藝術(shù)特色湘夫人

1、藝術(shù)特色（一）、通過現(xiàn)實(shí)景物、假想景物和幻想境界的描寫，多方面地渲染感情。借景抒情，這是中國古代詩歌最重要的抒情手段。但同樣是借景抒情，湘 夫人卻有自己不同尋常的特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在多它不僅借助現(xiàn)實(shí)之景來抒情， 還借助假想之景和幻想境界來抒情，從而構(gòu)成了多種形式的情境交融境界。具體 說來，有下面三個(gè)地方值得特別注意：“嫻嫻兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@是一個(gè)感情與現(xiàn)實(shí)景物相互交融的 藝術(shù)境界。首先，此句緊承上句，用的是抒情“點(diǎn)染”法。上句直書“愁”字，點(diǎn)明這一 小節(jié)的感情基調(diào)，下句寫景，借秋景來渲染、擴(kuò)散、深化這一愁情。上點(diǎn)下染， 情景渾然交融。其次，秋風(fēng)、水波、落葉，取景典型，寓意油然暗生：秋風(fēng)

2、習(xí)習(xí)，似覺 涼意透心；水波蕩漾，如同“心波”起伏，落葉紛紛，猶若心境步步下沉。景與情 諧，雖無半個(gè)情字，卻處處愁情橫溢。再次，秋風(fēng)蕩水波，水波飄落葉，秋風(fēng)掃落葉，落葉隨水波，四景關(guān)聯(lián) 一體，境界自然天成，更有無限情意流淌在字里行間?！傍B何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”四句，不是現(xiàn)實(shí)景象，而是由現(xiàn)實(shí)景象 與自身處境的對(duì)比所生發(fā)出來的假想景象。透過這一假想景象，我們可以體會(huì)到 當(dāng)時(shí)湘君的心情懊喪到了何種程度。這是將強(qiáng)烈感情蘊(yùn)含在假想景象之中的典型 實(shí)例。第五小節(jié)所極力鋪陳的修房蓋屋、彩飾門面的景象，純粹是虛幻的。香 草玉樹，五彩繽紛，工筆細(xì)描，想象豐富，極盡夸耀之能事。明寫美物、美事， 暗寫美人

3、、美意，包蘊(yùn)著無限向往的真情和難以遏止的追求力量，是一個(gè)將感情 融匯在幻象之中的典型境界。寓情于景而情更濃。以上幾處，顯然都是詩中感情最濃烈、最動(dòng)人的地方。（二）、詩中感情流程的起轉(zhuǎn)升降，十分合乎特定情景中的人物心理活動(dòng) 規(guī)律。本詩是以感情的起伏跌宕為線索的，但這起伏跌宕之所以合理、成功， 則是由于它的起轉(zhuǎn)升降合乎了心理活動(dòng)的規(guī)律。這是一條比感情線索更深入一層的心理活動(dòng)線 索。大體說來，有如下幾個(gè)環(huán)節(jié)寫得相當(dāng)微妙：“帝子降兮北渚”，起筆就寫湘君心中猜想的情景，一下子就進(jìn)入了心理 活動(dòng)的描述，簡捷而深邃。湘君剛到約會(huì)地點(diǎn)，不見湘夫人，首先想到對(duì)方等待 自己之苦，為對(duì)方等不到自己而憂愁，這一心理活

4、動(dòng)特點(diǎn)，突現(xiàn)出他對(duì)湘夫人愛 戀的深摯?！傍B何萃兮蘋中，罾何為兮木上?”這一假想景象，看似來得突兀，實(shí)際上卻 完全合乎湘君當(dāng)時(shí)心理活動(dòng)的進(jìn)程。首先，這一假想景象是在湘君等不到湘夫人時(shí)心緒愈變愈壞、愈來愈懊喪的 感情基礎(chǔ)上才生發(fā)出來的。其次，是由于時(shí)值傍晚，鳥兒投林、漁人收網(wǎng)的現(xiàn)實(shí)景象撲進(jìn)了他的眼簾， 才使他產(chǎn)生了關(guān)于“鳥”、嘈”的聯(lián)想。接著，在聯(lián)想中又發(fā)生了一個(gè)將鳥兒、漁 人歸家團(tuán)聚與自身赴約不遇的困窘處境相對(duì)比的心理活動(dòng)；如果沒有這一內(nèi)心的 對(duì)比，就不會(huì)將現(xiàn)實(shí)景象扭曲為假想景象。由此可見，“鳥何”、“罾何”這一假想 景象的產(chǎn)生，是一個(gè)既復(fù)雜又合理的心理流程；而詩人越過這一心理活動(dòng)過程， 直接把

