傳播學(xué)概論復(fù)習(xí)課件

1、傳播學(xué)概論課程簡(jiǎn)介主要內(nèi)容：人類傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展傳播學(xué)的孕育、創(chuàng)立與發(fā)展人類傳播的符號(hào)與意義人類傳播的過(guò)程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)人內(nèi)傳播與人際傳播群體傳播與組織傳播大眾傳播傳播制度與媒介控制傳播媒介的性質(zhì)與作用大眾傳播的受眾大眾傳播的效果研究第一章 人類傳播的歷史與發(fā)展第1節(jié)從動(dòng)物傳播到人類傳播一、從動(dòng)物傳播到人類傳播1.動(dòng)物社會(huì)的傳播現(xiàn)象動(dòng)物社會(huì)傳遞信息的常見(jiàn)信號(hào)：氣味發(fā)光超聲波動(dòng)作聲音一、從動(dòng)物傳播到人類傳播2.動(dòng)物傳播的局限性一種先天的本能行為，其能力更多地取決于體內(nèi)的信息功能和遺傳基因基于條件反射原理，不伴隨復(fù)雜的精神和思維活動(dòng)動(dòng)物傳播只是對(duì)自然界的一種被動(dòng)的適應(yīng)，而不能成為對(duì)自然界和自身進(jìn)行

2、能動(dòng)的、創(chuàng)造性改造的因素。一、從動(dòng)物傳播到人類傳播4.人類語(yǔ)言的能動(dòng)性和創(chuàng)造性從本質(zhì)上講，人類語(yǔ)言的特性：具有超越歷史時(shí)間和空間的能力；具有無(wú)限的靈活性；具有發(fā)音的經(jīng)濟(jì)性；具有巨大的能動(dòng)性和創(chuàng)造性二、人類傳播的發(fā)展進(jìn)程（一）口語(yǔ)傳播時(shí)代口語(yǔ)傳播時(shí)代是人類傳播歷史上的第一個(gè)發(fā)展階段。這一階段大致是從人類擺脫“與狼共舞”的狀態(tài)而組成社會(huì)開(kāi)始，一直到文字的出現(xiàn)。（一）口語(yǔ)傳播時(shí)代對(duì)人類傳播活動(dòng)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言（即口語(yǔ)）是最便利、最通用的媒介。口語(yǔ)不僅是最初始的媒介、最重要的媒介，而且也是最基本的媒介。語(yǔ)言的局限性：只能依靠人體自身的發(fā)聲功能 空間距離上的限制 音聲符號(hào)轉(zhuǎn)瞬即逝，口語(yǔ)信息的保存和積累只能依賴

3、于人的記憶力 時(shí)間距離上的限制（二）文字傳播時(shí)代文字發(fā)明的重要意義：克服了音聲語(yǔ)言的轉(zhuǎn)瞬即逝性，實(shí)現(xiàn)了信息的長(zhǎng)久保存；打破了音聲語(yǔ)言的距離限制，擴(kuò)展了人類的交流和社會(huì)活動(dòng)的空間；使人類文化的傳承有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)依據(jù)。 文字的產(chǎn)生使人類傳播在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革。（三）印刷傳播時(shí)代從社會(huì)層面來(lái)講，印刷傳播時(shí)代是與現(xiàn)代化、現(xiàn)代性、現(xiàn)代文明這一系列事物的生成相一致相同步的。一方面，印刷媒介對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)生了首屈一指的催發(fā)作用；另一方面，現(xiàn)代文明又為印刷媒介提供了廣闊的用武之地。（四）電子傳播時(shí)代電子媒介產(chǎn)生的意義：為人類傳播帶來(lái)了空間距離和速度上的突破。形成了人類體外化聲音和影像

4、信息系統(tǒng)，使人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量產(chǎn)生了新的飛躍。電子技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了計(jì)算機(jī)的誕生，意味著人腦體外化進(jìn)程的開(kāi)始。電子技術(shù)特別是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了人類傳播媒介大融合時(shí)代。第2節(jié)信息社會(huì)與信息傳播一、傳播媒介的進(jìn)化與分類美國(guó)傳播學(xué)家A哈特將傳播媒介分為三類：示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)機(jī)器媒介系統(tǒng)一、信息爆炸與信息社會(huì)信息社會(huì)信息社會(huì)這一概念是20世紀(jì)60年代末70年代初在日本、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家最早提出來(lái)的；在全球產(chǎn)生普遍影響源于丹尼爾貝爾 后工業(yè)社會(huì)及阿爾文托夫勒第三次浪潮兩書的出版。這兩部著作都從社會(huì)發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化出發(fā)分析了信息社會(huì)到來(lái)的必然性。一、信息爆炸與信息社會(huì)信

5、息社會(huì)的特點(diǎn)：信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位勞動(dòng)力主體是信息生產(chǎn)和傳播者交易結(jié)算主要依靠信用跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易成為主流第2章 傳播學(xué)的孕育、創(chuàng)立與發(fā)展一、何為傳播：傳播的外延自身傳播人際傳播組織傳播大眾傳播人際傳播兩人對(duì)酌山花開(kāi)一杯一杯復(fù)一杯我醉欲眠卿且去明朝有意抱琴來(lái)大眾傳播大眾媒介一、何為傳播：傳播的內(nèi)涵傳播：信息的雙向流通過(guò)程。信源、信息、信道、信宿傳播，即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。一、何為傳播：傳播的內(nèi)涵人類社會(huì)傳播的基本特點(diǎn)：社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)。社會(huì)傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。傳播是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為。傳播的前提是傳受雙方有共通的意義空間。

6、傳播是一種行為，一種過(guò)程，一種系統(tǒng)。二、傳播學(xué)的研究對(duì)象觀點(diǎn)一：傳播學(xué)是研究人類信息傳播活動(dòng)的學(xué)科。觀點(diǎn)二：傳播學(xué)的研究對(duì)象是人和傳播。觀點(diǎn)三：傳播學(xué)的研究對(duì)象是“傳播過(guò)程”我們的觀點(diǎn)：傳播學(xué)是研究人類社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。（一）外因政治背景：為更好地利用媒介塑造形象，需要開(kāi)展有效的傳播。經(jīng)濟(jì)背景：為爭(zhēng)奪市場(chǎng)，需要專門的營(yíng)銷機(jī)構(gòu)與專業(yè)的理論來(lái)指導(dǎo)營(yíng)銷傳播軍事背景：對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳及其效果的迫切要求使得傳播研究刻不容緩。媒介背景：大眾媒介的問(wèn)世與興盛及其引發(fā)的社會(huì)震蕩，使人們?cè)絹?lái)越關(guān)注傳播問(wèn)題。三、傳播學(xué)誕生的條件與背景三、傳播學(xué)誕生的條件與背景（二）內(nèi)因:學(xué)科自身的機(jī)制與演化三論：信息論、

