新部編人教版九年級(jí)上冊(cè)初中歷史全冊(cè)教學(xué)課件

1、第一單元 古代亞非文明 第1課 古代埃及學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.知道尼羅河對(duì)古埃及文明的產(chǎn)生和發(fā)展所起的重要作用；了解古埃及的地理位置以及尼羅河對(duì)古埃及農(nóng)業(yè)和文化等方面的影響。2.掌握古埃及文明興起、發(fā)展、強(qiáng)盛、衰落和消亡的過(guò)程；識(shí)記古埃及的科學(xué)文化成就。3.理解金字塔既是古埃及國(guó)王奴役勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)證，又是古埃及勞動(dòng)人民用智慧和力量創(chuàng)造的世界奇跡。 新課導(dǎo)入 通過(guò)學(xué)習(xí)七、八年級(jí)歷史課程，我們了解了中華文明的歷史發(fā)展進(jìn)程?，F(xiàn)在我們轉(zhuǎn)換視角，學(xué)習(xí)與了解另一個(gè)人類創(chuàng)造出的輝煌燦爛的文明。同學(xué)們！在兩千多年前，古希臘哲學(xué)家列出了當(dāng)時(shí)的世界七大奇跡，古埃及的金字塔就是其中之一。然而，隨著時(shí)間的流逝，七大奇跡中

2、，只剩下古埃及的金字塔還矗立在尼羅河岸邊。我們?cè)诟械竭z憾的同時(shí)，也為金字塔感嘆。今天，就讓我們一起開(kāi)啟埃及之旅。新課講解一、尼羅河與古埃及文明1.古埃及的地理位置:古埃及位于非洲東北角，世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。2.尼羅河與古埃及的關(guān)系:每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。新課講解3.古埃及文明的發(fā)展歷程發(fā)展歷程時(shí)間概況興起約從公元前3500年開(kāi)始在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國(guó)家發(fā)展公元前3100年左右古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一強(qiáng)盛法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期古埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)，版圖向北延伸至敘利亞與小亞細(xì)

3、亞交界處，以及幼發(fā)拉底河上游，向南擴(kuò)展到尼羅河“第四瀑布”衰亡古埃及幾度分裂，并不斷遭到外族入侵滅亡公元前525年波斯帝國(guó)吞并古埃及；后來(lái)，亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)古埃及。古埃及文明沒(méi)有延續(xù)下去新課講解4.古埃及的科學(xué)文化成就（1）概況:古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)成就最為突出。（2）成就:太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一;古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。 一首埃及古詩(shī)這樣贊頌?zāi)崃_河：“啊!尼羅河，我們贊美你，你從大地涌出，養(yǎng)活著埃及一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”尼羅河與古埃及文明的關(guān)系是 ( )A.尼羅河每年定期泛濫，有利于古埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)

4、展B.尼羅河的泛濫摧毀了古埃及文明C.尼羅河在古埃及人心目中的地位十分重要D.尼羅河泛濫導(dǎo)致古埃及人口數(shù)量減少A例典例分析新課講解典例分析新課講解解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。故選A項(xiàng)。新課講解 1.用途:古埃及法老為自己修建的呈角錐體狀的陵墓。2.名稱來(lái)歷:金字塔的每個(gè)側(cè)面都形似漢字“金”，因此，中國(guó)人稱之為“金字塔”。3.地位:金字塔是古埃及文明的象征。4.代表：古埃及最大的金字塔胡夫金字塔。5.意義:金字塔反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。二、金

5、字塔 歷史文物最能代表一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文明成就。下列能代表古代埃及文明成就的是( )A.萬(wàn)里長(zhǎng)城 B.金字塔C.甲骨文 D.空中花園B例典例分析新課講解解析:依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，能代表古代埃及文明成就的是金字塔。金字塔是古代埃及法老的陵墓，是古埃及文明的象征，金字塔反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。故B項(xiàng)符合題意。三、法老的統(tǒng)治 新課講解1.法老：古埃及的國(guó)王稱“法老”。 對(duì)國(guó)王的尊稱2.金字塔與法老的關(guān)系:金字塔的修建，反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力。3.法老的地位（1）法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。（2）在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上

6、的權(quán)威。（3）大臣見(jiàn)國(guó)王時(shí)，要匍匐在地上，吻國(guó)王腳下的土地。國(guó)王發(fā)起怒來(lái)，還經(jīng)常親自用王杖責(zé)打大臣。新課講解4.王權(quán)衰落（1）背景:隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。（2）表現(xiàn):胡夫金字塔之后，金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。 (2020四川攀枝花中考改編)右圖中的建筑是某個(gè)古文明的象征，下列成就屬于該文明的是( )A.道教 B.太陽(yáng)歷C.兵馬俑 D.漢謨拉比法典 B例典例分析新課講解解析:依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知,圖中建筑是金字塔,它是古埃及法老的陵墓。而太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一，故B項(xiàng)正確。 課堂小結(jié)當(dāng)堂小練1.希羅多德說(shuō):“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮。”他認(rèn)為對(duì)古埃及文明有

7、影響的因素是( )A.人種 B.宗教 C.地理 D.政治 2.它是由國(guó)家征調(diào)農(nóng)民、強(qiáng)迫奴隸修建完成的，其氣勢(shì)之宏偉、技巧之精湛，令人驚嘆。它是古埃及人勤勞智慧的結(jié)晶，也是專制王權(quán)殘暴的象征，是人民災(zāi)難的見(jiàn)證。以下對(duì)它描述正確的是( )A.古印度國(guó)王權(quán)力的象征B.古埃及文明的象征C.反映了古埃及封建社會(huì)的狀況D.古埃及法老的寢殿BC第一單元 古代亞非文明第2課 古代兩河流域?qū)W習(xí)目標(biāo)1.了解古代兩河流域文明所處的地理位置；知道古巴比倫王國(guó)的發(fā)展史。2.識(shí)記漢謨拉比法典的主要內(nèi)容及地位。3.理解漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)和歷史價(jià)值；理解兩河流域的自然環(huán)境對(duì)古代兩河流域文明的影響。 新課導(dǎo)入 通過(guò)我國(guó)最近較有

