2021中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)14.3.6課內(nèi)文言文閱讀分冊(cè)分篇真題精練(九下) 練習(xí)版+答案版+課件(共83張PPT)

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)14.3.6課內(nèi)文言文閱讀分冊(cè)分篇真題精練(九下) 練習(xí)版+答案版+課件(共83張PPT)2021中考語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí)(一)閱讀下列文言文，回答問(wèn)題。魚(yú)我所欲也魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

2、。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。DA3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果兩者不能同時(shí)得到，(就)舍棄生命而選取大義。(2)死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。死亡也是我所憎恨的，

3、但我所憎恨的還有比死亡更嚴(yán)重的事，所以禍患也有不躲避的時(shí)候。(3)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。從前(為了禮儀)，寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了。(4)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。(5)(2018天水)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！(可是有的人)見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？(6)(2018天水)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢德的人有這種本性，人人都有。只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。(7)(2018內(nèi)江)如使人之所欲莫甚于生，則凡

4、可以得生者何不用也？假如人們想要的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，什么(手段)不可用呢？4根據(jù)對(duì)課文內(nèi)容的理解填空。第一段“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”具體指(用原文的話回答)；第二段先列舉乞人不受“嗟來(lái)之食”的事例，論證了“_”比“_”更重要的觀點(diǎn)，然后指出“_”是失其“本心”的表現(xiàn)，提出“是亦不可以已乎”的告誡。所欲有甚于生者，所惡有甚于死者義生萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之5結(jié)合選文的文體特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線句子的作用。畫(huà)線句子運(yùn)用了比喻論證和分析推理從正面立論，確立論點(diǎn)：舍生取義，為義而不避死。6這篇文章論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。觀點(diǎn)：人在“生”與

5、“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義。論證方法：比喻論證、道理論證、舉例論證和對(duì)比論證。如將“生”比作“魚(yú)”，將“義”比作“熊掌”，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)“舍生取義”；又如舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來(lái)之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。7“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？(用原文回答)(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為宮室之美為之；(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為妻妾之奉為之；(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為所識(shí)窮乏者得我而為之。8在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂(lè)”的選擇時(shí)，如何才能做到不失“本心”？不失“本心”應(yīng)該做到加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤

6、儉節(jié)約，居安思危。如當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。(二)閱讀下列文言文，回答問(wèn)題。唐雎不辱使命秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說(shuō)。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)

7、曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！迸?，撞道歉不祥增廣，擴(kuò)充平民名詞用作動(dòng)詞，穿白色喪服D3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)寡人欲以五百里之地易安陵

8、，安陵君其許寡人！我想用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君可要答應(yīng)我呀！(2)雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！即使這樣，但是(我)從先王那里接受封地，愿意終身守護(hù)它，不敢交換！(3)(2020達(dá)州)安陵君因使唐雎使于秦。安陵君因此派唐雎出使到秦國(guó)。(4)(2018烏魯木齊)今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？現(xiàn)在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是看不起我嗎？(5)(2020達(dá)州)布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。平民發(fā)怒，也不過(guò)是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了。(6)若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。假若有膽識(shí)有能力的人(被逼得)一

9、定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓(將要)穿白色喪服，今天的情形就是這樣了。(7)(2019聊城)而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?？墒前擦陣?guó)憑借五十里的土地幸存下來(lái)，只因?yàn)橛邢壬　?文中“且秦滅韓亡魏”一句的言外之意是什么？如果安陵君敢違抗我強(qiáng)秦，那么韓、魏兩國(guó)的滅亡，便是你們的下場(chǎng)。5同樣是拒絕秦王的易地要求，安陵君語(yǔ)氣_，而唐雎語(yǔ)氣_。6為什么說(shuō)秦王“易地”的要求是別有用心的？雙方的實(shí)力強(qiáng)弱相差懸殊，一向以強(qiáng)凌弱的秦王以大易小，這讓人覺(jué)得很反常，因而懷疑秦王是別有用心的。委婉堅(jiān)定7(2018烏魯木齊)唐雎為什么要說(shuō)到專諸、聶政、要離三人行刺的故事？請(qǐng)簡(jiǎn)要

10、分析。反擊秦王：面對(duì)恐嚇，唐雎毫不示弱，以“士之怒”來(lái)反擊秦王的“天子之怒”。表達(dá)決心：唐雎表示要效法這三位有才能有膽識(shí)的人，不惜拼命與秦王斗爭(zhēng)到底。8(2020達(dá)州中考改編)下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是()A戰(zhàn)國(guó)策主要記述戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士游說(shuō)各國(guó)或互相辯論時(shí)所提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略，反映當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)、各階級(jí)、階層之間尖銳復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)。本文選自于戰(zhàn)國(guó)策魏策四，最引人注目的就是人物的對(duì)白。B選文寫(xiě)韓魏滅亡之后，附屬于秦的安陵國(guó)君臣對(duì)強(qiáng)秦的最后一次抗?fàn)?，唐雎臨危受命，在秦廷不卑不亢，斗智斗勇，最終讓不可一世的秦王屈服，維護(hù)了安陵國(guó)的尊嚴(yán)。BC本文敘事，把人物放在充滿矛盾、緊張激烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)