7、控制論、系統(tǒng)論新興學(xué)科如符號(hào)學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、新聞學(xué)等以及傳統(tǒng)學(xué)科如政治學(xué)、宣傳學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等的發(fā)展，為傳播學(xué)的降生準(zhǔn)備了豐厚的學(xué)科基礎(chǔ)。何為信息信息科學(xué)認(rèn)為，信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。信息在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所起的作用是表述它所屬的物質(zhì)系統(tǒng)，在同其他任何物質(zhì)系統(tǒng)全面相互作用(或聯(lián)系)的過(guò)程中，以質(zhì)、能波動(dòng)的形式所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和歷史。這是最廣義的信息概念。控制論1948年控制論之父維納發(fā)表了控制論奠基之作控制論或關(guān)于在動(dòng)物和機(jī)器中控制和通訊的科學(xué)?？刂普搶?duì)傳播學(xué)的主要意義在于它的反饋論。正是經(jīng)由反饋，傳播活動(dòng)中的各方才發(fā)生傳播關(guān)系，才得以同處一個(gè)傳播系統(tǒng)之中。

8、“反饋”這一概念極大地啟發(fā)了傳播學(xué)研究。系統(tǒng)論精髓：整體決不等于組成整體的各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加。31+1+1一個(gè)日本人是條蟲(chóng)，三個(gè)日本人是條龍。31+1+1一個(gè)中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人是條蟲(chóng)沒(méi)有系統(tǒng)的觀念，就不會(huì)有對(duì)傳播活動(dòng)的整體把握。三、傳播學(xué)的四大先驅(qū)1.政治學(xué)家拉斯韋爾（1902-1978）傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能（1948）：從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上分析了傳播過(guò)程5W要素；從外部功能上，概括了傳播活動(dòng)的三大作用：監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會(huì)、傳遞遺產(chǎn)。2.心理學(xué)家盧因(勒溫)（1890-1947）場(chǎng)論團(tuán)體動(dòng)力學(xué)“守門人”理論三、傳播學(xué)的四大先驅(qū)3.社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德（19011976）輿論領(lǐng)袖兩級(jí)傳播；調(diào)查

9、研究法4、社會(huì)心理學(xué)家霍夫蘭（19121961）態(tài)度說(shuō)服理論；實(shí)驗(yàn)法。四、傳播學(xué)集大成者：施拉姆（1907-1987）簡(jiǎn)介：傳播學(xué)集大成者。1947年，成為世界上第一個(gè)具有傳播學(xué)教授職位的人。正是他，使傳播本身成為一個(gè)研究領(lǐng)域。 重要事件：1947年出任伊利諾伊大學(xué)校長(zhǎng)助理兼出版社社長(zhǎng)，出版信息論代表作通信的數(shù)學(xué)理論，1947年后，創(chuàng)辦伊利諾伊大學(xué)傳播研究所1955年，創(chuàng)辦斯坦福大學(xué)傳播研究所1973年，在夏威夷創(chuàng)辦“東西方中心”傳播研究所四、傳播學(xué)集大成者：施拉姆（1907-1987）代表作品：1949編纂大眾傳播學(xué)，傳播學(xué)的第一部權(quán)威教科書；1956參與撰寫報(bào)刊的四種理論；1964大眾媒介

10、與國(guó)家發(fā)展，“大媒介”、“小媒介”；20世紀(jì)70年代，男人女人、信息、媒介：人類傳播概覽（中譯本名為傳播學(xué)概論）。四、傳播學(xué)集大成者：施拉姆（1907-1987）貢獻(xiàn)：系統(tǒng)吸收前人成果，建立了完整的傳播學(xué)理論體系，使之成為一門獨(dú)立的學(xué)科；創(chuàng)建了一批高水平的傳播研究機(jī)構(gòu)和院系，培養(yǎng)大量的傳播學(xué)研究人才，提升了學(xué)科地位；在傳播學(xué)研究中提出了很多新見(jiàn)解。五、傳播學(xué)的發(fā)展20世紀(jì)50年代末陷入苦悶焦慮之中20世紀(jì)60年代后，傳播研究開(kāi)始逐漸超出低谷、恢復(fù)元?dú)猓ǔ霈F(xiàn)“三大轉(zhuǎn)機(jī)”）沖出了效果分析的狹窄視角，開(kāi)始對(duì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行全方位多角度的探討擺脫效果分析中僅關(guān)注媒介直接效果與近期效果的思維定勢(shì)，開(kāi)始探討傳

11、播的多維效果對(duì)受眾認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變：由消極被動(dòng)的“應(yīng)聲蟲(chóng)”到積極主動(dòng)的參與者五、傳播學(xué)的發(fā)展進(jìn)入20世紀(jì)70年代，傳播研究更呈方興未艾、如火如荼之勢(shì)，研究的重點(diǎn)從包羅萬(wàn)象的整體化建構(gòu)轉(zhuǎn)向分門別類的深層化探索。到20世紀(jì)70年代末，傳播學(xué)已成為一門羽毛豐滿、躊躇滿志的新興學(xué)科，越來(lái)越受研究者的青睞。今天，傳播學(xué)在北美、西歐、日本等發(fā)達(dá)地區(qū)已成為最熱門的研究課題 。 六、傳播學(xué)的三大學(xué)派（一）經(jīng)驗(yàn)-功能學(xué)派其方法論有其合理性和一定程度的有效性，但機(jī)械性也顯而易見(jiàn)：社會(huì)現(xiàn)象和行為并不都具有可經(jīng)驗(yàn)性及觀察性問(wèn)卷調(diào)查和控制實(shí)驗(yàn)技術(shù)本身也存在局限經(jīng)驗(yàn)材料可解釋微觀事實(shí)或現(xiàn)象，但缺乏歷史的、宏觀的社會(huì)考察無(wú)法實(shí)現(xiàn)

