古文翻譯的要求和方法

1、 古文的翻譯學(xué)習(xí)古代漢語專題的基本目的是提高閱讀古文的能力。所謂閱讀能力，就是準(zhǔn)確理解古文的能力，而古文翻譯正是全面檢測閱讀能力的最好方法。將古文翻譯成現(xiàn)代漢語的過程，就是理解文章、解決閱讀過程中遇到的障礙字、 詞、句等問題的過程。提高古文翻譯水平的途徑，從根本上說，當(dāng)然是多讀、多譯，掌握相當(dāng)數(shù)量的文言詞語。但由于時(shí)代的變化，今人都要依靠各種工具書來閱讀古文。因此， 在初學(xué)階段，掌握古文翻譯的方法，尤其是利用工具書翻譯古文的方法是十分重要的。古文翻譯的方法主要有直譯、意譯兩種，主要注意掌握直譯的方法。從理論上說古文直譯的方法并不復(fù)雜，所以掌握古文直譯方法實(shí)際上是個(gè)實(shí)踐的問題，即只有通過大量地做

2、翻譯練習(xí)，才能真正掌握、純熟運(yùn)用直譯的方法。掌握文言文翻譯的方法，對于減少和避免翻譯中出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤是十分重要的。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，一定要明確做翻譯練習(xí)的目的做翻譯練習(xí)的目的主要是掌握翻譯方法， 這對于解答考試中古文翻譯的問題有重要的作用。我們在 期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)和輔導(dǎo)欄目都列了一些練習(xí)題。注意：綜合性的練習(xí)供學(xué)習(xí)中擇要練習(xí)。專書型的練習(xí)供教師參考。古文翻譯是指把古文翻譯成現(xiàn)代漢語。古文翻譯的過程是全面運(yùn)用和加深理解文言語法、詞匯等知識的過程，所以翻譯是學(xué)習(xí)古文的一個(gè)重要方法。學(xué)習(xí)古文翻譯，主要是明確翻譯的要求，掌握翻譯的方法。一、古文今譯的要求信、達(dá)、雅古文今譯的要求，一般歸納為信、達(dá)、雅三項(xiàng)。

3、 “信”是指譯文要準(zhǔn)確地反映原作的意思，不要曲解原文的內(nèi)容。例如：原文：厲王虐，國人謗王。（ 召公諫弭謗）誤譯：周厲王暴虐，國內(nèi)的人誹謗厲王。這段譯文有兩處不準(zhǔn)確，沒有達(dá)到“信”的要求。一是句中的“國”指國都， “國人”指國都里的人，不能譯成“國內(nèi)的人”。二是“謗”在句中指公開批評，沒有貶義。用今義“誹謗”的來翻譯就歪曲了原意。這句應(yīng)譯為“周厲王暴虐，國都里的人議論厲王。 ”“達(dá)”是指譯文應(yīng)該通順、曉暢，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。就是說，譯文即使在內(nèi)容上與原文相符，但表達(dá)不通順，不符合現(xiàn)代漢語語言規(guī)范，便不合乎“達(dá)”的要求。例如：原文：永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。譯文：永州的野外出產(chǎn)奇異蛇，黑底而

4、白花。原文：觸草木，盡死。（柳宗元捕蛇者說）譯文：異蛇觸草木，草木全盡死。這一段譯文內(nèi)容上沒有多大問題，但表達(dá)得拗口。 “奇異蛇”、 “黑底而白花”、 “全盡死”等，都不符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。 “異蛇” 、 “觸”也應(yīng)該翻譯，意思才更清楚。這段可譯為：“永州的郊野生長一種怪蛇， 黑色的皮上帶有白色斑紋。它碰到草和樹木，草和樹木都會(huì)死去。 ”,不能稱為翻譯；只求“信”“信”和“達(dá)”是緊密相關(guān)的。脫離了 “信”而求“達(dá)”而不顧“達(dá)”，也不是好的譯文。因此“信”和“達(dá)”是文言文翻譯的基本要求?！把拧笔侵缸g文不僅準(zhǔn)確、通順，而且生動(dòng)、優(yōu)美，能再現(xiàn)原作的風(fēng)格神韻。這是很高的要求，在目前學(xué)習(xí)階段，我們只要