5、結(jié)果寫出來，則給讀者留下了廣闊的想象和思考余地，在思考解剖之后， 則使我們更加體會(huì)到當(dāng)時(shí)湘君情感的激蕩和心情的痛苦。第五小節(jié)所大肆渲染的美好生活境界，似與全詩的憂傷基調(diào)和湘君的懊 惱心理相左。其實(shí)不然，憂傷中生發(fā)出絢麗幻境，正是心情痛苦到極點(diǎn)時(shí)綻開的 奇花異葩。愈是應(yīng)當(dāng)?shù)玫降臇|西而意外失掉，愈令人感到懊惱；愈懊惱，就愈覺 得失掉的東西更美好。理想的暫時(shí)挫折，造成精神上的痛苦；而精神上的痛苦， 更促使心靈執(zhí)著地向理想追求?，F(xiàn)實(shí)中沒有得到，則寄寓于想象；而想象，則把 那失掉的東西幻化得更加完美無缺，更加絢爛美妙。這就是感情的邏輯，心靈的 辯證法。所以說，這一節(jié)中理想境界的出現(xiàn)和夸張，是在更深的層次

6、上符合了心 理活動(dòng)的規(guī)律，因而反過來也就在更深的層次上披露了湘君的心靈世界。此外,在懊惱中萌生對(duì)往事的追悔，在追悔中進(jìn)入神志恍惚狀態(tài)，以及通過 內(nèi)心的自我曠達(dá)來緩解理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，也都體現(xiàn)了心理活動(dòng)的必然規(guī)律。（三）、關(guān)于湘夫人的浪漫主義特色。這個(gè)問題，可以通過與氓的比較來說明：1氓取材于現(xiàn)實(shí)生活，寫現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)女子的愛情遭遇；湘夫人 取材于神話傳說，寫想象中神的愛情生活。后者比前者更富于理想色彩。2氓是敘事詩，以敘事為主，著重述寫一個(gè)女子從戀愛、到結(jié)婚、到受 虐、到被棄的過程，客觀性、記敘性較強(qiáng)；湘夫人是抒情詩，以抒情為主， 著重抒寫一個(gè)男神赴約不遇時(shí)的感情起伏和心理活動(dòng)，主觀性、抒情性

7、較強(qiáng)。3氓多以農(nóng)村現(xiàn)實(shí)景物比興、渲染感情；湘夫人以想象、幻想為主， 多以假想的、夸張的、美化的奇異景象比興、渲染情懷。4氓的語言樸素，湘夫人的語言較華麗。以上幾點(diǎn)，大體上可看出 現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法與浪漫主義創(chuàng)作方法的不同。（四）、關(guān)于語言方面的特點(diǎn)。這個(gè)問題，也可以通過與氓的比較來說明。這里主要談兩點(diǎn)：1氓每句四言，是詩經(jīng)的基本句式；湘夫人六言為主，兼有五 言、七言。句式的靈活多變，意味著詩體的革新。楚辭比詩經(jīng)問世晚， 它發(fā)展了詩經(jīng)的語言表達(dá)方式。對(duì)四言詩來說，楚辭是戰(zhàn)國后期的自由詩。 句子加長，容量加大，更宜于抒寫波瀾起伏的情感，增強(qiáng)了詩的表現(xiàn)力。2。湘夫人句中皆有一個(gè)語氣詞兮”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢

8、語的“啊”。楚辭中多 用此字，詩經(jīng)中極少見。語句加長，再加上“兮”字的頓挫藝術(shù)特色1以景現(xiàn)情，寓情于景，把周圍景物環(huán)境氣氛和人物的思想情感融合一起構(gòu)成美 妙的情景交融的意境2章法上，回環(huán)跌宕，用賦的鋪陳手法反復(fù)敘寫（例如：意淫中的二人相會(huì)，極 力渲染相會(huì)之處的淫蕩。賦）3用高潔的事物做比興，以此歌頌純潔的感情和高尚的情操4刻畫人物內(nèi)心世界，筆觸細(xì)致而含蓄5本詩語言單純自然而又情味悠遠(yuǎn)，既有民歌風(fēng)情卻也不失精煉典雅，“兮”的運(yùn) 用使句式活潑，增強(qiáng)了節(jié)奏感。寫作手法（技法）屈原是偉大的愛國詩人，也是我國歷史上第一位浪漫主義詩人。他創(chuàng)作的楚 辭，對(duì)后代詩歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。湘夫人出自楚辭九歌，