12、其所推崇的純客觀，研究主體的影響無(wú)法避免六、傳播學(xué)的三大學(xué)派（一）經(jīng)驗(yàn)-功能學(xué)派2.功能取向的學(xué)術(shù)立場(chǎng)常將學(xué)術(shù)研究和政治、商業(yè)利益相結(jié)合研究要旨是通過(guò)實(shí)證研究找到社會(huì)管理傳播的技術(shù)，或經(jīng)營(yíng)傳播業(yè)的技巧預(yù)設(shè)現(xiàn)存社會(huì)的合理性重視效果取向的傳播研究，微觀的態(tài)度變化以及對(duì)行為的影響，是一種短期的效果觀六、傳播學(xué)的三大學(xué)派（二）結(jié)構(gòu)主義符號(hào)權(quán)力學(xué)派/批判學(xué)派1.德國(guó)法蘭克福學(xué)派（社會(huì)批判學(xué)派）繼承了德國(guó)哲學(xué)思辨?zhèn)鹘y(tǒng)對(duì)資本主義條件下的人、文明、技術(shù)統(tǒng)治、大眾文化和意識(shí)形態(tài)等問(wèn)題，進(jìn)行了深刻的思考。阿多諾、馬爾庫(kù)塞（單向度的人）、本雅明（批判技術(shù)統(tǒng)治）、霍克海默等（批判文化工業(yè)）第3章 傳播符號(hào)與符號(hào)互動(dòng)一

13、、符號(hào)的定義只要在事物X和事物Y之間存在著某種指代或表述關(guān)系，“x能夠指代或表述Y”，那么事物x便是事物Y的符號(hào)，Y便是x指代的事物或表述的意義。日本學(xué)者永井成男簡(jiǎn)言之，符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，表現(xiàn)為有意義的代碼及代碼系統(tǒng)，如語(yǔ)言、文字、圖形、姿態(tài)、表情等。2022/8/1338一、符號(hào)的定義關(guān)于符號(hào)，我們要注意3點(diǎn)：符號(hào)是在一定的指代和表述關(guān)系中產(chǎn)生 的，沒(méi)有這種關(guān)系，也就不會(huì)有符號(hào)符號(hào)可以在形式上獨(dú)立存在以符號(hào)為介質(zhì)的信息傳播其目的是達(dá)到意義的交流和互動(dòng)，須以傳受雙方對(duì)符號(hào)意義的“解釋”才能獲得。二、語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)（一）語(yǔ)言符號(hào)口頭語(yǔ)言符號(hào)和書面語(yǔ)言符號(hào)兩類。1.語(yǔ)言與文字在

14、所有的符號(hào)中，口頭語(yǔ)言是最基本、最主要的符號(hào)。語(yǔ)言共時(shí)性；文字歷時(shí)性在人類漫長(zhǎng)的傳播歷程中，語(yǔ)言的產(chǎn)生是循序漸進(jìn)，不知不覺(jué)的，而文字的發(fā)明則帶有突發(fā)性。2022/8/1340二、語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)但本質(zhì)上，語(yǔ)言和文字都是一種符號(hào)系統(tǒng)，都包含外在形式與內(nèi)在含義兩個(gè)部分。索緒爾：能指（語(yǔ)言的聲音形式）所指（語(yǔ)言的語(yǔ)義內(nèi)容）二、語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)2.語(yǔ)義與傳播意義：人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。(1)柯日布斯基及其普通語(yǔ)義學(xué)人是時(shí)間的連接體科學(xué)與精神健全：非亞里士多德體系和普通語(yǔ)義學(xué)概論 二、語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)(2)語(yǔ)言的陷阱 語(yǔ)言是靜態(tài)的，實(shí)際是動(dòng)態(tài)的。語(yǔ)言是有限的，實(shí)際是無(wú)限的。語(yǔ)言

15、是抽象的，實(shí)際是具體的。 二、語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)（3）語(yǔ)言失當(dāng)死線抽象：僅在語(yǔ)言抽象階梯的某一級(jí)上使用語(yǔ)言忽視差異：在使用語(yǔ)言表達(dá)時(shí)只顧整體的一致，不顧個(gè)體的差異非此即彼：只看兩個(gè)對(duì)立的極端自我投射：不自覺(jué)地將自己的主觀認(rèn)識(shí)投射到客觀的事物上二、語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)(二)非語(yǔ)言符號(hào)非語(yǔ)言符號(hào)是指除語(yǔ)言之外的其他所有傳播信息的符號(hào)。大體可分為三類：體語(yǔ)視覺(jué)性非語(yǔ)言符號(hào)聽(tīng)覺(jué)性非語(yǔ)言符號(hào)二、語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)1.體語(yǔ)指通過(guò)人的舉止、表情和裝束等來(lái)表情達(dá)意、傳遞信息的非語(yǔ)言符號(hào)，又稱“身體語(yǔ)言”或“行為語(yǔ)言”?？煞譃椋簞?dòng)態(tài)的動(dòng)作靜態(tài)的姿勢(shì)有聲無(wú)義的類語(yǔ)言(paralanguage)2022/8/1

16、346二、語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)(3)類語(yǔ)言類語(yǔ)言是人發(fā)出的沒(méi)有固定意義的聲音。哭聲、笑聲、呼喚、嘆息等，習(xí)慣性的聲音如嗯、啊、哎喲等，都屬于類語(yǔ)言。在傳播中類語(yǔ)言和語(yǔ)言的比例大約為 5：1二、語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)(4)體語(yǔ)與語(yǔ)言的關(guān)系體語(yǔ)與語(yǔ)言是相輔相成的，體語(yǔ)豐富了語(yǔ)言的意味，語(yǔ)言賦予和界定了體語(yǔ)的含義。語(yǔ)言側(cè)重于傳播明確的思想、認(rèn)識(shí)與觀念，與意識(shí)相連；而體語(yǔ)側(cè)重于顯示模糊的情感、印象與情緒，與潛意識(shí)相連。二、語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)2.與人體無(wú)關(guān)的非語(yǔ)言符號(hào)視覺(jué)性和聽(tīng)覺(jué)性非語(yǔ)言符號(hào)視覺(jué)性非語(yǔ)言符號(hào)有象征和實(shí)義兩種。象征符號(hào)往往代表一種抽象的意義，是特定文化的結(jié)晶與標(biāo)志。實(shí)義符號(hào)往往用簡(jiǎn)潔明了、