11、面中來(lái)刻畫(huà)，情節(jié)有開(kāi)端，有發(fā)展，有高潮，人物個(gè)性鮮明。所以，更應(yīng)該從文學(xué)的角度來(lái)解讀這篇作品，關(guān)注它的立意和表現(xiàn)手法。D在這場(chǎng)尖銳的矛盾沖突中，秦王驕橫狂暴、陰險(xiǎn)狡詐，而唐雎表現(xiàn)得正氣凜然、不畏強(qiáng)暴。“附屬于秦”錯(cuò)誤，正確應(yīng)是“附屬于魏國(guó)”。(三)閱讀下列文言文，回答問(wèn)題。送東陽(yáng)馬生序宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，

12、俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之

13、患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？熱水“被”同“披”用作動(dòng)詞，在腰間佩戴代詞，指抄書(shū)因此兩次AA4用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)(2020貴港)既加冠，益慕圣賢之道。

14、成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)。(2)嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。(我)曾經(jīng)跑到百里以外的地方，拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。(3)當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷中。(4)(2020天水)寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。住在旅店里，主人每天只提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美的食物可以享受。(5)(2020天水)余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。我卻穿著破舊的衣服，生活在他們中間，毫無(wú)羨慕的意思。(6)其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？如果他們學(xué)業(yè)有不精通的地方，品德有沒(méi)有養(yǎng)成的地方，不是天資

15、低下，就是用心不如我專一罷了，難道是別人的過(guò)失嗎？5(2019綏化)文中“窮冬”“烈風(fēng)”“大雪”屬于什么描寫(xiě)方法，有什么作用？環(huán)境描寫(xiě)。通過(guò)描寫(xiě)惡劣的環(huán)境，從側(cè)面烘托了從師求學(xué)的旅途之艱。(側(cè)面表現(xiàn)了不怕吃苦的精神。)6為什么對(duì)“同舍生”的穿戴做了詳細(xì)的描寫(xiě)？用“同舍生”穿戴的豪華與自己的節(jié)衣縮食的艱苦生活作對(duì)比，從而表現(xiàn)專心致志，以苦為樂(lè)的學(xué)習(xí)態(tài)度，同時(shí)勉勵(lì)馬生珍惜太學(xué)的條件，刻苦學(xué)習(xí)。7(2020貴港)“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳”中“余之?！敝傅氖悄男空?qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)。宋濂因?yàn)榧邑殶o(wú)書(shū)可讀，不得不借書(shū)、抄書(shū)來(lái)讀；為了讀書(shū)，宋濂常常跑到百里之外求師；宋濂不

16、怕生活條件的艱苦，安于清貧，不慕富貴，一心求學(xué)。8(2020天水)宋濂求學(xué)如此艱難，但他為何沒(méi)有放棄？結(jié)合文中句子，說(shuō)說(shuō)你的理解?！耙灾杏凶銟?lè)者，不知口體之奉不若人也”，因?yàn)樗五バ闹杏兴J(rèn)為最快樂(lè)的事情讀書(shū)、學(xué)習(xí)，其他的他都不在意。他以學(xué)為樂(lè)，學(xué)習(xí)中的苦自然就算不上什么了。9(2020天水)與當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方？說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生應(yīng)樹(shù)立怎樣的苦樂(lè)觀。與相比，我們今天的優(yōu)越條件表現(xiàn)在：吃穿無(wú)憂，有國(guó)家、學(xué)校、家長(zhǎng)、老師的全力支持，設(shè)備先進(jìn)，資源豐富，信息靈通等。苦樂(lè)觀：我們今天應(yīng)該充分珍惜時(shí)間，虛心向老師請(qǐng)教，善學(xué)樂(lè)學(xué)，苦中作樂(lè)，以苦為樂(lè)。10(2019天津)下面對(duì)文章的理

17、解分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章第三段寫(xiě)太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越和生活衣食無(wú)憂，與當(dāng)年求學(xué)的艱辛形成鮮明對(duì)比。B以“豈他人之過(guò)哉”這一反問(wèn)句式，鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)，顯示出不容置疑的力量。C因?yàn)轳R生和是同鄉(xiāng)，且學(xué)習(xí)勤奮刻苦，所以寫(xiě)這篇文章的目的是高度贊美馬生。D“詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？”一句表明擔(dān)心世俗之人對(duì)自己的歪曲，從反面強(qiáng)化了本文的主旨。這篇文章主要是在勸勉馬生好好學(xué)習(xí)。C(四)閱讀下列文言文，回答問(wèn)題。曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：

18、“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”參與訴訟事件名詞作動(dòng)詞，賜福，保佑倒下BD4用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)肉食者謀之，又何間焉？當(dāng)權(quán)者謀劃這件事，你又何必參與呢？(2)