5、能做到“信”和“達(dá)”就可以了。二古文今譯的方法古文今譯有直譯和意譯兩種方法。1 關(guān)于直譯所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進(jìn)行對等翻譯的方法。它要求忠實(shí)于原文，一絲不茍，確切表達(dá)原意。例如：原文：樊遲請學(xué)稼，子曰： “吾不如老農(nóng)。 ”譯文：樊遲請求學(xué)種莊稼。孔子道： “我不如老農(nóng)。 ”原文： 請學(xué)為圃。子曰： “吾不如老圃 。 ”（ 論語 ?子路 ）譯文：又請求學(xué)種菜蔬?？鬃拥溃?“我不如老菜農(nóng)。 ”上面的譯文緊扣原文，字詞落實(shí)，句法結(jié)構(gòu)基本上與原文對等。但對直譯不能作簡單化的理解。由于古今漢語在文字、詞匯、語法等方面的差異，今譯時(shí)對原文作一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或增補(bǔ)詞語也是必要的。例如：原文

6、： 逐之，三周華不注。（齊晉簟之戰(zhàn)）譯文： 晉軍追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。譯文在“追趕”前補(bǔ)上了省略的主語“晉軍”，按照現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣，把狀語“三”調(diào)整為補(bǔ)語。如果拘泥于原文，譯成“追趕他們，三圈圍繞華不注山”，就不符合“達(dá)”的要求。2關(guān)于意譯所謂意譯，是指在透徹理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為體現(xiàn)原作神韻風(fēng)貌而進(jìn)行整體翻譯的今譯方法。這種方法多用來翻譯詩歌。例如原文 凌余陳兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉 枹 兮擊鳴鼓。天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。（ 楚辭?九歌?國殤）譯文：陣勢沖破亂了行，車上四馬，一死一受傷。埋了兩車輪，不解馬頭鞫， 擂得戰(zhàn)鼓咚咚響。天昏地黑，鬼哭神號

7、，片甲不留，死在疆場上。（郭沫若屈原賦今譯）由上面的譯文可以看出，意譯不強(qiáng)求字、詞、 句的對等，而著重從整體上表達(dá)原作的內(nèi)容，力求體現(xiàn)原作的風(fēng)采神韻，譯法比直譯靈活自由。但對學(xué)習(xí)文言文來說，應(yīng)該堅(jiān)持用直譯的方法作今譯練習(xí)，只有這樣，才能切實(shí)提高閱讀文言文的水平。三、古文直譯的具體方法古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補(bǔ)、刪除、保留等。1 對譯對譯是按原文詞序，逐字逐句地進(jìn)行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個(gè)步驟。 古今漢語詞序一致，句法結(jié)構(gòu)相同的句子，今譯時(shí)不用改變原句詞序，只要從現(xiàn)代漢語中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語來翻譯原句中的字詞就可以了。例如：原文：齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。（ 曹劌

8、論戰(zhàn)）譯文：齊國軍隊(duì)攻打我國。莊公將要應(yīng)戰(zhàn)，曹劌請求接見。對譯的好處是逐字逐句落實(shí)，可以避免漏譯漏譯是初學(xué)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的問題。 由于古今漢語句子結(jié)構(gòu)的相同之處很多，所以凡是能夠?qū)ψg的地方都要對譯。對譯有困難或?qū)ψg后意思表達(dá)還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補(bǔ)等方法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。2移位移位是指古代漢語某些詞序與表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)要按現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣移動(dòng)詞語位置。例如：原文：無適小國，將不女容焉。 （ 鄭殺申侯以說于齊）對譯：不要到小國去，（小國）是不會(huì)你容納的。調(diào)整：不要到小國去，（小國）是不會(huì)容納你的。原文：誰為為之？孰令聽之？（司馬遷報(bào)任安書）對譯：誰為做事？誰讓聽我的？調(diào)整

9、：為誰做事？讓誰聽我的？原文：那夏御齊侯。（齊晉簟之戰(zhàn)） TOC o 1-5 h z 對譯：邴夏駕車給齊侯。調(diào)整：邴夏給齊侯駕車。原文：晉侯飲趙盾酒。（ 晉靈公不君）對譯：晉侯飲趙盾酒。調(diào)整：晉侯使趙盾飲酒。原文：先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？（馮諼客孟嘗君）對譯：先生不羞恥，竟然有意想為我收債到薛地嗎？調(diào)整：先生不覺得羞恥，竟然有意想為我到薛地收債嗎？例（ 1）的“女”是前置賓語，翻譯時(shí)要調(diào)到動(dòng)詞“容”的后面。例（2）的“誰”、 “孰”是疑問代詞作前置賓語，翻譯時(shí)要移到介詞“為”和動(dòng)詞“令”后面。例（3）的“御齊侯”也是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系，賓語不是行為的目的物，而是動(dòng)詞為賓語而動(dòng)，翻譯時(shí)詞