17、形象直觀的方式表達(dá)某種比較確定的意義。三、語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)的功能維特根斯坦哲學(xué)研究： 傳播信息、表達(dá)情感與指導(dǎo)行動(dòng)早川一榮：運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)有三種形式 報(bào)告(reports) 推論(inferences) 判斷(judgments)第二節(jié) 符號(hào)互動(dòng)一、編碼與譯碼（encode/decode）信息論意義上的編碼與譯碼傳播學(xué)意義上的編碼與譯碼 代碼（code）編碼與譯碼都屬于人的主觀活動(dòng)，在此過(guò)程中由于 主觀因素的干擾便可能發(fā)生信息的失真與變形。二、左右認(rèn)知的主觀機(jī)制（一）影響感知的因素完形心理學(xué)視角：接近性原則：空間或時(shí)間上彼此接近或靠近的刺激物容易被知覺(jué)為一個(gè)整體。2.完形趨向（good fo

18、rm）指人們對(duì)事物的感知總是趨向于整齊、規(guī)范、統(tǒng)一、完好，而力求避免殘缺、凌亂、混雜、破損。二、左右認(rèn)知的主觀機(jī)制3.殘缺閉合（closure）指把接近完好的認(rèn)知圖景完善起來(lái)，將其中殘缺部分修補(bǔ)閉合。4.相似性原則指人們傾向于把類似的東西當(dāng)成一個(gè)共同體來(lái)感知。二、左右認(rèn)知的主觀機(jī)制（二）制約理解的因素1.心理預(yù)設(shè)預(yù)先設(shè)定事物格局的心理定勢(shì)艾姆斯神奇的房間眼見(jiàn)為實(shí)并不絕對(duì)可靠2.文化背景個(gè)人行為、觀念、習(xí)慣等不斷受某種文化模式的塑造和熏陶。二、左右認(rèn)知的主觀機(jī)制3.動(dòng)機(jī)麥克萊蘭和阿特金森的讀圖實(shí)驗(yàn)魯迅論述紅樓夢(mèng)4.情緒不同的情緒狀態(tài)會(huì)導(dǎo)致對(duì)同一事物的不同理解。5.態(tài)度人們的人生觀、世界觀決定其認(rèn)

19、識(shí)。第三節(jié) 選擇性定律選擇性定律是就受眾對(duì)信息的接受、理解和貯存而言的，它包括選擇性接觸、選擇性理解和選擇性記憶三層含義。選擇性記憶選擇性理解選擇性接觸一、選擇性接觸選擇性接觸又叫選擇性注意，它是指人們盡量接觸與自己觀點(diǎn)吻合的信息，同時(shí)竭力避開(kāi)相抵觸的信息的種本能傾向。選擇性理解，是指受眾總要依據(jù)自己的價(jià)值觀念及思維方式而對(duì)接觸到的信息做出獨(dú)特的個(gè)人解釋，使之同受眾固有的認(rèn)識(shí)相互協(xié)調(diào)而不是相互沖突。選擇性記憶就是指人們根據(jù)各自的需求，在已被接受和理解的信息中挑選出對(duì)自己有用、有利、有價(jià)值的信息，然后儲(chǔ)存在大腦之中。第3章 人類傳播的過(guò)程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)一、傳播過(guò)程的構(gòu)成要素傳播的“三要素”說(shuō): 傳者

20、、受者、信息傳播的“四要素”說(shuō): 傳者、受者、信息、媒介傳播的“五要素”說(shuō)： 傳者、受者、信息、媒介、反饋一、傳播過(guò)程的構(gòu)成要素傳者:又稱信源，是傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出信息的方式主動(dòng)作用于他人的人。受者:又稱信宿，是信息的接受者和反應(yīng)者，傳者的作用對(duì)象。信息:即傳播內(nèi)容，通常是符號(hào)或符號(hào)的集合。媒介:又稱傳播渠道、信道、手段或工具，是將傳播過(guò)程中各種因素連接起來(lái)的紐帶。反饋:指受者對(duì)接收到的信息的反應(yīng)或回應(yīng)，也是受者對(duì)傳者的反作用。二、幾種主要的傳播過(guò)程模式（一）傳播過(guò)程的直線模式傳播學(xué)各種線性模式中，最著名的是拉斯韋爾的5W模式和 申農(nóng)-韋弗的通信模式。這兩種模式是最基本的傳播模式。二、

21、幾種主要的傳播過(guò)程模式（一）傳播過(guò)程的線性模式1. 拉斯韋爾5W模式Who says what in which channel to whom with what effect信息說(shuō)什么 誰(shuí) 傳者 通過(guò)什么渠道 媒介 對(duì)誰(shuí)說(shuō) 受者 有什么效果 效果二、幾種主要的傳播過(guò)程模式1. 拉斯韋爾5W模式貢獻(xiàn)：第一次將傳播活動(dòng)明確表示為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程，為人們理解傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體出發(fā)點(diǎn)，明確了傳播學(xué)的研究對(duì)象和領(lǐng)域。主要缺陷：?jiǎn)蜗蛑本€模式，未能反映傳播的雙向互動(dòng)功能和各要素的關(guān)系；未能揭示傳播與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。二、幾種主要的傳播過(guò)程模式2.申農(nóng)-韋弗通信模式貢獻(xiàn)：導(dǎo)入了噪音的概

22、念，表明傳播不是在封閉的真空中進(jìn)行的，會(huì)受到傳播過(guò)程內(nèi)外各種障礙因素的干擾。將傳播過(guò)程中的信息分為發(fā)出的信號(hào)和接收的信號(hào)，提示了信號(hào)在傳播中必然發(fā)生變化這一重要問(wèn)題。缺陷：缺少反饋環(huán)節(jié)二、幾種主要的傳播過(guò)程模式（二）傳播過(guò)程的循環(huán)和互動(dòng)模式1.奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式編碼者釋碼者譯碼者譯碼者釋碼者編碼者訊息訊息二、幾種主要的傳播過(guò)程模式2.施拉姆的大眾傳播過(guò)程模式二、幾種主要的傳播過(guò)程模式3.德弗勒的互動(dòng)過(guò)程模式第2節(jié) 社會(huì)傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)二、系統(tǒng)模式下的社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)（一）賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式二、系統(tǒng)模式下的社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)每一種傳播活動(dòng)，每一個(gè)傳播過(guò)程，除了受到其內(nèi)部機(jī)制的制約之外，還受到外部環(huán)境