19、(2019北部灣)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。(3)犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。祭祀用的祭品，我(從來(lái))不敢虛夸數(shù)目，一定按照實(shí)情(告稟神靈)。(4)(2020重慶A)忠之屬也。可以一戰(zhàn)。(這)是盡職分之類的事情?？蓱{借(這個(gè)條件)打一仗。(5)(2020重慶A)彼竭我盈，故克之。敵方士氣窮盡，我方士氣正旺盛，所以打敗了他們。(6)(2019北部灣)夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。像齊國(guó)這樣的大國(guó)，他們的情況是難以推測(cè)的，怕他們?cè)O(shè)下埋伏。(7)吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。我發(fā)現(xiàn)他們的車(chē)印混亂，軍旗也倒下了，所以才下令追擊他們。5(2018懷化)文中曹劌“請(qǐng)見(jiàn)”的原因是“_”，

20、他認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的理由是“_”。6文章詳略得當(dāng)，詳寫(xiě)_，略寫(xiě)_，這樣安排，突出了曹劌的“遠(yuǎn)謀”。肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀小大之獄，雖不能察，必以情戰(zhàn)前和戰(zhàn)后戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程7文中第二段，僅用“將鼓”“將馳”寥寥數(shù)語(yǔ)，便將莊公的魯莽少謀之“鄙”表現(xiàn)得神情畢現(xiàn)。那么，極言其“鄙”有何作用？照應(yīng)上文的“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，反襯出曹劌的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，深謀遠(yuǎn)慮，將曹劌面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的胸有成竹，從容不迫，善于把握戰(zhàn)機(jī)等特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。8“下視其轍，登軾而望之”表現(xiàn)了曹劌怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫?。與魯莊公的貿(mào)然下令對(duì)比，曹劌先下車(chē)察看車(chē)轍和登高瞭望敵情，從細(xì)節(jié)觀察，然后作判斷發(fā)命令，最終取勝，表現(xiàn)了他認(rèn)真細(xì)致

21、、冷靜謹(jǐn)慎、精通戰(zhàn)術(shù)、有智有謀的特點(diǎn)。9請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文章中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”？曹劌的“遠(yuǎn)謀”表現(xiàn)在哪些地方？“肉食者鄙”體現(xiàn)在：魯莊公的三答，他寄戰(zhàn)勝的希望于身邊的臣子、神，而不是百姓?！肮珜⒐闹薄肮珜ⅠY之”，未察敵情，貿(mào)然進(jìn)軍；“既克，公問(wèn)其故”，戰(zhàn)勝了還不知什么原因。曹劌的“遠(yuǎn)謀”體現(xiàn)在：在政治上認(rèn)為取信于民是作戰(zhàn)的先決條件；在軍事上詳察敵情、善抓戰(zhàn)機(jī)、知己知彼、適時(shí)追擊。10文章運(yùn)用對(duì)比手法塑造曹劌形象，請(qǐng)舉一例并分析其作用。將鄉(xiāng)人和曹劌對(duì)國(guó)事的態(tài)度作對(duì)比，突出了曹劌對(duì)國(guó)家的責(zé)任感。將魯莊公與曹劌對(duì)戰(zhàn)前準(zhǔn)備的認(rèn)識(shí)作對(duì)比，突出了曹劌的“遠(yuǎn)謀”。11(2018盤(pán)錦中考改編)請(qǐng)

22、用自己的話說(shuō)說(shuō)曹劌這個(gè)人物有哪些特點(diǎn)。有責(zé)任心、愛(ài)國(guó)；洞察時(shí)政，深謀遠(yuǎn)慮；善于觀察，把握戰(zhàn)機(jī)；沉穩(wěn)冷靜，機(jī)敏果斷。12(2020重慶A)下列對(duì)文章內(nèi)容和寫(xiě)法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A魯莊公看重衣食、祭祀等因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的影響，由此可以看出其人格的卑鄙。B曹劌對(duì)人心向背的重視，對(duì)進(jìn)攻和追擊時(shí)機(jī)的把握，都表現(xiàn)出他的深謀遠(yuǎn)慮。C文中的對(duì)話描寫(xiě)很精彩，人物語(yǔ)言極具個(gè)性，符合人物的身份、地位、性格。D本文緊扣“論戰(zhàn)”，詳寫(xiě)戰(zhàn)前準(zhǔn)備和戰(zhàn)后論述，略寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，材料剪裁得當(dāng)?！叭烁癖氨伞北硎鲇姓`，魯莊公看重衣食、祭祀等因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的影響，體現(xiàn)出他見(jiàn)識(shí)淺陋，目光短淺。A13(2020重慶A)曹劌與“鏈接材料”中的