8、意義的兩部法律文件引導(dǎo)出本次課題：漢謨拉比法典1、中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全法（以下簡(jiǎn)稱“香港國(guó)安法”）的頒布是“一國(guó)兩制”實(shí)踐中的一項(xiàng)重大舉措，也是完善“一國(guó)兩制”制度體系的重要法律保障，將成為香港由亂到治的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2、中華人民共和國(guó)民法典被稱為“社會(huì)生活的百科全書(shū)”，是新中國(guó)第一部以法典命名的法律，在法律體系中居于基礎(chǔ)性地位，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法。最后提問(wèn)學(xué)生：你們知道迄今世界上第一部較為完整的成文法典是哪部嗎？（漢謨拉比法典）新課講解一、古代兩河流域文明1.兩河流域的地理位置：“兩河”，是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河。兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”,意即“兩河之間的地

9、方”,大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶。2.國(guó)家出現(xiàn)：約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國(guó)，小國(guó)之間混戰(zhàn)不止。新課講解3.初步統(tǒng)一：大約在公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。此后，兩河流域?qū)以馔庾迦肭趾蛢?nèi)部戰(zhàn)亂。4.科學(xué)文化成就（1）文字方面：兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字。（2）天文歷法：蘇美爾人根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷。（3）數(shù)學(xué)：兩河流域的人發(fā)明了60進(jìn)位制。 西亞是世界古文明的重要發(fā)源地之一。下列不屬于古代西亞地區(qū)文明成就的是（ ）A.陰歷 B.60進(jìn)位制C.金字塔 D.楔形文字 C例典例分析新課講解解析：西亞地區(qū)的古文明指的是古

10、代兩河流域文明，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩河流域的人發(fā)明了楔形文字、陰歷和60進(jìn)位制。金字塔屬于古埃及文明。故選C項(xiàng)。新課講解 二、古巴比倫王國(guó)過(guò)程主要史實(shí)建國(guó)古巴比倫王國(guó)原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國(guó)統(tǒng)一公元前18世紀(jì)， 第六代國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取各個(gè)擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家強(qiáng)盛漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期滅亡公元前1595年，古巴比倫王國(guó)被外族滅亡新課講解 二、古巴比倫王國(guó)過(guò)程主要史實(shí)建國(guó)古巴比倫王國(guó)原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國(guó)統(tǒng)一公元前18世紀(jì)， 第六代國(guó)王

11、漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取各個(gè)擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家強(qiáng)盛漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期滅亡公元前1595年，古巴比倫王國(guó)被外族滅亡新課講解三、漢謨拉比法典1.地位:漢謨拉比法典是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。2.書(shū)寫材料：法典刻在一塊黑色石柱上。3.作用：通過(guò)法典內(nèi)容，可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。新課講解4.內(nèi)容（1）規(guī)定嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)：古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。（2）維護(hù)發(fā)達(dá)的奴隸制度戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源，

12、也有買賣奴隸的現(xiàn)象。家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán),對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威,在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。新課講解（3）法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。5.評(píng)價(jià):漢謨拉比法典是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漢謨拉比法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，這些規(guī)定所反映的古巴比倫的社會(huì)特征是( )A.奴隸制度殘酷無(wú)情 B.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍C.男性家長(zhǎng)擁有絕對(duì)權(quán)威 D.維護(hù)奴隸主階級(jí)利益例典例分析新課講解B解析:依據(jù)“租賃、雇傭、交換、借貸”等信息可知,當(dāng)時(shí)的古巴比倫

13、社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)比較活躍。而A、C、D三項(xiàng)材料并未體現(xiàn)，故B項(xiàng)符合題意。課堂小結(jié)當(dāng)堂小練1.美索不達(dá)米亞平原上的人們發(fā)明出一套以圖表意的記錄系統(tǒng)，這套系統(tǒng)后來(lái)發(fā)展成楔形文字。同時(shí)他們制定了世界上最早的成文法典。這些古代文明成就產(chǎn)生于( )A.尼羅河流域 B.長(zhǎng)江流域C.印度河流域 D.兩河流域D2.兩河流域中下游地區(qū)于公元前18世紀(jì)被一位國(guó)王統(tǒng)一了。這位國(guó)王是( )A.胡夫 B.秦始皇C.漢謨拉比 D.黃帝 C當(dāng)堂小練3.古巴比倫王國(guó)的一部法典規(guī)定：盜竊或隱藏他人奴隸者要被處死；去除他人奴隸標(biāo)記者需斷指或處死；毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說(shuō)明該法典的實(shí)質(zhì)是( )A.維護(hù)自由民的財(cái)產(chǎn)不受

14、侵犯B.體現(xiàn)古巴比倫的平等C.維護(hù)奴隸主的利益D.規(guī)定嚴(yán)格的等級(jí)制度C第一單元 古代亞非文明第3課 古代印度學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解印度河流域的地理位置，了解古代印度發(fā)展的基本線索。2.知道古代印度的種姓制度，并了解它對(duì)印度社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。3.了解佛教的創(chuàng)立、發(fā)展和傳播過(guò)程。 3.通 新課導(dǎo)入 在座的同學(xué)都知道中國(guó)四大名著之一西游記。全書(shū)主要講述了美猴王孫悟空和八戒、沙僧如何護(hù)送唐僧，經(jīng)過(guò)九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。而其中唐僧的原型就是唐朝著名的高僧玄奘。公元627年，年僅25歲的玄奘踏上了西去佛國(guó)取經(jīng)的道路，這一路沒(méi)有后人所編撰的孫悟空、八戒和沙僧。只有一人一馬，長(zhǎng)達(dá)17年的艱難跋涉。