23、和條件的廣泛影響。結(jié)構(gòu)的多重性和聯(lián)系的廣泛性體現(xiàn)了社會(huì)傳播是一個(gè)復(fù)雜而有機(jī)的綜合系統(tǒng)。二、系統(tǒng)模式下的社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)（二）馬萊茲克的系統(tǒng)模式二、系統(tǒng)模式下的社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)馬萊茲克的系統(tǒng)模式說(shuō)明，社會(huì)傳播是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，評(píng)價(jià)任何一種傳播活動(dòng)，解釋任何一個(gè)傳播過(guò)程，都必須對(duì)涉及該活動(dòng)或過(guò)程的各種因素或影響力進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的分析。第5章 人內(nèi)傳播與人際傳播一、人內(nèi)傳播的過(guò)程與結(jié)構(gòu)人內(nèi)傳播intra-personal communication也稱內(nèi)向/內(nèi)在/自我傳播，指的是個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。一、人內(nèi)傳播的過(guò)程與結(jié)構(gòu)人的身體具有一般信息傳播系統(tǒng)的特點(diǎn)：人既有信息接收裝

24、置，又有信息傳輸裝置；既有記憶和處理裝置，又有輸出裝置；人的身體既是一個(gè)獨(dú)立的有機(jī)體，又與自然和社會(huì)外部環(huán)境保持著普遍聯(lián)系。感受刺激神經(jīng)傳導(dǎo)大腦活動(dòng)肌體反應(yīng)人內(nèi)傳播的進(jìn)行，首先與人的生理機(jī)制分不開(kāi)：二、作為能動(dòng)的意識(shí)和思維活動(dòng)的人內(nèi)傳播我們可從以下幾個(gè)方面理解人內(nèi)傳播：人體內(nèi)部的信息處理過(guò)程，非孤立存在，與外部過(guò)程保持銜接關(guān)系鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性對(duì)外部世界積極能動(dòng)的反映其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)三、作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播主我（I）與客我（me）人的自我意識(shí)就是在“主我”和“客我”的辯證互動(dòng)過(guò)程中形成、發(fā)展和變化的，兩者的互動(dòng)不斷形成 新的自我 ?？臀抑魑矣幸饬x的象征符（一）米德的“主我與客我”

25、理論三、作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播（二）布魯默的“自我互動(dòng)”理論人能夠與自身進(jìn)行互動(dòng)：self interaction本質(zhì)上是與他人的社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)在化：在自我互動(dòng)的過(guò)程中，人腦中會(huì)出現(xiàn)關(guān)于他人期待的印象，個(gè)人會(huì)考慮這些期待的意義，但卻是沿著自己的立場(chǎng)或行為方向?qū)ζ溥M(jìn)行能動(dòng)的理解、解釋、選擇、修改和加工，并在此基礎(chǔ)上重新加以組合形成新的行為主體。四、個(gè)人信息處理的基模理論（一）基模的概念及其特點(diǎn)認(rèn)知基模(cognitive schema):人的認(rèn)知行為的基本模式。特點(diǎn)：利用基模認(rèn)識(shí)事物或適應(yīng)環(huán)境是人類固有行為模式，可隨人成長(zhǎng)而發(fā)展、改造。一種知識(shí)分類體系，呈層化結(jié)構(gòu)知識(shí)的集束或有機(jī)的聯(lián)合預(yù)測(cè)和決

26、策控制功能常見(jiàn)類型：人物/事件/角色基模一、人際傳播的涵義人際傳播 （interpersonal communication） 也叫人際溝通或人際交流，指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人借助語(yǔ)言符號(hào)或非語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行的信息交流活動(dòng)。實(shí)質(zhì)：人們經(jīng)由符號(hào)而結(jié)成的一種關(guān)系。思考：人際傳播與人內(nèi)傳播的差別二、人際傳播的動(dòng)機(jī)與功能獲取信息和意義，進(jìn)行環(huán)境適應(yīng)決策建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系自我認(rèn)知與相互認(rèn)知滿足人的精神和心理需求庫(kù)利的“鏡中我”概念(the looking-glass self)人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡

27、子”，個(gè)人透過(guò)這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。庫(kù)利的“鏡中我”概念(the looking-glass self)一般來(lái)說(shuō)，以“鏡中我”為核心的自我認(rèn)知狀況取決于與他人傳播的程度，傳播活動(dòng)越活躍，越是多方面的，個(gè)人的“鏡中我”也越清晰，對(duì)自我的把握也就越客觀、越準(zhǔn)確。應(yīng)避免的負(fù)面功能流言擴(kuò)散：信息失真：穿井得一人交際封閉三、人際傳播的特征1.傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活2.感官卷入度高，意義豐富復(fù)雜3.雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻度高4.非制度化傳播（自愿與合意基礎(chǔ)上）四、個(gè)人信息處理的基模理論特點(diǎn)：利用基模認(rèn)識(shí)事物或適應(yīng)環(huán)境是人類固有行為模式，可隨人成長(zhǎng)而發(fā)展、改造。一種知識(shí)分類體系，呈層化結(jié)

28、構(gòu)知識(shí)的集束或有機(jī)的聯(lián)合預(yù)測(cè)和決策控制功能常見(jiàn)類型：人物/事件/角色基模二、群體傳播及其內(nèi)部機(jī)制 群體成立、生存和發(fā)展的基礎(chǔ)條件：共同的目標(biāo)和關(guān)心事項(xiàng)成員之間的協(xié)作意愿群體與成員、成員與成員間的傳播互動(dòng)機(jī)制，即群體傳播群體傳播, 是將共同目標(biāo)和協(xié)作意愿加以連接和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。（一）群體傳播與群體意識(shí)的形成群體意識(shí)是在群體信息傳播和互動(dòng)過(guò)程中形成的。群體的傳播結(jié)構(gòu)信息的流量(流量大小)與流向(單向的/雙向的) 。群體意識(shí)的主要影響：對(duì)成員個(gè)人的態(tài)度和行為的制約作用。（三）群體壓力與趨同心理群體壓力：群體中的多數(shù)意見(jiàn)對(duì)成員中的個(gè)人意見(jiàn)或少數(shù)意見(jiàn)所產(chǎn)生的壓力。所羅門阿什在50年代進(jìn)行的小群體內(nèi)趨同行為