23、燭之武在強(qiáng)敵入侵時(shí)，表現(xiàn)出不同的救國(guó)態(tài)度和精神品質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合選文和“鏈接材料”，作簡(jiǎn)要分析。晉、秦圍鄭。鄭文公使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，武辭焉。公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”遂許之。晉、秦、鄭：都是春秋時(shí)期的諸侯國(guó)。鄭文公：鄭國(guó)國(guó)君。燭之武：鄭國(guó)養(yǎng)馬官，有謀略。曹劌主動(dòng)救國(guó)，同鄉(xiāng)人阻止都沒(méi)能攔住，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情懷。燭之武不是主動(dòng)出來(lái)救國(guó)，國(guó)君派他出使他都推辭，曉以私利后才答應(yīng)出馬，可見(jiàn)他重個(gè)人名利、輕國(guó)家大義。(五)閱讀下列文言文，回答問(wèn)題。鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公

24、何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤?jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡

25、人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。同“熟”，仔細(xì)偏愛(ài)認(rèn)為美，以為美滿一年君主左右的近侍之臣方圓A3(2018青海)下列句中停頓劃分不正確的一項(xiàng)是()A今齊地方/千里B其岸勢(shì)/犬牙差互C后狼止/而前狼又至D有/良田、美池、桑竹之屬“地”指“土地”，“方”指“方圓”，故正確的停頓劃分應(yīng)為：今齊地/方千里。A4用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。(1)謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”問(wèn)他的妻子：“我與城北徐公相比，哪一個(gè)美？”(2)暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也

26、?！蓖砩纤X(jué)時(shí)想這件事，說(shuō)：“我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛(ài)我。”(3)(2018郴州)由此觀之，王之蔽甚矣。由此看來(lái)，大王所受的蒙蔽很深了。(4)群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。官吏百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我過(guò)錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞。(5)(2019十堰)令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。命令剛下達(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)諫，宮門(mén)前庭院內(nèi)人多得像集市一樣。(6)期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。滿一年以后，即使想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。5面對(duì)妻、妾、客的贊美，鄒忌悟出了怎樣的道理？面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，人很容易受蒙蔽，要辨別真?zhèn)危仨毐３智逍训念^腦，做出正確的判斷。6鄒忌本不如徐公美，而妻、妾、客皆言其美于徐公。面對(duì)眾人不切實(shí)際的

27、贊美之辭，他為什么能夠做到不受迷惑？圍繞“有自知之明，善于思考；頭腦冷靜，客觀分析問(wèn)題，善于觀察，精于深思；實(shí)事求是，不偏聽(tīng)偏信，能客觀冷靜地認(rèn)識(shí)自己”回答。7文中齊威王的形象雖著墨不多，僅應(yīng)答過(guò)程中的一個(gè)“善”字的語(yǔ)言描寫(xiě)，便使威王的氣度、神韻盡現(xiàn)，這一“善”字表明了什么意思？表示齊王接受、認(rèn)同、贊賞、肯定鄒忌的進(jìn)諫；意識(shí)到納諫或廣開(kāi)言路的必要；能認(rèn)識(shí)到興利除弊的必要；表明改革的決心大。8鄒忌是如何“諷”齊王的？諷諫的結(jié)果如何？鄒忌在“諷”齊王時(shí)，很講技巧，先以“身邊小事”談自己的體會(huì)，然后以類比設(shè)喻的方式，以己比君(由己及君)，以家比國(guó)，由家事到國(guó)事，對(duì)治國(guó)安邦之道進(jìn)行形象地比喻。以小見(jiàn)大

28、，從而委婉進(jìn)諫，說(shuō)服力強(qiáng)，易于讓人接受。諷諫的結(jié)果：齊王接受諫言，并發(fā)布政令，廣開(kāi)言路，懸賞納諫，始而“門(mén)庭若市”，繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無(wú)可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。9鄒忌是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。不盲目輕信，對(duì)別人的褒獎(jiǎng)能理智判斷、冷靜思考，能正視自己，發(fā)現(xiàn)不足；有自知之明；善于用委婉的方式提出正確的意見(jiàn)，使別人容易接受；能以小見(jiàn)大，從個(gè)人經(jīng)歷中推出治國(guó)的道理。是一個(gè)有自知之明、頭腦清醒、心系國(guó)家、思維敏銳的賢士形象。10(2019十堰)下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A對(duì)鄒忌由“受蔽”到“清醒”過(guò)程的敘寫(xiě)，實(shí)際上就是對(duì)“受蔽”與“除蔽”道理的說(shuō)明，是緊扣文章的中心來(lái)