15、而他前去的地方就是歷史悠久的文明古國(guó)印度。歲月荏苒，古印度早已湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里。今天，就讓我們一起揭開(kāi)古印度深邃、神秘的面紗，走進(jìn)這千年古國(guó)。新課講解一、古代印度河流域文明1.古代印度的地理位置:古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。2.發(fā)源地:古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。印度河發(fā)源于青藏高原，流經(jīng)今巴基斯坦境內(nèi),入阿拉伯海,水量豐沛。新課講解3.早期文明遺址（1）代表：哈拉帕和摩亨佐達(dá)羅等早期文明遺址。（2）時(shí)間：公元前23世紀(jì)前18世紀(jì)。（3）概況：這個(gè)文明一度繁榮，后來(lái)因不明原因衰亡，長(zhǎng)期不為人所知。 新課講解4.國(guó)家出現(xiàn)：公元前1500年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度。他

16、們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家。5.鼎盛時(shí)期（1）時(shí)間：孔雀王朝(約公元前324年建立，公元前187年滅亡)統(tǒng)治時(shí)期。（2）表現(xiàn)除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。6.文化成就：古代印度人民創(chuàng)造了“阿拉伯?dāng)?shù)字”。 公元前1500年左右,從中亞南下侵入印度,陸續(xù)在印度河流域和恒河流域建立新的國(guó)家的是( )A.波斯人 B.蘇美爾人C.雅利安人 D.古埃及人C例典例分析新課講解解析：公元前1500年左右,來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度

17、。他們自稱雅利安人,陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái),從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家,故C項(xiàng)正確。新課講解 二、森嚴(yán)的種姓制度1.產(chǎn)生:雅利安人進(jìn)入印度后,逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。新課講解 2.內(nèi)容等級(jí)名稱職權(quán)（職業(yè)）第一等級(jí)婆羅門掌管祭祀第二等級(jí)剎帝利掌管軍事和行政權(quán)力第三等級(jí)吠舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)第四等級(jí)首陀羅主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)賤民最卑賤的“不可接觸者”，在社會(huì)上遭到歧視和凌辱新課講解 3.特點(diǎn):種姓制度下的各等級(jí)世代相襲。各等級(jí)之間貴賤分明,低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè),不同等級(jí)的人不

18、得通婚。微 拓 展種姓制度對(duì)印度社會(huì)的影響1.積極：種姓制度在一定程度上為種姓內(nèi)的成員提供了保護(hù)，有利于鞏固統(tǒng)治、維持社會(huì)秩序。2.消極：其消極作用是主要的。它具有鮮明的等級(jí)劃分，因此制造了種姓隔離，使社會(huì)不平等問(wèn)題加劇;使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，延緩了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程；森嚴(yán)的等級(jí)制度不利于印度的民族化進(jìn)程。3.因此,種姓制度的存在，是造成印度社會(huì)發(fā)展遲緩的重要原因之一。變式提問(wèn)：印度的種姓制度有何弊端？ 馬克斯韋伯在其著作中寫道，低等級(jí)的人可以在來(lái)生變成剎帝利、婆羅門，甚至成為神，但絕對(duì)的前提是在今生嚴(yán)格履行其種姓義務(wù)。文中提到的種姓制度出現(xiàn)在古代( )A.埃及 B.印度 C.巴比倫 D.

19、希臘 B例典例分析新課講解解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入印度后,逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。種姓制度下的各等級(jí)世代相襲。各等級(jí)之間貴賤分明,低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。故B項(xiàng)符合題意。新課講解三、釋迦摩尼創(chuàng)立佛教1.時(shí)間：公元前6世紀(jì)。2.創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多，后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”。3.主張（1）早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教。（2）佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持。新課講解4.發(fā)展：信仰佛教的民眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。5.傳播（1）時(shí)間：公元前3世紀(jì)后，佛教

20、開(kāi)始向外傳播。（2）路線：項(xiàng)目古印度文明古巴比倫文明不同點(diǎn)產(chǎn)生時(shí)間約公元前23世紀(jì)約公元前3500年發(fā)源地南亞次大陸的印度河流域西亞的兩河流域強(qiáng)盛時(shí)期孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期詳 對(duì) 比古印度文明與古巴比倫文明的異同新課講解項(xiàng)目古印度文明古巴比倫文明不同點(diǎn)文明成果“阿拉伯?dāng)?shù)字”、佛教楔形文字、陰歷、漢謨拉比法典相同點(diǎn)（1）地理位置上：產(chǎn)生于大河流域（2）經(jīng)濟(jì)上：以農(nóng)業(yè)為主（3）政治上：建立了奴隸制國(guó)家詳 對(duì) 比古印度文明與古巴比倫文明的異同新課講解提取有效信息是學(xué)習(xí)歷史的一項(xiàng)基本能力。根據(jù)以下信息判斷，學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)是( )世界三大宗教之一 公元前1世紀(jì)經(jīng)中亞傳入中國(guó) 宣揚(yáng)“眾生平等忍耐順從

21、” 創(chuàng)始人被人們稱為“釋迦牟尼”A.道教 B.佛教 C.基督教 D.伊斯蘭教 例典例分析新課講解B解析:佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人喬達(dá)摩悉達(dá)多，后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地。早期佛教提出“眾生平等”，同時(shí)，佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”。故B項(xiàng)正確。課堂小結(jié)當(dāng)堂小練1.古代印度人創(chuàng)造了光輝燦爛的文明。作為歷史最悠久的文明古國(guó)之一，古代印度具有豐富的文化遺產(chǎn)。下列與古代印度相關(guān)的文明成就是( )A.金字塔 B.漢謨拉比法典C.公歷 D.阿拉伯?dāng)?shù)字D當(dāng)堂小練2.某中學(xué)九年級(jí)(1)班的元旦節(jié)目是有關(guān)種姓制度的課本劇。其中不符合史實(shí)的場(chǎng)景是( )A.剎帝利對(duì)婆