10、序應(yīng)調(diào)整為“給齊侯駕車”。例（4）中“飲”與“趙盾”之間是古漢語特有的動(dòng)賓關(guān)系使動(dòng)用法，今譯時(shí)，詞序應(yīng)調(diào)整為“使趙盾飲酒”。例（5）的“羞”是意動(dòng)用法，“于薛”是補(bǔ)語，翻譯時(shí)要調(diào)為狀語。3增補(bǔ)增補(bǔ)是指古代漢語省略或表達(dá)過于簡古的地方，今譯時(shí)要作必要的增補(bǔ)。例如：原文： 一鼓作氣，再而衰 ，對譯：第一次擊鼓振作士氣，第二次衰落，增補(bǔ)：第一次擊鼓振作士氣，第二次擊鼓士氣已經(jīng)衰落，原文： 三而竭 。 （ 曹劌論戰(zhàn)）對譯：第三次便泄盡了。增補(bǔ)：第三次擊鼓士氣便泄盡了。原文在“再”、 “三”之前承前省略了謂語動(dòng)詞“鼓”，在“衰”、 “竭”前面省略了主語“士氣” 。翻譯時(shí)分別補(bǔ)出“擊鼓”和“士氣”，這樣才

11、能使語意清楚。增補(bǔ)詞語時(shí)應(yīng)該慎重，要“惜字如金”，只有在不增補(bǔ)詞語原意就無法表達(dá)清楚的情況下，才能增補(bǔ)。4刪減與“增補(bǔ)”相反， 刪減是指原文中個(gè)別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達(dá)方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達(dá)清楚了，個(gè)別詞語可以不譯。例如：原文：狼度簡子之去遠(yuǎn)。 （ 中山狼傳）譯文：狼估計(jì)趙簡子已經(jīng)離遠(yuǎn)了。原文“簡子”和“去遠(yuǎn)”之間的助詞取消句子獨(dú)立性“之”字，現(xiàn)代漢語沒有相應(yīng)的表達(dá)方式，可不譯。5保留保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，

12、當(dāng)然可以保留不譯；象一些表示已經(jīng)消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、謚號、特殊稱謂、特殊學(xué)術(shù)用語以至專業(yè)術(shù)語等，一般都可保留不譯。例如：原文： 初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及公叔段。 TOC o 1-5 h z 譯文：當(dāng)初，鄭武公從申國娶妻，稱為武姜，生下莊公和公叔段。（ 鄭伯克段于鄢）原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（ 柳子厚墓志銘）譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。原文： 道可道 ， 非常道。 （ 老子 ）譯文： “道”可以用言詞表達(dá)的，就不是“常道”。原文（ 1）中的人名、國名都保留不譯；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字

13、， “元和”是唐憲宗年號，也保留不譯；原文（3）中的“道”、 “常道”都是具特定含義的哲學(xué)概念，也保留原貌。上述五種具體方法中，對譯是最基本的，其他幾項(xiàng)則是根據(jù)具體情況在對譯基礎(chǔ)上的調(diào)符合整。我們在今譯時(shí)應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用各種方法，以求既準(zhǔn)確地譯出原文內(nèi)容，又行文通暢， 現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范和表達(dá)習(xí)慣。四、古文今譯常見的錯(cuò)誤1、不需翻譯的強(qiáng)行翻譯在文言文中凡是國名、地名， 人名， 官名、 帝號，年號、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉。譯成：晉國侯王和秦國霸主包圍鄭國，因?yàn)猷崌鴮x國無禮。2、以今義當(dāng)古義有