29、寫(xiě)的。B文章末尾寫(xiě)齊王納諫，進(jìn)諫者由多而少，一年后，由少而無(wú)，用的是夸張寫(xiě)法。C文章對(duì)鄒忌的描寫(xiě)，不僅注重形體的細(xì)致刻畫(huà)，而且注重細(xì)節(jié)和對(duì)話描寫(xiě)，表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。D文章雖短，卻有完整的故事情節(jié)，寫(xiě)了進(jìn)諫的緣起、進(jìn)諫的內(nèi)容、進(jìn)諫的結(jié)果，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)完整。文章不注重形體刻畫(huà)，而是注重細(xì)節(jié)和對(duì)話描寫(xiě)。C11(2019十堰)你從鄒忌進(jìn)諫、齊威王納諫中分別得到什么啟示？從鄒忌進(jìn)諫的角度獲得的啟示：在與人的交往中，提意見(jiàn)時(shí)，要講究說(shuō)話的技巧，要看對(duì)象，注意場(chǎng)合，語(yǔ)言得體，動(dòng)之以情，曉之以理，讓對(duì)方心悅誠(chéng)服。從齊威王納諫的角度獲得的啟示：不要偏聽(tīng)偏信，要廣泛聽(tīng)取人們的批評(píng)意見(jiàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改正自己的

30、缺點(diǎn)錯(cuò)誤，少犯或不犯錯(cuò)誤。(六)閱讀下列文言文，回答問(wèn)題。陳涉世家司馬遷陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有

31、功，愛(ài)士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！蹦说?shū)帛曰“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中。卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王?！弊浣砸贵@恐。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。

32、且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命?！蹦嗽p稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車(chē)六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門(mén)中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王?！标惿婺肆橥酰?hào)為張楚。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。停駐推測(cè)，估計(jì)形容詞意動(dòng)用法，苦于，因而受苦屢次愛(ài)戴即使

33、，假若露出名詞作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕D3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！唉！燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢！(2)天下苦秦久矣。天下老百姓苦于秦(的統(tǒng)治)很久了。(3)今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?，F(xiàn)在如果把我們的人假托是公子扶蘇、項(xiàng)燕的部下，向天下人倡導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)(有)很多響應(yīng)的人。(4)藉第令毋斬，而戍死者固十六七。即使能免于斬刑，可是因守衛(wèi)邊境而死的人一定也占十分之六七。(5)且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！況且大丈夫不死便罷，死就要干出一番大事業(yè)啊，王侯將相難道有天生的貴種嗎？(6)今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎？現(xiàn)在即使逃跑(被抓回來(lái)

34、)也是死，發(fā)動(dòng)起義也是死；同樣是死，為國(guó)事而死可以嗎？4任選角度賞析下列句子。(1)尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。動(dòng)作描寫(xiě)，“笞”“挺”“起”“奪”“殺”“佐”這幾個(gè)動(dòng)詞極其簡(jiǎn)練、生動(dòng)、傳神，寫(xiě)出了一場(chǎng)激烈的格殺場(chǎng)面，表現(xiàn)了陳勝、吳廣的機(jī)智勇敢。(2)且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！語(yǔ)言描寫(xiě)，這句話是對(duì)封建等級(jí)制度進(jìn)行否定，表現(xiàn)了陳勝等人敢作敢為，要做天下主人的英雄氣概，這種思想在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。這樣說(shuō)起到堅(jiān)定眾人起義信念的作用，增強(qiáng)了起義軍的戰(zhàn)斗力。5為了“威眾”，陳勝、吳廣做了哪兩件事情？你如何看待陳勝、吳廣“乃行卜”的舉動(dòng)和他們所采取的“威眾”之

35、策？置書(shū)魚(yú)腹，篝火狐鳴。(用文中相應(yīng)語(yǔ)句回答也可)這些迷信的舉動(dòng)和手段都反映了我國(guó)古代社會(huì)里，人們的思想認(rèn)識(shí)水平不高，崇尚鬼神之說(shuō)。不過(guò)，“置書(shū)魚(yú)腹”“篝火狐鳴”這些“威眾”之策也是根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況而采取的特殊的斗爭(zhēng)策略，可見(jiàn)陳勝的足智多謀、善于斗爭(zhēng)。6用自己的話說(shuō)說(shuō)陳勝是怎樣發(fā)動(dòng)起義的？陳勝發(fā)動(dòng)起義有三個(gè)步驟：首先，使軍官惱怒，吳廣受罰，激怒民眾，殺死兩個(gè)軍官；其次，陳勝號(hào)令屬下，揭露苛政，分析形勢(shì)，曉之以利害，指出起義是唯一的出路，得到民眾的支持；最后，提出起義的策略(冒充公子扶蘇和項(xiàng)燕的隊(duì)伍)，并“為壇而盟”，發(fā)動(dòng)起義。7陳勝是一個(gè)什么樣的人？有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，敢于反抗封建統(tǒng)治。對(duì)激

36、勵(lì)士卒起義有極強(qiáng)的鼓動(dòng)性和號(hào)召力，具有卓越的宣傳、組織、領(lǐng)導(dǎo)才干。對(duì)時(shí)局有著敏銳的洞察力，有過(guò)人的才略和膽識(shí)。是成熟的農(nóng)民起義組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。8請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析，陳勝、吳廣起義取得成功的原因有哪些？秦王朝的暴政使人民對(duì)統(tǒng)治者積怨已久。與陳勝、吳廣的性格特點(diǎn)有關(guān)。作為起義領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的陳勝，少有大志，擅長(zhǎng)謀劃，對(duì)天下形勢(shì)和人心有驚人的洞察力，考慮問(wèn)題周全，勇敢果斷，智慧超凡，善于團(tuán)結(jié)一切力量，具有卓越的組織才能。而吳廣，果斷勇敢，執(zhí)行能力強(qiáng)，機(jī)敏聰慧，寬厚又有威望。(七)閱讀下列文言文，回答問(wèn)題。出師表諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)