22、羅門非常恭敬B.婆羅門主持祭祀活動(dòng)C.首陀羅擔(dān)任官吏在巡視D.吠舍在農(nóng)田里勞動(dòng)C當(dāng)堂小練3.仔細(xì)觀察下面的漫畫(huà)，該漫畫(huà)中的人物所代表的宗教，最初產(chǎn)生于( )A.古代印度地區(qū) B.古代兩河流域C.尼羅河流域 D.中國(guó)A第二單元 古代歐洲文明 第4課 希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解古希臘獨(dú)特的地理環(huán)境和希臘城邦的概念與特點(diǎn)。2.簡(jiǎn)述伯里克利時(shí)代雅典民主政治的基本情況。3.初步了解亞歷山大帝國(guó)的概況，知道亞歷山大東征的路線和亞歷山大東征對(duì)東西方文化交流的積極作用。新課導(dǎo)入 回顧古埃及、古印度、古巴比倫相關(guān)的時(shí)間、河流、文明代表，指出三個(gè)文明在地圖上的位置。 現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)有一項(xiàng)重要的競(jìng)技體育比賽

23、叫馬拉松長(zhǎng)跑，有同學(xué)知道它的長(zhǎng)度嗎？知道它是怎么來(lái)的嗎？ 今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)希臘等歐洲文明。新課講解一、希臘城邦1.古代希臘地理范圍：古代希臘地理范圍大致包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島、小亞細(xì)亞半島西岸、黑海沿岸、意大利南部以及西西里島等地區(qū)。2.古代希臘地理環(huán)境（1）概況：希臘半島是古代希臘的主體，地理環(huán)境呈現(xiàn)環(huán)海、多山、多島嶼的特點(diǎn)，平原面積很小，耕地十分有限。新課講解（2）影響：多山不便于各地區(qū)間的聯(lián)系，影響了希臘的統(tǒng)一；希臘海岸線曲折，港灣眾多，島嶼密布，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。3.希臘文明的發(fā)展歷程新課講解4.希臘城邦（1）興起：公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了城邦。（2）含義：一般是以一個(gè)

24、城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來(lái),組成一個(gè)小國(guó)。（3）突出特點(diǎn)：“小國(guó)寡民”。（4）城邦概況：小的城邦公民甚至不過(guò)幾百人，最大的城邦斯巴達(dá)，領(lǐng)土也只有8400平方千米。新課講解（5）城邦居民不同點(diǎn)發(fā)源地愛(ài)琴海地區(qū)大河流域經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)工商業(yè)發(fā)達(dá)以農(nóng)業(yè)文明為主文明類型海洋文明大河文明相同點(diǎn)它們沒(méi)有優(yōu)劣之分，相互交融，取長(zhǎng)補(bǔ)短，都推動(dòng)了世界文明的不斷進(jìn)步項(xiàng)目古代希臘文明古代亞非文明詳 對(duì) 比古代希臘文明與古代亞非文明的比較新課講解 希臘最早的文明產(chǎn)生于（ ）A.地中海地區(qū)B.愛(ài)琴海地區(qū)C.黑海地區(qū)D.紅海地區(qū)B例典例分析新課講解解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，希臘最早的文明產(chǎn)生于愛(ài)琴海地區(qū)，故B項(xiàng)正確。新

25、課講解 1.雅典城邦：位于希臘中部。經(jīng)歷幾次改革后，雅典建立了民主政體,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，一度成為200多個(gè)城邦的盟主。2.民主政治（1）高峰：公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。二、雅典的民主政治新課講解（2）民主機(jī)制的完善伯里克利擴(kuò)大了公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機(jī)會(huì)。代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會(huì)。這些主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生，主席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu),具有立法、司法等多種職能。為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建立了津貼制度。（3）局限性：占雅典人口絕大多

26、數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。微 拓 展伯里克利時(shí)代的奴隸制民主政治的影響1.積極影響：它為雅典的繁榮昌盛提供了政治上的保障，有利于提高城邦公民參政的積極性，使雅典的奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，對(duì)近代西方民主政治的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。2.局限性：它是奴隸主的民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政;婦女、外邦人、奴隸都被排斥在民主政治之外，能夠享受民主政治權(quán)利的成年男性公民只占當(dāng)時(shí)雅典人口的很小一部分。雅典民主政治是小國(guó)寡民體制的產(chǎn)物。變式提問(wèn)：如何正確評(píng)價(jià)伯里克利時(shí)代的奴隸制民主政治？ 雅典通過(guò)一系列民主改革，建立了奴隸制民主政治，到伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛。其中具

27、有立法、司法等多種職能的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是（ ）A.陪審法庭 B.四百人議事會(huì)C.主席團(tuán) D.公民大會(huì)D例典例分析新課講解解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職能，故選D項(xiàng)。三、亞歷山大帝國(guó) 新課講解1.背景：公元前4世紀(jì),希臘北部邊陲的馬其頓成為軍事強(qiáng)國(guó)。2.亞歷山大東征（1）進(jìn)攻波斯帝國(guó)：公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍進(jìn)攻波斯帝國(guó)。波斯國(guó)王大流士三世率軍在敘利亞的伊蘇斯平原迎戰(zhàn)。亞歷山大出奇制勝，率軍直搗大流士所在的中軍。大流士驚慌失措，臨陣脫逃，他的母親、妻女都被亞歷山大俘獲。新課講解（2）進(jìn)入埃及：亞歷山大繼續(xù)南下，攻占地中海東岸地區(qū),隨后進(jìn)入