29、實(shí)驗(yàn)三、集合行為中的傳播機(jī)制集合行為(collective behavior) :在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)集合現(xiàn)象，多以群集、恐慌、流言、騷動(dòng)的形態(tài)出現(xiàn)，往往對(duì)正常的社會(huì)秩序造成干擾和破壞。形成的基本條件：結(jié)構(gòu)性壓力觸發(fā)性事件正常的社會(huì)傳播系統(tǒng)功能減弱，非常態(tài)的傳播機(jī)制活躍化。三、集合行為中的傳播機(jī)制（一）群體暗示與群體感染集合行為中的傳播：一是信息本身的傳播二是與之相伴隨的情緒或感情的傳播 這兩種傳播都受暗示與感染機(jī)制的支配 三、集合行為中的傳播機(jī)制（一）群體暗示與群體感染1.群體暗示暗示:一種傳播方式，是通過(guò)間接的示意使人接受某種觀點(diǎn)或從事某種行為。集合行為中的暗示接近催眠：參與者

30、昂奮激動(dòng)的精神狀態(tài)，失去理智的分析批判能力，盲信和盲從。 2.群體感染群體感染：某種觀念、情緒或行為在暗示機(jī)制的作用下以異常的速度在人群中蔓延開(kāi)的過(guò)程。其傳播速度快，主因還是在現(xiàn)場(chǎng)亢奮氛圍下，成員失去理性自控能力，對(duì)外部刺激表現(xiàn)為一種本能反應(yīng)，一種情緒、觀點(diǎn)迅速支配整個(gè)人群群體性心因反應(yīng)豪斯醫(yī)生第3季第18集-群體癔癥 （二）群體模仿與“匿名性”解釋集合行為中傳播機(jī)制的另一理論。模仿可分為兩類：無(wú)意識(shí)模仿：個(gè)人在不自覺(jué)狀態(tài)下對(duì)他人行為的反射性仿效；有意識(shí)模仿：基于一定動(dòng)機(jī)或目的的自覺(jué)仿效。集合行為的模仿更多地表現(xiàn)為無(wú)意識(shí)的、本能的、條件反射的模仿。 （二）群體模仿與“匿名性” 2. “匿名性”

31、在集合行為中人們處于互不知道姓名和身份、沒(méi)有社會(huì)約束力的“匿名”狀態(tài)中，失去了社會(huì)責(zé)任感和自我控制能力?！胺ú回?zé)眾”心態(tài)下，做出宣泄原始的本能沖動(dòng)的行為。（三）集合行為中的“信息流”與流言傳播1.流言的定義及特點(diǎn)流言：通常以口頭形式在人們中間流傳，涉及人們信念而目前沒(méi)有可靠證明標(biāo)準(zhǔn)的一種特殊的陳述或話題。特點(diǎn)：以“傳播真相”的形式出現(xiàn)傳播渠道主要是人際口頭傳播內(nèi)容涉及特殊事件或敏感話題缺少可靠證據(jù)流言的新形態(tài)（三）集合行為中的“信息流”與流言傳播2.流言發(fā)生和傳播的條件流言是一種信源不明、無(wú)法得到確認(rèn)的消息或言論，通常發(fā)生在社會(huì)環(huán)境具有較高的不確定性，而正規(guī)的傳播渠道(如大眾傳媒等)不暢通或功

32、能減弱的時(shí)期。（三）集合行為中的“信息流”與流言傳播2.流言發(fā)生和傳播的條件美國(guó)心理學(xué)家G.W.奧爾波特：流言流通量=問(wèn)題的重要性X證據(jù)的曖昧性即，R=IXA目前考察流言的發(fā)生與傳播通常采用下述公式：R=IXAXU流言的流通量=與問(wèn)題的關(guān)聯(lián)度X社會(huì)成員的不安感X環(huán)境的不確定性（三）集合行為中的“信息流”與流言傳播3.集合行為中的“信息流”流言是集合行為中的主要信息形態(tài)流言可分為非緊急事態(tài)下的流言和緊急事態(tài)下的流言，集合行為中的流言屬于緊急事態(tài)下的流言。（三）集合行為中的“信息流”與流言傳播其特點(diǎn)：（1）信息的快速增殖；（2）信息的奇異回流現(xiàn)象；（3）流言中伴隨著大量的謠言謠言是指有意憑空捏造的

33、消息或信息。一、組織與組織傳播組織傳播的特點(diǎn)：傳播者是以組織或團(tuán)體的名義講話；信息大多是指令性、訓(xùn)導(dǎo)性和勸服性的內(nèi)容；具體活動(dòng)是在有組織有領(lǐng)導(dǎo)的情況下進(jìn)行的；傳播活動(dòng)有一定的規(guī)模傳播的目標(biāo)是多層次的。一、組織與組織傳播組織傳播的功能：內(nèi)部協(xié)調(diào)指揮管理決策應(yīng)變達(dá)成共識(shí)二、組織內(nèi)傳播的過(guò)程與機(jī)制（一）組織內(nèi)傳播的正式渠道組織內(nèi)傳播是指為組織內(nèi)部的管理服務(wù)，以內(nèi)部協(xié)調(diào)、指揮管理、說(shuō)服激勵(lì)、形成共識(shí)等等為目的的在組織系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行的傳播。二、組織內(nèi)傳播的過(guò)程與機(jī)制（一）組織內(nèi)傳播的正式渠道組織內(nèi)傳播的正式渠道，指的是信息沿著一定組織關(guān)系（部門、職務(wù)、崗位以及隸屬或平行關(guān)系）環(huán)節(jié)在組織內(nèi)流通的過(guò)程。1.下