37、，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先

38、帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛

39、下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。親自社會(huì)地位低微，見(jiàn)識(shí)短淺公正，公平功效揭示痛心、遺憾C3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。不應(yīng)該隨意地看輕自己，說(shuō)話不恰當(dāng)，從而堵塞了(人們)忠心進(jìn)諫的言路。(2)陟罰臧否，不宜異同。晉升、處罰，贊揚(yáng)、批評(píng)，不應(yīng)該(因在宮中或在丞相府中而)不同。(3)親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。親近賢良的忠臣，遠(yuǎn)離奸佞的小人，這是漢朝前期

40、興盛的原因；親近小人，遠(yuǎn)離賢臣，這是漢朝后期傾覆衰敗的原因。(4)臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。我原本是一個(gè)平民，在南陽(yáng)親身耕種。只想在亂世里茍且保全性命，不求在諸侯中揚(yáng)名顯貴。(5)先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。先帝不因?yàn)槲疑鐣?huì)地位低微，見(jiàn)識(shí)短淺，降低身份，三次到草廬中來(lái)探望我。(6)咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。先帝向我詢問(wèn)天下大事，(我)因此感奮激發(fā)，于是答應(yīng)先帝，愿意為他奔走效勞。(7)(2020寧夏)此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。這是我用來(lái)報(bào)答先帝、忠于陛下應(yīng)盡的本分職責(zé)。(8)(2020寧夏)陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深

41、追先帝遺詔。陛下也應(yīng)當(dāng)自己思慮謀劃，詢問(wèn)(治國(guó)的)好方法，考察并采納正確的言論，深思先帝的遺詔。4文中諸葛亮向后主提出了哪三條建議？其中哪一條最重要？為什么？三條建議是：廣開(kāi)言路；嚴(yán)明賞罰；親賢遠(yuǎn)佞。其中第條最重要，因?yàn)榈跅l是前兩條的基礎(chǔ)，只有親賢臣遠(yuǎn)小人，才能做到廣開(kāi)言路，才能賞罰分明。5(2018長(zhǎng)春中考改編)回顧了與劉備同生死共患難的哪幾件事？目的是什么？回顧了有重大影響的三件往事：三顧茅廬；臨危受命；臨崩寄臣以大事?；仡欉@些往事的目的是：表達(dá)對(duì)先帝知遇之恩的感激和忠于劉備父子的真摯感情，并以先帝創(chuàng)業(yè)的艱難激勵(lì)后主。6“此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也”一句的“此”指哪幾件事？五月渡瀘，深

42、入不毛；南方已定，兵甲已足；北定中原，興復(fù)漢室。7(2018蘭州)諸葛亮為說(shuō)明出師的理由，多次提到“先帝”，其用意是什么？勉勵(lì)劉禪“以光先帝遺德”“深追先帝遺詔”，以完成先帝未竟大業(yè)，做個(gè)好皇帝；表明自己的忠心，報(bào)答劉備對(duì)自己的知遇之恩。8(2020寧夏)先帝深知諸葛亮“謹(jǐn)慎”，請(qǐng)結(jié)合文章第六至八段說(shuō)說(shuō)諸葛亮的“謹(jǐn)慎”體現(xiàn)在哪些方面。做事謹(jǐn)慎：“南方已定，兵甲已足”，做好物質(zhì)準(zhǔn)備方提出出師。言語(yǔ)謹(jǐn)慎：出師之前，借回顧先帝的殊遇之恩，懇切勸勉后主要“察納雅言”，諄諄告誡他要知人善用，激勵(lì)后主“深追先帝遺詔”。思慮謹(jǐn)慎：始終牢記使命，為“報(bào)先帝而忠陛下”“夙夜憂嘆”，為“興復(fù)漢室”全面謀劃。9結(jié)合

43、全文，說(shuō)說(shuō)諸葛亮是一個(gè)怎樣的人？諸葛亮是一個(gè)忠于職守，嚴(yán)于律己，做事謹(jǐn)慎，知恩圖報(bào)的人。10(2019廣州中考改編)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A諸葛亮頗具政治遠(yuǎn)見(jiàn)，向后主劉禪指出了當(dāng)前天下三分的形勢(shì)，并分析了蜀國(guó)面臨的不利處境和有利條件。B諸葛亮分析天下形勢(shì)，目的是讓劉禪認(rèn)清蜀國(guó)處于“危急存亡”的關(guān)鍵時(shí)刻，從而警策他要發(fā)憤圖強(qiáng)，修明政治。C諸葛亮指出如果他遠(yuǎn)離國(guó)都，“忠諫之路”會(huì)被堵塞，內(nèi)外也會(huì)“異法”，結(jié)果必然導(dǎo)致國(guó)內(nèi)政局的混亂。D諸葛亮提到了很多忠臣良將，認(rèn)為他們都具有優(yōu)良的品格，是先帝所器重的人，希望后主劉禪能夠信任他們。Chttps:/.21/help/help_e