28、埃及。（3）滅亡波斯：公元前331年，亞歷山大從埃及轉(zhuǎn)而進(jìn)入兩河流域，再度戰(zhàn)勝波斯大軍。一年后,波斯帝國(guó)滅亡。3.亞歷山大帝國(guó)建立：歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大建立了一個(gè)空前龐大的帝國(guó)，其版圖西起希臘，東到印度河流域,北抵中亞，南達(dá)埃及,地跨歐、亞、非三洲。這個(gè)帝國(guó)被稱為“亞歷山大帝國(guó)”，亞歷山大被稱為“亞歷山大大帝”。新課講解4.亞歷山大東征的影響消極影響具有侵略性質(zhì),給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難,掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富積極影響促進(jìn)了東西方文化的大交匯大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)亞歷山大在帝國(guó)境內(nèi)建造了幾十座新城,這些城市后來(lái)成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心 亞歷山大東征開(kāi)啟了東

29、西方文化大規(guī)模交融的新時(shí)代。這說(shuō)明（ ）A.人類文明發(fā)展的動(dòng)力源于戰(zhàn)爭(zhēng)B.暴力沖突客觀上促進(jìn)了文明的傳播與發(fā)展C.暴力沖突導(dǎo)致了文明的衰落D.和平往來(lái)促進(jìn)了文明的交融 B例典例分析新課講解解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯，促進(jìn)了不同地區(qū)文明的交流和交融,故B項(xiàng)符合題意。課堂小結(jié)當(dāng)堂小練1.王斯德在大學(xué)世界史中說(shuō)，與東方早期的小國(guó)相比，蔚藍(lán)色的地中海世界孕育出眾多的希臘城邦，形成了自己鮮明的個(gè)性。這種“鮮明的個(gè)性”主要體現(xiàn)在（ ）從小國(guó)分立走向中央集權(quán) 保持著小國(guó)寡民的狀態(tài) 商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá) 居民有充分的政治權(quán)利A. B.C. D.C當(dāng)堂小練2.下列選項(xiàng)中，有關(guān)

30、雅典民主政治的表述錯(cuò)誤的是（ ）A.城邦的公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生的B.代表各地的12個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會(huì)C.建立津貼制度，以保證貧窮公民也能參與國(guó)家政治事務(wù)D.一些野心家打著民主旗號(hào)蠱惑民眾，使民主淪為一種暴民政治B當(dāng)堂小練3.英國(guó)歷史學(xué)家彼得弗蘭科潘指出：“亞歷山大大帝東征的速度和廣度令人難以置信，影響更深遠(yuǎn)的一點(diǎn)是盡管常常被人們忽視他留在身后的巨大遺產(chǎn)，以及古希臘文明與波斯、印度、中亞及中國(guó)文明的交匯融合?！边@段材料說(shuō)明亞歷山大大帝東征（ ）A.導(dǎo)致希臘文明走向衰落B.導(dǎo)致東方文明走向毀滅C.征服了包括中國(guó)在內(nèi)的東方文明D.促進(jìn)了東西方文明的交流D第二單

31、元 古代歐洲文明第5課 羅馬城邦和羅馬帝國(guó)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道羅馬城邦，了解羅馬共和國(guó)的建立和擴(kuò)張。2.知道羅馬共和國(guó)的政治制度與十二銅表法的作用。3.知道斯巴達(dá)克起義的概況。4.掌握羅馬帝國(guó)建立和西羅馬帝國(guó)滅亡的時(shí)間，了解羅馬帝國(guó)征服與擴(kuò)張的相關(guān)史實(shí)。 3.通 新課導(dǎo)入 同學(xué)們都知道有一句俗語(yǔ)叫“條條大路通羅馬”。這是什么意思呢？你知道羅馬是怎樣興起和發(fā)展的嗎？條條大路通羅馬是指做成一件事的方法不只一種，人生的路也不止一條等著我們發(fā)現(xiàn)。條條大路通羅馬是著名的英語(yǔ)諺語(yǔ)。出自羅馬典故。古羅馬原是意大利的一個(gè)小城邦。公元前3世紀(jì)羅馬統(tǒng)一了整個(gè)亞平寧半島。公元前1世紀(jì)，羅馬城成為地跨歐、亞、非三洲的羅馬

32、帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。羅馬帝國(guó)為了加強(qiáng)其統(tǒng)治，修建了以羅馬為中心，通向四面八方的大道。所以這節(jié)課我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)。新課講解一、羅馬城邦和羅馬共和國(guó)1.地理環(huán)境（1）地理位置：意大利半島位于地中海中部，三面臨海，海岸線很長(zhǎng),亞平寧山脈貫穿半島。（2）特點(diǎn)：島內(nèi)山地眾多,有利于畜牧業(yè)的發(fā)展。西部地區(qū)河流縱橫，土地肥沃，適宜農(nóng)作物生長(zhǎng)。新課講解2.羅馬城邦出現(xiàn)：自公元前1000年左右，眾多民族遷移到意大利半島,聚居生活，形成了許多城邦。羅馬城邦便是在這個(gè)時(shí)期逐漸從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起。3.羅馬共和國(guó)（1）建立：公元前509年，羅馬建立了共和國(guó)。 新課講解（2）共

33、和政體貴族共和元老院由300名貴族組成,掌握國(guó)家統(tǒng)治的決策權(quán)執(zhí)政官羅馬共和國(guó)的最高行政長(zhǎng)官公民大會(huì)形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)平民民主平民同貴族進(jìn)行了長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取了許多政治權(quán)利保民官共兩名，由平民自己選出，有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對(duì)平民不利的決議 新課講解（2）共和政體十二銅表法頒布時(shí)間公元前450年左右名稱由來(lái)因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為十二銅表法內(nèi)容涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容意義意義使量刑定罪有了文字依據(jù),在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用新課講解4.羅馬共和國(guó)的擴(kuò)張（1）公元前3世紀(jì)初,羅馬征服了意大利半島。隨后，羅馬滅掉迦太基，控制了西地中海地區(qū)。（2）公