34、行傳播2.上行傳播3.橫向傳播二、組織內(nèi)傳播的過(guò)程與機(jī)制（二）組織內(nèi)傳播的非正式渠道組織內(nèi)傳播的非正式渠道，是指越過(guò)組織內(nèi)的權(quán)力等級(jí)和制度限制，自由地向任何方向運(yùn)動(dòng)的信息傳播通道。人際傳播+非正式小群體傳播思考：特點(diǎn)?二、組織內(nèi)傳播的過(guò)程與機(jī)制(三)組織內(nèi)傳播的媒體形式書面媒體會(huì)議電話組織內(nèi)公共媒體計(jì)算機(jī)通信系統(tǒng)及互聯(lián)網(wǎng)三、組織外傳播及其形態(tài)組織外傳播：組織與外部環(huán)境之間的信息互動(dòng)過(guò)程。包括信息輸入與信息輸出兩個(gè)方面（一）組織的信息輸入活動(dòng)組織為進(jìn)行目標(biāo)管理和環(huán)境應(yīng)變決策而從外部廣泛收集和處理信息的活動(dòng)。POS系統(tǒng)三、組織外傳播及其形態(tài)（二）組織的信息輸出活動(dòng)輸出，指組織將從外部環(huán)境中得到的材

35、料，加工做成產(chǎn)品后，又送回到環(huán)境中去。主要是信息輸出公關(guān)宣傳廣告宣傳企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)宣傳第七章 大眾傳播一、大眾傳播的定義Mass communication這里的“Mass”包括三層含義：是指規(guī)模龐大的傳播機(jī)構(gòu)，是指大批復(fù)制的傳播內(nèi)容， 是指人數(shù)眾多的傳播對(duì)象。所謂大眾傳播，是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。二、大眾傳播的特點(diǎn)傳播者是專業(yè)化媒介組織職業(yè)化、企業(yè)化、社會(huì)化，多重制約。傳播媒介是運(yùn)用先進(jìn)傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段的媒介標(biāo)準(zhǔn)化批量復(fù)制，超時(shí)空傳播。傳播的內(nèi)容即信息，傳送廣泛、連續(xù)、快速、公開(kāi)地球村；新聞性、娛樂(lè)性、知識(shí)

36、性紀(jì)實(shí)、消遣、教化（功能）。傳播對(duì)象是不特定的一般大眾廣泛、混雜、隱匿，想象的共同體。傳播反饋的間接和遲緩滯后與不確定。制度化的社會(huì)傳播三、大眾傳播的社會(huì)功能（一）拉斯韋爾的“三功能說(shuō)”1.環(huán)境監(jiān)視功能監(jiān)視環(huán)境：準(zhǔn)確、客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情景，再現(xiàn)周圍世界的原貌及重要發(fā)展?！吧鐣?huì)需要新聞，正如人們需要眼睛，因?yàn)樯鐣?huì)也得隨時(shí)看清自己的去向?！庇?guó)當(dāng)代作家麗貝卡韋斯特三、大眾傳播的社會(huì)功能（一）拉斯韋爾的“三功能說(shuō)”2.社會(huì)聯(lián)系與協(xié)調(diào)功能聯(lián)系社會(huì)：將社會(huì)各部分、各環(huán)節(jié)、各因素整合為一個(gè)有機(jī)整體，以應(yīng)付環(huán)境的變化和挑戰(zhàn)。（重在析疑解難）3.社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能延續(xù)社會(huì)的文化傳播。三、大眾傳播的社會(huì)功

37、能（二）賴特的“四功能說(shuō)”環(huán)境監(jiān)視警戒外來(lái)威脅；滿足社會(huì)的常規(guī)性活動(dòng)的信息需要解釋與規(guī)定（同“社會(huì)協(xié)調(diào)”）社會(huì)化功能提供娛樂(lè)三、大眾傳播的社會(huì)功能（三）拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀正面：社會(huì)地位授予功能社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能負(fù)面：把人變成順從現(xiàn)狀的單面人導(dǎo)致審美情趣及文化素養(yǎng)的普遍平庸化廉價(jià)占用人的自由與時(shí)間麻醉精神使人處于虛幻的滿足狀態(tài)從而喪失行動(dòng)能力四、麥克盧漢的媒介“三論”麥?zhǔn)厦鳎豪斫饷浇椋赫撊说难由欤║nderstanding Media: The Extensions of Man）1、媒介是人體的延伸2、熱媒介和冷媒介3、媒介即訊息四、麥克盧漢的媒介“三論”2.冷媒介與熱媒介hot me

38、dium / cold medium熱媒介：傳播的信息清晰度高，接受者的參與度相對(duì)較低。如照片，廣播，電影，書籍，報(bào)紙等冷媒介：傳播的信息模糊含混，要求接受者的參與度相對(duì)較高。如漫畫，電視，電話四、麥克盧漢的媒介“三論”1.媒介是人體的延伸Media: The Extension of Man任何媒介都不外乎人的感覺(jué)和感官的擴(kuò)展或延伸；延伸是器官、感官或功能的強(qiáng)化和放大。傳播媒介對(duì)人類感覺(jué)中樞的影響：媒介和社會(huì)的發(fā)展史同時(shí)也是人的感官能力由統(tǒng)合分化再統(tǒng)合的歷史。四、麥克盧漢的媒介“三論”2.冷媒介與熱媒介hot medium / cold medium熱媒介：傳播的信息清晰度高，接受者的參與度

39、相對(duì)較低。如照片，廣播，電影，書籍，報(bào)紙等冷媒介：傳播的信息模糊含混，要求接受者的參與度相對(duì)較高。如漫畫，電視，電話四、麥克盧漢的媒介“三論”3.媒介即訊息媒介的作用與其所傳播的具體訊息無(wú)關(guān)，媒介本身才是真正有意義的訊息從漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，真正有意義、有價(jià)值的“訊息”不是各個(gè)時(shí)代具體的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開(kāi)創(chuàng)的可能性以及帶來(lái)的社會(huì)變革。四、麥克盧漢的媒介“三論”人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)和突出媒介本身對(duì)人類社會(huì)和歷史發(fā)展所起的巨大作用：媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，新媒介的產(chǎn)生開(kāi)創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的新方式，改變了人與

