飾飲食地域文化的內(nèi)容朝鮮族苗族蒙古族建筑服飾飲食我國飲食文化差異較大。如：南米北面、八大菜系等。延時(shí)符2. 地域文化在鄉(xiāng)村景觀中的體現(xiàn) 鄉(xiāng)村作為世界上出現(xiàn)最早、分布最廣的聚落類型，在漫長的歷史過程中孕育了各具特色的地域文化。主要體現(xiàn)在村落景觀、房屋建筑景觀、土地利用景觀等方面。鄉(xiāng)村景觀村落景觀 江西婺源月亮灣“宅高田低”體現(xiàn)了什么地域文化？ 高宅可避洪水、低田便于灌溉，體現(xiàn)了人地和諧的地域文化。 福建土樓主要分布在閩西山區(qū)，大多為客家人所建。形成于宋元，成熟于清，并延續(xù)至今。是閩西地區(qū)自唐以來“

4、外寇之出入，蟊賊之內(nèi)訌”的特殊社會環(huán)境的產(chǎn)物。土樓多建在山區(qū)范圍狹小的平地或較平緩的斜坡，以土、木、石、竹為主要建筑材料，外墻夯土厚度達(dá)1-2米。在施工中則沿襲了中原地區(qū)漢族建筑技藝。1.分析土樓的選址原因和建筑選材原因。選址原因：客家人為躲避戰(zhàn)亂，選擇在閩西山區(qū)定居，受地形和當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊?，只能選擇在山區(qū)小平地建屋。建筑景觀選材原因：山區(qū)取土、石，伐林、竹，就地取材，方便且造價(jià)低。 福建土樓主要分布在閩西山區(qū)，大多為客家人所建。形成于宋元，成熟于清，并延續(xù)至今。是閩西地區(qū)自唐以來“外寇之出入，蟊賊之內(nèi)訌”的特殊社會環(huán)境的產(chǎn)物。土樓多建在山區(qū)范圍狹小的平地或較平緩的斜坡，以土、木、石、竹為主要

5、建筑材料，外墻夯土厚度達(dá)1-2米。在施工中則沿襲了中原地區(qū)漢族建筑技藝。建筑景觀2.簡述土樓這種村落景觀所反映的地域文化特點(diǎn)。體現(xiàn)了客家人聚族而居的風(fēng)俗民情；追求居住安全、家族興旺團(tuán)結(jié)，御外凝內(nèi)的客家文化特色。P44理解紅河哈尼梯田所蘊(yùn)含的地域文化1.從材料中，找出體現(xiàn)紅河哈尼梯田以下幾個(gè)方面地域文化的描述。生產(chǎn)活動(dòng)用水、用地制度價(jià)值觀、審美情趣2.討論這些地域文化是否可以在代際之間傳承、不同地方傳播。土地利用景觀開辟梯田，種植水稻特定范圍森林不得砍伐、選分水官保障森林面積足夠大、水田宛如油畫可以在代際之間傳承可以在不同地方傳播，但其他地方很難復(fù)制梯田文化延時(shí)符3. 地域文化在城鎮(zhèn)景觀中的體現(xiàn)

6、 城鎮(zhèn)中的建筑因深厚的文化底蘊(yùn)，有自己的色調(diào)、色彩，可以反映某種文化意識和審美情趣。一座城鎮(zhèn)空間格局也能反映某種價(jià)值追求。城鎮(zhèn)景觀 作為港口城市的瓦爾帕萊索，經(jīng)過停泊的船只維修保養(yǎng)，經(jīng)常需要給船體涂抹油漆。用剩的油漆，工人會拿回家去，順手涂在自己家的屋頂和外墻上，久而久之，這個(gè)城市就變得五彩繽紛。 南方一年四季花紅柳綠，環(huán)境顏色豐富多彩。建筑粉墻黛瓦，白墻利于反射陽光，房子的顏色素雅一些，特別是夏季給人以清爽宜人的感覺。 四合院是一種中國傳統(tǒng)合院式建筑。四合的“四”指東、西、南、北四個(gè)方向，“合”即四面房屋圍在一起，形成一個(gè)“口”字形的結(jié)構(gòu)。北京正規(guī)四合院一般以東西方向的胡同而坐北朝南。中間是