9、是 祭湘水女神的詩歌，與湘君一詩是姊妹篇。湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧， 葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，丈夫死 后二人痛苦不堪，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，即為“斑竹”。這個(gè)美 麗的傳說震撼了屈原的心靈，屈原由此而寫成湘夫人。詩題雖為“湘夫人”，但全詩卻以“湘君”的口吻來寫，極力表現(xiàn)出了“湘 君”由思念、盼望，到失望、一無所得的惆悵之情。這首詩以其凄婉、動(dòng)人的情節(jié)，深深地感染著讀者，讀后催人淚下。這首詩的技法如下：一、巧借傳說入詩言志，表達(dá)詩人政治理想不能實(shí)現(xiàn)的幽怨，和對(duì)理想的執(zhí) 著追求。詩中哀婉、動(dòng)人的苦戀故事和矢

10、志不移、急切盼望的湘君，正如詩人的 際遇與追求，可以說是詩人的化身和現(xiàn)實(shí)的寫照。二、運(yùn)用景物描寫和比興手法，抒發(fā)情感，表現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。詩中用 “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”等詩句，突出景物特點(diǎn)，渲染氣氛，表現(xiàn)了人物的心境；用“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？ ”等比興句，表現(xiàn)了人物內(nèi)心的 失望、困惑，以及求而不得的苦惱。三、虛實(shí)結(jié)合，意境撲朔迷離。詩人憑借幻想，虛實(shí)結(jié)合，用奇花異草香木 來構(gòu)筑修飾，創(chuàng)造出了迷人的境界，極力表現(xiàn)了湘君與戀人相會(huì)處的華美艷麗。詩人通過這美好的環(huán)境，烘托了人物內(nèi)心的歡樂和幸福。而當(dāng)九嶷山的眾神 把湘君的戀人接走時(shí)，湘君才從夢(mèng)幻般的美境中驚醒，不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又陷入

11、 相思的痛苦之中。四、全詩以湘君候人不來為線索，條理清晰，層次清楚。全詩從始至終表現(xiàn) 出了湘君在悵惘中向戀人表示怨惱，湘君從渴望到失望的過程被交代得很清楚。人物個(gè)性特征表現(xiàn)突出，矢志不移的愛情統(tǒng)攝全詩。五、有明有暗，明暗結(jié)合；融情入景，以景襯情；借助假想，富有象征。詩 中人物的情感既有表層的，又有深層的，有明有暗，明暗結(jié)合?！把U裊兮秋風(fēng)， 洞庭波兮木葉下”是描寫秋景、融情入景、以景襯情的佳句，被后人稱為“千古 言秋之祖”。而“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上？”“麋何食兮庭中？”“蛟何為 兮水裔？”等詩句，借助假想的景象，來象征詩人自己尷尬、艱難的處境。六、以六言為主，兼有五七言；句式變化靈活，富有創(chuàng)

12、新。詩人采用楚化了 的語言，將楚地的山水、動(dòng)植物、民間傳說和風(fēng)土人情融于一體，豐富了詩歌的 內(nèi)容，打上了時(shí)代的烙印，使其更加富有時(shí)代的氣息。句式的變化，既增強(qiáng)了詩 歌的表達(dá)效果，又使詩歌節(jié)奏性強(qiáng)，富有韻律美。人物分析湘夫人是偉大的愛國詩人屈原的作品，是祭湘水女神的詩歌。全文刻畫出了一位內(nèi)心 深深思念湘夫人的癡情男子一一湘君的形象，描繪出湘君馳神遙望，祈之不來，盼而不見的 惆悵心情。文中第一段的“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”一句，向我們描繪出一男子苦等自己心愛 女人，望眼欲穿的悲苦而又飽含期待之情。涼爽的秋風(fēng)陣陣吹來，洞庭湖波浪翻涌樹葉飄旋。 而面對(duì)這一切外在的蕭瑟，他卻無動(dòng)于衷，只為內(nèi)心有著一

13、份期待，一種希冀，當(dāng)然更多的 是一種與美人相會(huì)的欣喜之情。“登白痕兮騁望，與佳期兮夕張?！边@才是他現(xiàn)在唯一所關(guān)心 的。然而，卻事與愿違，直到黃昏的到來，夕陽的參輝灑盡，湘夫人仍舊沒有到來。此時(shí)湘 君內(nèi)心的悲苦一下子涌上心頭，這在“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？”以及“麋何食兮庭 中？蛟何為兮水裔？，兩句反問句中得以充分的體現(xiàn)。第二段在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對(duì) 伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝，是先秦詩歌典型 的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強(qiáng)的感染力。以下麋食中 庭和蛟滯水邊又是兩個(gè)反?，F(xiàn)象，與前文對(duì)鳥和網(wǎng)的描寫同樣屬于帶有