44、xtract.php中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)2021中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)14.3.6課內(nèi)文言文分冊(cè)分篇真題精練(九下)(一)閱讀下列文言文，回答問(wèn)題。魚(yú)我所欲也魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆

45、羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1下列句子中加點(diǎn)的詞意思相同的一項(xiàng)是()A萬(wàn)鐘于我何加焉而山不加增B所識(shí)窮乏者得我與復(fù)前行，欲窮其林C今為妻妾之奉為之不知口體之奉不若人也D是亦不可以已乎懼其不已也，告之于帝A項(xiàng)，益處/增加；B項(xiàng)，窮困/盡；C項(xiàng)，侍奉/供給；D項(xiàng)，都是“停止”的意思。D2下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是()A人皆有之屬予作

46、文以記之B舍身而取義者也人不知而不慍C故不為茍得也既克，公問(wèn)其故D賢者能勿喪耳蓮，花之君子者也A項(xiàng)，都是代詞；B項(xiàng)，連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折；C項(xiàng)，因此/緣故，原因；D項(xiàng)，“的人”/“者也”連用，判斷句式。A3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果兩者不能同時(shí)得到，(就)舍棄生命而選取大義。(2)死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。死亡也是我所憎恨的，但我所憎恨的還有比死亡更嚴(yán)重的事，所以禍患也有不躲避的時(shí)候。(3)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。從前(為了禮儀)，寧愿死也不接受(施

47、舍)，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了。(4)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。(5)(2018天水)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！(可是有的人)見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？(6)(2018天水)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢德的人有這種本性，人人都有。只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。(7)(2018內(nèi)江)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？假如人們想要的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，什么(手段)不可用呢？4根據(jù)對(duì)課文內(nèi)容的理解填空。第一段“

48、非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”具體指(用原文的話回答)；提出“是亦不可以已乎”的告誡。所欲有甚于生者，所惡有甚于死者第二段先列舉乞人不受“嗟來(lái)之食”的事例，論證了“_”比“_”更重要的觀點(diǎn)，然后指出“_”是失其“本心”的表現(xiàn)，義生萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之5結(jié)合選文的文體特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線句子的作用。畫(huà)線句子運(yùn)用了比喻論證和分析推理從正面立論，確立論點(diǎn)：舍生取義，為義而不避死。6這篇文章論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。觀點(diǎn)：人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義。論證方法：比喻論證、道理論證、舉例論證和對(duì)比論證。如將“生”比作“魚(yú)”，將“義”比作“熊掌”，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，

49、應(yīng)“舍生取義”；又如舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來(lái)之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。7“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？(用原文回答)(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為宮室之美為之；(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為妻妾之奉為之；(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為所識(shí)窮乏者得我而為之。8在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂(lè)”的選擇時(shí)，如何才能做到不失“本心”？不失“本心”應(yīng)該做到加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤儉節(jié)約，居安思危。如當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。(二)閱讀下列文言文，回答問(wèn)題。唐雎不辱使命秦王使人謂安陵君曰：“寡人

50、欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說(shuō)。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌?/p>

51、曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)以頭搶地爾()(2)長(zhǎng)跪而謝之曰()(3)休祲降于天()(4)請(qǐng)廣于君()(5)布衣之怒()(6)天下縞素()碰，撞道歉不祥增廣，擴(kuò)充平民名詞用作動(dòng)詞，穿白色喪服2(2020達(dá)州)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

52、()A愿終守之已而之細(xì)柳軍B安陵君其許寡人其真無(wú)馬邪C以頭搶地爾不以物喜D而君逆寡人者人不知而不慍A項(xiàng)，代詞，代安陵國(guó)/動(dòng)詞，到；B項(xiàng)，副詞，起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用/副詞，表反詰語(yǔ)氣，難道；C項(xiàng)，介詞，用/介詞，因?yàn)?；D項(xiàng)，都是連詞，表轉(zhuǎn)折。D3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！我想用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君可要答應(yīng)我呀！(2)雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！即使這樣，但是(我)從先王那里接受封地，愿意終身守護(hù)它，不敢交換！(3)(2020達(dá)州)安陵君因使唐雎使于秦。安陵君因此派唐雎出使到秦國(guó)。(4)(2018烏魯木齊)今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君