7、庭院，院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。家庭成員居住在不同的房間里，長輩居正房，晚輩住廂房，傭人住倒座房。（1）四合院的建筑格局體現(xiàn)了什么性格特征？（2）試從北方氣候的角度入手，分析四合院的建筑格局及形成原因。建筑景觀體現(xiàn)了性格的內(nèi)向性和封閉性以及正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)、尊卑有序的特點(diǎn)。 北京屬溫帶季風(fēng)氣候，冬季寒冷干燥，春旱多風(fēng)沙，坐北朝南，大門開在東南角，可保溫防寒避風(fēng)沙；朝南利于冬季多采納陽光。 明清北京城以皇城居中，城市的東部和西部居住著王公貴族，城市的南部和外圍為平民居住區(qū)，東西兩市為商業(yè)區(qū)?？臻g格局這種空間布局體現(xiàn)了皇權(quán)至上、中軸線對稱的封建社會城市的建設(shè)思路。天壇、地壇、日壇、

8、月壇位于四周，代表“天南地北，日東月西”。都城建設(shè)挖池筑丘，營造了廣闊的水面和生動(dòng)的天際輪廓線，體現(xiàn)依山傍水、天人合一的思想。探究問題：北京古城墻拆還是不拆？彰義門顥華門麗澤門端禮門豐宜門 50年代初期，北京的城墻是保留還是毀滅引發(fā)爭論。一種觀點(diǎn)認(rèn)為城墻是古代防御的工事，現(xiàn)今已完全失去了它應(yīng)有的作用，并正在日益阻礙和限制著城市的發(fā)展；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為應(yīng)該在北京城西再建一座新城，新城成為中國的政治中心，舊城則當(dāng)成古代中國的城市博物館。你持什么樣的觀點(diǎn)呢？梁思成認(rèn)為古城墻是民族的財(cái)富祖宗的產(chǎn)業(yè)，文化的瑰寶。梁陳方案中寫道：北京為故都及歷史名城，許多舊日的建筑以為今日有紀(jì)念性的文物，不但他們形體美麗

9、，不允許損毀，他們的位置部署上的秩序和整個(gè)文物環(huán)境，正是這座名城壯美的特點(diǎn)之一，也必須在保護(hù)之列。郭沫若極力主張拆掉古城墻，因?yàn)楣懦菈?yán)重地影響了北京的重建工作。北京的面積很小，拆了古城墻之后，會多出來很多面積可以供北京建設(shè)。中國迫切地需要工業(yè)用地，郭沫若建議使用古城墻拆除之后空出來的土地。其次，古城墻已經(jīng)十分破舊，如果不拆城墻，就勢必要修繕城墻。新中國剛剛成立，國內(nèi)百廢待興，實(shí)在沒有閑錢可以用于修繕古城墻。 最后政府采納了郭沫若先生的意見，決定拆掉北京老城墻。就這樣，屹立了幾百年的古城墻從此結(jié)束了它的歷史使命。從1952年到1969年，北京的古城墻逐漸被拆除，到如今，古城墻只剩兩處遺址，斷壁

10、殘?jiān)嵝阎笕耍@里曾經(jīng)矗立著多么宏偉的城墻。 西直門自元朝開始就是京畿的重要通行關(guān)口。1969年將西直門城樓、箭樓等拆除。西直門城樓拆除后，建設(shè)了北京地鐵二號線西直門站。1980年建成通車的西直門立交橋，是連接西直門內(nèi)、外大街，西直門南北大街的跨路立交橋，為上環(huán)形3層全互通式，地下有雙層地鐵交叉，大大以緩解了附近的交通擁堵狀況。拆除的西直門繁忙的西直門立交橋 明城墻遺址位于北京市中心地域，距今已有580多年的歷史，是原北京內(nèi)城城垣的組成部分，是北京城的標(biāo)志，也是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，充分展現(xiàn)古都明城墻的文化內(nèi)涵和歷史風(fēng)貌。明城墻遺址 現(xiàn)代社會大拆大建，使城市建筑的地區(qū)差異逐漸縮小，幾乎千城一面。想一想，這是為什么？我們應(yīng)該如何處理好現(xiàn)代化和地域文化之間的關(guān)系？