14、隱喻性的 比興，再次強(qiáng)調(diào)愛而不見的事愿相違。接著與湘夫人一樣。他在久等不至的焦慮 中，也從早到晚騎馬去尋找，其結(jié)果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中， 忽然產(chǎn)生了聽到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺。于是作品有了以下最富 想像力和浪漫色彩的一筆。第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會(huì)的情景。這是一個(gè)令人目不暇接、 眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。其色彩之 繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、 蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現(xiàn)相會(huì)處的 華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于

15、人物內(nèi) 心的歡樂和幸福。因此當(dāng)九嶷山的眾神來把湘君的戀人接走時(shí)，他才恍然大悟， 從這如夢(mèng)幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。最后一段與湘君結(jié)尾不僅句數(shù)相同，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之 余，也像湘夫人那樣情緒激動(dòng)，向江中和岸邊拋棄了對(duì)方的贈(zèng)禮，但表面的決絕 卻無法抑制內(nèi)心的相戀。他最終同樣恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中， 走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來芳香的杜若，準(zhǔn)備把它 贈(zèng)送給遠(yuǎn)來的湘夫人。從情感的結(jié)構(gòu)角度看，這首詩是以“召喚方式”呼應(yīng)“期待視野”。湘夫人既 然是迎神曲，必然是以召喚的方式祈求神靈降臨。全詩以召喚湘夫人到來作為出 發(fā)點(diǎn)，以期待的心理貫穿其中

16、。詩的前半段主要寫湘君思念湘夫人時(shí)那種望而不 見、遇而無緣的期待心情。中間經(jīng)歷了憂傷、懊喪、追悔、恍惚等情感波動(dòng)。這 些都是因期待而落空所產(chǎn)生的情緒波動(dòng)。詩的后半段是寫湘君得知湘夫人應(yīng)約即 將到來的消息后，喜出望外，在有緣相見而又未相見的期待心情中忙碌著新婚前 的準(zhǔn)備事宜。詩的末尾，湘夫人才出現(xiàn)，召喚的目的達(dá)到，使前面一系列的期待 性的描寫與此呼應(yīng)。實(shí)際上，后半段的描寫不過是湘君的幻想境界。出現(xiàn)這種幻 象境界，也是由于期待心切的緣故。整首詩對(duì)期待過程的描寫，有開端，有矛盾， 有發(fā)展，有高潮，有低潮，有平息。意識(shí)線路清晰可見。這首詩還有著明暗對(duì)應(yīng)的雙層結(jié)構(gòu)方式。主人公情感的表現(xiàn)，有明有暗，明暗

17、結(jié)合。抒情對(duì)象既可實(shí)指，又有象征性。在描寫實(shí)境時(shí)，主人公的情感是表層性 的，意旨明朗，指事明確，語言明快，情感色澤清晰，高低起伏，強(qiáng)弱大小，都 呈透明狀態(tài)。如詩的后半段寫筑室建堂、美飾洞房、裝飾門面、迎接賓客的場(chǎng)面， 就屬于表層性的，即明寫。從“筑室兮水中”至“疏石兮為芳”，是從外到里、由大 到??；從“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮廡門”，又由里到外。線路清楚，事實(shí)明白， 情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣暢，無拘無束，少含蓄，情感 的流動(dòng)與外在形式同步。從深層結(jié)構(gòu)看，這首詩又有著寓情于景的表情法。景物不是原來的樣子，如“鳥 何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是帶上感情色彩的景物，如秋風(fēng)、秋水、 秋葉的描寫。情感的流動(dòng)較蘊(yùn)藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易發(fā)覺。因此需 要通過表層意象加以領(lǐng)會(huì)。這種雙層結(jié)構(gòu)，明暗對(duì)應(yīng)，相輔相成，構(gòu)成一種情景交融的境界。這種結(jié)構(gòu)的 優(yōu)點(diǎn)是：可以增大情感的容量，使情感的表現(xiàn)呈立體狀。另外，全詩所描寫的對(duì)象和運(yùn)用的語言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國地方 特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白痕、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、 蕙、荷、麋、鳥、白玉等自然界的山水、動(dòng)物、植物和礦物，更有那楚地的民情 風(fēng)俗、神話傳說、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無