34、元前2世紀(jì),羅馬又征服東地中海地區(qū),成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主。5.羅馬共和國(guó)的衰落（1）背景：在擴(kuò)張過(guò)程中,大量被征服地區(qū)的人被掠為奴隸,奴隸成為羅馬共和國(guó)的主要生產(chǎn)者。奴隸起義不斷發(fā)生，其中影響最大的是斯巴達(dá)克起義。迦太基古城遺址新課講解（2）斯巴達(dá)克起義時(shí)間公元前73年背景斯巴達(dá)克是一名角斗士奴隸。角斗士在羅馬的地位極其低下，在角斗場(chǎng)上，他們或者互相決斗，或者與獅子等猛獸拼殺，觀眾以觀看其生死掙扎為樂(lè)領(lǐng)導(dǎo)人斯巴達(dá)克概況起義隊(duì)伍迅速發(fā)展，聲勢(shì)浩大，多次打敗羅馬軍團(tuán)結(jié)果遭到血腥鎮(zhèn)壓影響沉重打擊了羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治 公元前450年前后制定的十二銅表法是羅馬人最早的法律，也是一部簡(jiǎn)單、保守的成文法。

35、該法律頒布的時(shí)期是（ ）A.亞歷山大帝國(guó)時(shí)期 B.羅馬共和國(guó)時(shí)期C.羅馬帝國(guó)時(shí)期 D.馬其頓王國(guó)時(shí)期B例典例分析新課講解解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前509年，羅馬建立了共和國(guó)，公元前450年前后處于羅馬共和國(guó)早期，故選B項(xiàng)。新課講解 二、羅馬帝國(guó)1.建立背景（1）公元前49年，曾經(jīng)擔(dān)任羅馬執(zhí)政官和地方總督的凱撒，率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻羅馬城，打敗對(duì)手,控制了元老院。后來(lái),元老院任命他為終身獨(dú)裁官。不久,凱撒被謀殺，內(nèi)戰(zhàn)又起。（2）公元前31年,屋大維成為最后的勝利者。新課講解 2.建立 公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”這一政治形式,掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)。羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。屋大維采取許多措施解決

36、矛盾，鞏固自己的獨(dú)尊地位，促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的發(fā)展。3.黃金時(shí)期 2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期。帝國(guó)的版圖橫跨歐、亞、非三洲,地中海成了羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”。微 拓 展羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)取代的原因1.根本原因：羅馬共和國(guó)賴以生存的基礎(chǔ)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被打破，大量奴隸的使用促進(jìn)了奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這必然導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解。2.主要原因：社會(huì)矛盾激化，斯巴達(dá)克起義沉重打擊了羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治，也進(jìn)一步證明了原有的國(guó)家機(jī)器不能充分發(fā)揮鎮(zhèn)壓奴隸、維護(hù)統(tǒng)治的任務(wù)。 歷史上，羅馬經(jīng)歷了從共和國(guó)到帝國(guó)的演變。羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)的標(biāo)志是（ ）A.屋大維首創(chuàng)“元首制” B.羅馬滅掉迦太基C.凱撒控制元老院 D.羅馬頒布

37、十二銅表法 A例典例分析新課講解解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,公元前27年,屋大維首創(chuàng)“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)。羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)，故選A項(xiàng)。新課講解三、羅馬帝國(guó)的衰亡1.原因2.分裂：4世紀(jì)末,羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)。3.西羅馬帝國(guó)滅亡：476年,西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。內(nèi)部因素（1）3世紀(jì),羅馬帝國(guó)陷入長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)（2）統(tǒng)治者爭(zhēng)斗混戰(zhàn)不斷,人民起義此起彼伏,農(nóng)業(yè)萎縮，工商業(yè)衰落，民生凋敝外部因素375年，被稱為“蠻族”的日耳曼人大舉侵入羅馬帝國(guó)項(xiàng)目古羅馬古希臘不同點(diǎn)出現(xiàn)公元前1000年左右，意大利半島形成許多城邦公元前8世紀(jì),希臘出現(xiàn)城邦國(guó)家形態(tài)形

38、成獨(dú)立的國(guó)家，早期是羅馬共和國(guó)，后演變?yōu)榱_馬帝國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)獨(dú)立的國(guó)家，有許多奴隸制城邦，最著名的是雅典和斯巴達(dá)詳 對(duì) 比古羅馬與古希臘的異同新課講解項(xiàng)目古羅馬古希臘不同點(diǎn)結(jié)果4世紀(jì)末,羅馬帝國(guó)分裂, 476年，西羅馬帝國(guó)滅亡公元前4世紀(jì)被馬其頓王國(guó)控制相同點(diǎn)兩者都屬于海洋文明；都有民主政治的色彩；都屬于奴隸社會(huì)詳 對(duì) 比古羅馬與古希臘的異同新課講解恩格斯曾說(shuō)：“在這里，羅馬世界就陷入了絕境，奴隸制在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)不可能了，而自由民的勞動(dòng)卻在道德上受鄙視?！边@表明羅馬帝國(guó)衰落的原因是（ ）A.政治腐敗 B.道德敗壞C.對(duì)外征戰(zhàn) D.經(jīng)濟(jì)衰落 例典例分析新課講解D解析:根據(jù)“奴隸制在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)不可能了,