14、的詞語隨著社會(huì)的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感情色彩變化，有的名稱說法改變。因此，要根據(jù)原文的語境確定詞義，且不可以今義當(dāng)古義。下面幾例翻譯均是不妥的。（1）是女子不好得要求好女。西門豹治鄴譯成：這個(gè)女子品質(zhì)不好應(yīng)該再找個(gè)品質(zhì)好的女子。、使者大喜，如惠語以讓單于。蘇武傳譯成：使者聽了很高興，按照?；菡f的來辭讓單于。（虎）斷其喉，盡其肉，乃去。譯成：老虎咬斷驢子的喉嚨，吃完驢子的肉，才到樹林中去。（ 4）先帝不以臣卑鄙。譯成：先帝（劉備）不認(rèn)為我卑鄙無恥。這四句翻譯均犯了以今義譯古義的毛病。例1的“好”屬于詞義擴(kuò)大。在古代是指女子相貌好看，而現(xiàn)在指一切美

15、好的性質(zhì)， TOC o 1-5 h z 對人、對事、對物都可以修飾限制。譯句應(yīng)改成“這個(gè)女子長得不漂亮”。例2的“讓”屬于詞義縮小，在古代漢語中既可以表“辭讓、謙讓”之意，又可表“責(zé)備”之意，而現(xiàn)在只用于“辭讓、謙讓”的意思。譯句中的“辭讓”應(yīng)改為“責(zé)備”。例3的“去”是詞義轉(zhuǎn)移，由古義“離開某地”的意思，后來轉(zhuǎn)移為“到某地去”。意義完全相反。譯句中的“才到樹林中去”，應(yīng)改為“才離開”。例4的“卑鄙”屬于感情色彩變化。在古代這個(gè)詞是中性詞，指地位低下，見識淺陋?，F(xiàn)在是貶義詞，指人的行為或品質(zhì)惡劣。譯句中的以今義當(dāng)古義，應(yīng)改為古義。3、該譯的詞沒有譯出來例如： 以相如功大，拜上卿。譯成：以藺相如

16、的功勞大，拜他為上卿。譯句沒有把“以”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“因?yàn)椤?，也沒有把“拜”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”才算正確。4、詞語翻譯得不恰當(dāng)例如： 不愛珍器重寶肥饒之地。譯成：不愛惜珍珠寶器肥田沃土。譯句中把“愛”譯成“愛惜”不當(dāng)， “愛”有愛惜之意，但在這個(gè)句子中是“吝嗇”的意思。5、該刪除的詞語仍然保留例如： 師道之不傳也久矣。譯成：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。譯句中沒把原句中的“也“刪去，造成錯(cuò)誤。其實(shí)原句中的“也”是句中語氣助詞，起到舒緩語氣的作用，沒有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒有實(shí)在的意義，雖

17、然在原文中是必不可少的，但在翻譯時(shí)，因?yàn)闆]有相當(dāng)?shù)脑~可以用來表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“者也” 者也”，在翻譯時(shí)應(yīng)該從譯句中去掉， TOC o 1-5 h z 并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。6、省略成分沒有譯出。文言文中，有的省略成分沒有必要翻譯出來，但也有的省略成分必須翻譯出來語意才完全。如： 權(quán)以示群下，莫不響震失色。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）譯成：孫權(quán)給群臣看，沒有誰不嚇得改變了臉色的。句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的書信，而譯句中沒有譯出來，應(yīng)該在“孫權(quán)”的后邊加上“把曹操的書信”，語言才顯得清晰完整。7、該增添的內(nèi)容沒有增添在翻譯時(shí)，有時(shí)為了文句符合現(xiàn)代漢語

18、習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)。如： 今劉表新亡，二子不協(xié)。譯成：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團(tuán)結(jié)。在數(shù)詞“兩”后邊加上量詞“個(gè)”，語氣才顯得流暢。再如： 由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。譯成：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三（次），才見到他。譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。8、無中生有地增添內(nèi)容一般說來，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個(gè)人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原文的意思。否則，就會(huì)造成失誤。例如：三人行，必有我?guī)熝伞Ｗg成：很多人在一起走，肯定有品行高潔，學(xué)有專長，樂于助人并且可以當(dāng)我老師的人在里面。譯句中的“品行高潔、學(xué)有專長，樂于助人的人”原句中沒有這個(gè)內(nèi)容，是翻譯者隨意加進(jìn)去的，應(yīng)刪去，才符合原句的意思。9、應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了沒有把全句的意思說出來，只說出了一部分意思。例如： 子曰： “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”譯成：孔子說： “學(xué)習(xí)后要復(fù)習(xí)，不也是