40、人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會(huì)行為類型。四、如何評(píng)價(jià)麥?zhǔn)稀叭摗泵浇檠由煺撋婕懊浇榈墓δ苊浇橛嵪⒄撋婕懊浇榈谋举|(zhì)媒介冷熱論涉及媒介的分類總的評(píng)價(jià)：曠世奇人。思想龐雜而深刻，視野廣遠(yuǎn)而獨(dú)特，語(yǔ)言高妙而晦澀；思想火花不斷，理論失之嚴(yán)謹(jǐn)，擅于文字游戲。一、把關(guān)人理論1.盧因的把關(guān)概念1947年盧因在題為人際關(guān)系的論文中首創(chuàng)了“把關(guān)（gatekeeping）”一詞。概念的提出源于二戰(zhàn)期間號(hào)召人們食用牛下水的宣傳研究。家庭主婦守門人/把關(guān)人。一、把關(guān)人理論2.懷特的把關(guān)研究公式：輸入信息輸出信息=把關(guān)過(guò)濾信息懷特的把關(guān)模式：一、把關(guān)人理論意義:首次為新聞傳播中“把關(guān)人”的存在及其作用提供了第一手材料和證

41、據(jù)，同時(shí)也為“把關(guān)人”這一概念在傳播研究中的確立奠定了基礎(chǔ)。缺陷：過(guò)分強(qiáng)調(diào)把關(guān)者的個(gè)人權(quán)限，忽略了各種聯(lián)系所形成的必然性與社會(huì)性。二、布里德與潛網(wǎng)編輯部的社會(huì)控制只可意會(huì)而不可言傳的潛網(wǎng)：一方面確保媒介組織的傳播意向順利地貫徹下去，另一方面防止不懂規(guī)矩的新來(lái)者對(duì)媒介組織既定行規(guī)的襲擾。媒介組織內(nèi)的潛網(wǎng)實(shí)際上乃是更大范圍的社會(huì)控制體系的折射三、傳播制度與媒介控制（一）國(guó)家和政府的政治控制1.規(guī)定傳媒組織的所有制形式2.對(duì)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理3.限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播4.對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助三、傳播制度與媒介控制（二）利益群體和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的控制壟斷資本對(duì)傳播事

42、業(yè)的控制：以強(qiáng)大資本為后盾，部分壟斷通過(guò)其所控制的議會(huì)黨團(tuán)或院外活動(dòng)集團(tuán)對(duì)公營(yíng)傳播媒介活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)通過(guò)提供廣告或贊助來(lái)間接控制和影響其他中小媒介的活動(dòng)三、傳播制度與媒介控制（三）廣大受眾的社會(huì)監(jiān)督控制手段：個(gè)人的信息反饋結(jié)成受眾團(tuán)體訴諸法律手段通過(guò)影響媒介的銷售市場(chǎng)來(lái)制約媒介活動(dòng)三、傳播制度與媒介控制（四）關(guān)于傳播制度的幾種規(guī)范理論2.資本主義制度下的媒介規(guī)范理論社會(huì)責(zé)任理論主要原則：(1)大眾傳播具有公共性，媒介機(jī)構(gòu)須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)；(2)媒介新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)符合真實(shí)性、正確性、客觀性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；(3)媒介須在現(xiàn)行法律和制度范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束，不能煽動(dòng)社會(huì)犯罪、傳

43、播宗教或種族歧視的內(nèi)容；(4)受眾有權(quán)要求媒介從事高品位的傳播活動(dòng)三、傳播制度與媒介控制（四）關(guān)于傳播制度的幾種規(guī)范理論2.資本主義制度下的媒介規(guī)范理論民主參與理論主要觀點(diǎn)：(1)任何民眾個(gè)人和弱小社會(huì)群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對(duì)媒介的接近和使用權(quán)；(2)媒介應(yīng)主要為受眾而非媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在；(3)社會(huì)各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)擁有自己的媒介；(4)小規(guī)模、雙向、參與性媒介更合乎社會(huì)理想。四、批判學(xué)派的控制觀緊扣統(tǒng)治勢(shì)力與傳播媒介之間的關(guān)系這一核心問(wèn)題主要關(guān)注誰(shuí)在傳播和為何傳播的問(wèn)題致力于揭露各種權(quán)勢(shì)集團(tuán)操縱、影響、控制傳播的實(shí)質(zhì)形成重破輕立的風(fēng)格和以控制分析為主的研究特色阿

44、特休爾：權(quán)力的媒介基本觀點(diǎn)：所有媒介都不是獨(dú)立的、自為的，媒介從來(lái)都是某種權(quán)勢(shì)的“吹鼓手”。權(quán)勢(shì)集團(tuán)操縱媒介的四種形式官方形式商業(yè)形式利益形式非正式形式Agents of power一、何為“受眾”(audience)接受信息傳播的群眾。原指演講的聽(tīng)眾，引入傳播學(xué)后，泛指報(bào)刊、書籍的讀者，廣播的聽(tīng)眾，電影電視的觀眾。中國(guó)大百科全書新聞出版?zhèn)鞑W(xué)中，受眾主要以一個(gè)集合概念而出現(xiàn)，最直觀地體現(xiàn)為作為大眾傳媒信息接受者的社會(huì)人群。二、使用與滿足論（uses and gratification）（二）主要觀點(diǎn)：受眾面對(duì)大眾傳播并不是被動(dòng)的，實(shí)際上受眾總是主動(dòng)地選擇自己所偏愛(ài)和所需要的媒介內(nèi)容和訊息，而

45、且不同的受眾還可以通過(guò)同一媒介訊息來(lái)滿足不同的需要，并達(dá)到不同的目的。因此，不是傳播媒介在使用人，而是人在使用媒介；而人使用媒介說(shuō)到底只是為了滿足其需要而已。三、使用與滿足論（uses and gratification）（四）評(píng)價(jià)開(kāi)創(chuàng)了從受眾角度出發(fā)考察大眾傳播過(guò)程的先河，強(qiáng)調(diào)受眾在傳播活動(dòng)中的積極意義，矯“媒介中心”觀點(diǎn)之枉；過(guò)于夸大受眾的能動(dòng)性，忽略了受眾自身的局限，矯枉未免過(guò)正。三、使用與滿足論（uses and gratification）以下幾個(gè)方面值得商榷：該理論假定受眾知道自己需要什么，并知道如何在使用媒介時(shí)滿足。但受眾知道么？該理論的前提是受眾可以隨意選擇和取舍信息。但受眾果真能任意地選擇信息嗎？該理論最大問(wèn)題在于把受眾個(gè)人和社會(huì)系統(tǒng)相分離，根本忽略受眾個(gè)人與群體網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。相對(duì)而言，該理論更適合網(wǎng)絡(luò)傳播這種新的形式。第8章 大眾傳播效果研究一、傳播效果的含義（一）什么是