53、逆寡人者，輕寡人與？現(xiàn)在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是看不起我嗎？(5)(2020達(dá)州)布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。平民發(fā)怒，也不過(guò)是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了。(6)若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。假若有膽識(shí)有能力的人(被逼得)一定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓(將要)穿白色喪服，今天的情形就是這樣了。(7)(2019聊城)而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?？墒前擦陣?guó)憑借五十里的土地幸存下來(lái)，只因?yàn)橛邢壬　?文中“且秦滅韓亡魏”一句的言外之意是什么？如果安陵君敢違抗我強(qiáng)秦，那么韓、魏兩國(guó)的滅亡，

54、便是你們的下場(chǎng)。5同樣是拒絕秦王的易地要求，安陵君語(yǔ)氣_，而唐雎語(yǔ)氣_。委婉堅(jiān)定6為什么說(shuō)秦王“易地”的要求是別有用心的？雙方的實(shí)力強(qiáng)弱相差懸殊，一向以強(qiáng)凌弱的秦王以大易小，這讓人覺(jué)得很反常，因而懷疑秦王是別有用心的。7(2018烏魯木齊)唐雎為什么要說(shuō)到專諸、聶政、要離三人行刺的故事？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。反擊秦王：面對(duì)恐嚇，唐雎毫不示弱，以“士之怒”來(lái)反擊秦王的“天子之怒”。表達(dá)決心：唐雎表示要效法這三位有才能有膽識(shí)的人，不惜拼命與秦王斗爭(zhēng)到底。8(2020達(dá)州中考改編)下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是()A戰(zhàn)國(guó)策主要記述戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士游說(shuō)各國(guó)或互相辯論時(shí)所提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略，反映當(dāng)時(shí)各諸侯

55、國(guó)、各階級(jí)、階層之間尖銳復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)。本文選自于戰(zhàn)國(guó)策魏策四，最引人注目的就是人物的對(duì)白。B選文寫(xiě)韓魏滅亡之后，附屬于秦的安陵國(guó)君臣對(duì)強(qiáng)秦的最后一次抗?fàn)?，唐雎臨危受命，在秦廷不卑不亢，斗智斗勇，最終讓不可一世的秦王屈服，維護(hù)了安陵國(guó)的尊嚴(yán)。C本文敘事，把人物放在充滿矛盾、緊張激烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面中來(lái)刻畫(huà)，情節(jié)有開(kāi)端，有發(fā)展，有高潮，人物個(gè)性鮮明。所以，更應(yīng)該從文學(xué)的角度來(lái)解讀這篇作品，關(guān)注它的立意和表現(xiàn)手法。D在這場(chǎng)尖銳的矛盾沖突中，秦王驕橫狂暴、陰險(xiǎn)狡詐，而唐雎表現(xiàn)得正氣凜然、不畏強(qiáng)暴。B“附屬于秦”錯(cuò)誤，正確應(yīng)是“附屬于魏國(guó)”。(三)閱讀下列文言文，回答問(wèn)題。送東陽(yáng)馬生序宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家

56、貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之

57、環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與

58、之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？1(2020天水，貴港)解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)。(1)持湯沃灌()(2)同舍生皆被綺繡()(3)腰白玉之環(huán)()(4)弗之怠()(5)以是人多以書(shū)假余()(6)主人日再食()熱水“被”同“披”用作動(dòng)詞，在腰間佩戴代詞，指抄書(shū)因此兩次2(2019天津)下面句子中加點(diǎn)詞古今意義不同的一項(xiàng)是()A有司業(yè)、博士為之師B撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)C自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞D詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者博士：古義：古代學(xué)官名。今義：最高級(jí)別的學(xué)位。A3(2019

59、涼山州)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意義用法相同的一項(xiàng)是()A以是人多以書(shū)假余是非木杮故天將降大任于是人也B益慕圣賢之道蓮之出淤泥而不染河曲智叟笑而止之曰C足膚皸裂而不知食不飽，力不足不足為外人道也D以中有足樂(lè)者皆以美于徐公以光先帝遺德A4用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)(2020貴港)既加冠，益慕圣賢之道。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)。(2)嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。(我)曾經(jīng)跑到百里以外的地方，拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。(3)當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷中。(4)(2020天水)寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。住在旅店

60、里，主人每天只提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美的食物可以享受。(5)(2020天水)余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。我卻穿著破舊的衣服，生活在他們中間，毫無(wú)羨慕的意思。(6)其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？如果他們學(xué)業(yè)有不精通的地方，品德有沒(méi)有養(yǎng)成的地方，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，難道是別人的過(guò)失嗎？5(2019綏化)文中“窮冬”“烈風(fēng)”“大雪”屬于什么描寫(xiě)方法，有什么作用？環(huán)境描寫(xiě)。通過(guò)描寫(xiě)惡劣的環(huán)境，從側(cè)面烘托了從師求學(xué)的旅途之艱。(側(cè)面表現(xiàn)了不怕吃苦的精神。)6為什么對(duì)“同舍生”的穿戴做了詳細(xì)的描寫(xiě)？用“同舍生”穿戴的豪華與自己的節(jié)衣縮食的艱苦生活