39、而自由民的勞動(dòng)卻在道德上受鄙視”可知，羅馬帝國(guó)衰落的原因是奴隸制經(jīng)濟(jì)遭到破壞，而新的生產(chǎn)關(guān)系并未完全形成，因此經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步衰落,故D項(xiàng)符合題意。課堂小結(jié)當(dāng)堂小練1.羅馬共和國(guó)時(shí)期，形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是（ ）A.四百人議事會(huì) B.主席團(tuán)C.公民大會(huì) D.元老院2.地中海已成為帝國(guó)的“內(nèi)湖”，地中海各地之間的交通暢通無(wú)阻，海上航路、內(nèi)陸河道、陸上通道和古老商道都成了貿(mào)易的動(dòng)脈，商旅往來(lái)，絡(luò)繹不絕。材料中“帝國(guó)”的建立者是（ ）A.圖特摩斯三世 B.胡夫C.凱撒 D.屋大維CD當(dāng)堂小練3.下列關(guān)于文明的碰撞與交融的表述，正確的是（ ）A.希波戰(zhàn)爭(zhēng)后，波斯帝國(guó)確立了在地中海地區(qū)的霸權(quán)B.2世紀(jì)，羅馬帝

40、國(guó)地跨歐、亞、非三洲，地中海成為它的“內(nèi)湖”C.公元前334年，亞歷山大開(kāi)始東征，一直打到亞馬孫河流域D.阿拉伯人將古巴比倫人發(fā)明的從0到9的計(jì)數(shù)法傳到歐洲，由此產(chǎn)生了阿拉伯?dāng)?shù)字B第二單元 古代歐洲文明第6課 希臘羅馬古典文化學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解希臘和羅馬的文學(xué)、雕塑、建筑藝術(shù)、哲學(xué)與法學(xué)成就，以及公歷的緣起等基本史實(shí)，培養(yǎng)對(duì)西方古典文化的感知和鑒賞能力。2.尊重和欣賞西方古典文化成就，理解世界文化的多樣性和勞動(dòng)人民非凡的創(chuàng)造力，培養(yǎng)關(guān)注人類社會(huì)、探究科學(xué)真理的精神。 3.通 新課導(dǎo)入 荷馬史詩(shī)相傳是由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)伊利亞特和奧德賽的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。荷

41、馬史詩(shī)集古希臘口述文學(xué)之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品。荷馬史詩(shī)具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。在此歷史時(shí)期還有哪些文化成就，讓我們一起步入古代文化的殿堂，領(lǐng)略它們的魅力。新課講解一、文學(xué)和雕塑1.總體成就：希臘、羅馬的古典文化體現(xiàn)在神話、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、體育等各個(gè)方面。2.文學(xué)（1）希臘神話影響廣泛,特點(diǎn)是“神人同形同性”。（2）荷馬史詩(shī)是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。新課講解3.雕塑（1）特點(diǎn)：希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。（2）代表作奧林匹亞神廟中的宙斯像是古

42、代世界七大奇跡之一。擲鐵餅者是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。奧林匹亞神廟遺址微 拓 展古希臘、古羅馬取得輝煌文化成就的原因1.經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)是文化繁榮的基礎(chǔ)。2.政治：民主制度的推動(dòng)、政府對(duì)文化的重視也是古希臘、古羅馬取得輝煌文化成就的原因之一。3.交通：海路交通的開(kāi)拓,便于人們借鑒和吸收其他地區(qū)文化的長(zhǎng)處。4.人民群眾：人民的辛勤勞動(dòng)是文化發(fā)展的源泉。 在古希臘神話中，神的動(dòng)機(jī)和行為與人類別無(wú)二致，只是他們比現(xiàn)實(shí)中的人更為俊美健碩或性感魅惑。這說(shuō)明古希臘神話（ ）A.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的結(jié)果 B.迷信色彩十分濃厚C.具有神人同形同性特征 D.是民主政治的產(chǎn)物C例典例分析新課講解解析：根據(jù)“神的動(dòng)機(jī)

43、和行為與人類別無(wú)二致”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，希臘神話影響廣泛，具有“神人同形同性”的特點(diǎn),故C項(xiàng)符合題意。新課講解 二、建筑藝術(shù)地區(qū)概況代表影響希臘主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)雅典帕特農(nóng)神廟希臘、羅馬的建筑藝術(shù)對(duì)后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響羅馬吸收了希臘建筑的特點(diǎn),并有所創(chuàng)新，如石拱門,穹頂?shù)?既堅(jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋門和萬(wàn)神廟 右圖反映的歷史主題是（ ）A.古埃及文明 B.古印度文明C.古希臘文明D.古代兩河流域文明 C例典例分析新課講解解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，荷馬史詩(shī)是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)，帕特農(nóng)神廟是希臘建筑藝術(shù)的典型代表，擲鐵餅者是希

44、臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一，故C項(xiàng)符合題意。新課講解三、哲學(xué)和法學(xué)1.古希臘的哲學(xué)：古希臘哲學(xué)成就突出。哲學(xué)家思想主張及成就德謨克利特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成的蘇格拉底將思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì),探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題；指出求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答;主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義新課講解哲學(xué)家思想主張及成就亞里士多德是一位百科全書(shū)式的學(xué)者,對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科2.古羅馬的法學(xué)微 拓 展 羅馬法的影響1.對(duì)當(dāng)時(shí)起到的作用：羅馬法是羅馬統(tǒng)治的有力支柱,它為國(guó)家的統(tǒng)治提供了法律依據(jù)，有利于調(diào)解社會(huì)生活中的各種糾紛，緩

45、和社會(huì)矛盾，鞏固國(guó)家統(tǒng)治。2.對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響：古代法中反映商品生產(chǎn)與商品交換最完備、最典型的法律。歐洲各國(guó)（除英國(guó)外）法律，大多源于羅馬法，羅馬法的影響還隨這些國(guó)家的殖民擴(kuò)張而擴(kuò)大到世界許多地區(qū)。“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”是他的名言。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科，他是一位百科全書(shū)式的學(xué)者。他就是古希臘著名學(xué)者（ ）A.凱撒 B.屋大維C.亞歷山大 D.亞里士多德 例典例分析新課講解D解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,亞里士多德是一位百科全書(shū)式的學(xué)者，他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn),還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科，故D項(xiàng)符合題意。新課講解三、公歷的緣起 關(guān)于儒略歷的發(fā)展，下列說(shuō)法不正確的是（ ）A.該歷

46、法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷B.屋大維命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制了儒略歷C.儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)D.4世紀(jì)，羅馬皇帝將儒略歷作為基督教歷法 例典例分析新課講解B解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法,稱“儒略歷”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。課堂小結(jié)當(dāng)堂小練1.美國(guó)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說(shuō)：“現(xiàn)在人們對(duì)希臘這一黑暗時(shí)代的了解要比印度遭受蠻族入侵時(shí)期的了解詳盡得多,這主要應(yīng)歸功于希臘人自己留下的寶貴遺產(chǎn)?！彼谶@里說(shuō)的寶貴遺產(chǎn)主要是指（ ）A.荷馬史詩(shī)B.天方夜譚C.馬可波羅行紀(jì)D. 佛教A當(dāng)堂小練2.某同學(xué)在羅馬參觀了一座世界著名建筑。從外觀上看，它呈正圓形；

47、俯瞰時(shí)，它是橢圓形的;可容納近8萬(wàn)名觀眾觀看斗獸或奴隸角斗。該同學(xué)參觀的這座建筑是（ ）A.凱旋門 B.萬(wàn)神廟C.帕特農(nóng)神廟D.羅馬大競(jìng)技場(chǎng)D當(dāng)堂小練3.他是一位百科全書(shū)式的學(xué)者，他的名言是“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，這個(gè)人是（ ）A.德謨克利特B.柏拉圖C.蘇格拉底D.亞里士多德D當(dāng)堂小練4.現(xiàn)在國(guó)際上通用的歷法是一種源自西方社會(huì)的歷法，并非中國(guó)所創(chuàng)，故又名“西歷”。1912年,中華民國(guó)臨時(shí)政府改用這種歷法。1949年,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議決定采用公元紀(jì)年。該歷法的基礎(chǔ)是（ ）A.古埃及的太陽(yáng)歷B.羅馬人的儒略歷C.中國(guó)農(nóng)歷即夏歷D.蘇美爾人的陰歷B第三單元 封建時(shí)代的歐洲 第7課 基督教的興

48、起和法蘭克王國(guó)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解基督教興起的過(guò)程;初步理解基督教在羅馬帝國(guó)、法蘭克王國(guó)時(shí)期的地位和作用。2.了解法蘭克王國(guó)的建立和克洛維鞏固統(tǒng)治的措施。3.明確封君與封臣的關(guān)系,掌握封君封臣制度的特點(diǎn)。4.了解查理曼帝國(guó)建立與分裂的過(guò)程。 新課導(dǎo)入 476年西羅馬帝國(guó)的滅亡，標(biāo)志著奴隸社會(huì)在西歐的崩潰。之后，西歐的封建制度逐漸形成和發(fā)展起來(lái)。封建制度占統(tǒng)治地位的時(shí)期，被歐洲史學(xué)界稱為中世紀(jì)或中古世紀(jì)。這一時(shí)期，歐洲出現(xiàn)了一些早期封建國(guó)家，孕育了歐洲國(guó)家的雛形。現(xiàn)在就讓我們一起了解這個(gè)發(fā)展的進(jìn)程。新課講解一、基督教的興起1.創(chuàng)立（1）時(shí)間:1世紀(jì)。（2）地區(qū)：巴勒斯坦地區(qū)。（3）背景:在羅馬帝國(guó)統(tǒng)

49、治下的巴勒斯坦地區(qū),猶太人長(zhǎng)期遭受苦難,渴望“救世主”的到來(lái)。2.概況:傳道者宣傳說(shuō)，耶穌就是“救世主”。耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”?！熬仁乐鳌痹谙ＥD語(yǔ)中稱作“基督”，這種信仰耶穌基督的宗教后來(lái)被稱為“基督教”。 3.發(fā)展:4世紀(jì)末,羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播。 佛教、基督教和伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。其中基督教誕生于（ ）A.中國(guó) B.巴勒斯坦地區(qū)C.古印度 D.阿拉伯半島B例典例分析新課講解解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，基督教誕生于1世紀(jì)的巴勒斯坦地區(qū)。故選B項(xiàng)。新課講解 1.建立 西羅馬帝國(guó)滅亡前后,日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó),被稱為“蠻族王國(guó)

50、”,其中最為強(qiáng)大的是481年克洛維建立的法蘭克王國(guó)。二、法蘭克王國(guó)新課講解2.克洛維鞏固統(tǒng)治的措施皈依基督教承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。在克洛維的推動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教土地分封制克洛維保留了原來(lái)羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)和部下，從而取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持新課講解3.擴(kuò)張:克洛維統(tǒng)治時(shí)期,法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張。到他去世時(shí)，法蘭克王國(guó)的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū),實(shí)力強(qiáng)大。 “它是歐洲中世紀(jì)所有蠻族王國(guó)中最強(qiáng)大和最重要的，主宰西歐三個(gè)多世紀(jì)，對(duì)歐洲諸多方面的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！彼?/p>

51、（ ）A.法蘭克王國(guó) B.羅馬共和國(guó)C.羅馬帝國(guó) D.西羅馬帝國(guó)A例典例分析新課講解解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,西羅馬帝國(guó)滅亡前后,日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó),被稱為“蠻族王國(guó)”,其中最為強(qiáng)大的是481年建立的法蘭克王國(guó)。故A項(xiàng)符合題意。三、封君和封臣 新課講解1.法蘭克王國(guó)土地分封形式的改革（1）時(shí)間：8世紀(jì)前期。（2）內(nèi)容：不再像以前那樣無(wú)償?shù)刭p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。（3）結(jié)果：賜地的人成為封君，接受封地的人則成為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)。11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。新課講解2.封君與封

52、臣內(nèi)容封君賞賜土地給封臣不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)封臣封臣接受封君賞賜的土地對(duì)封君要忠誠(chéng)；在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢等特點(diǎn)封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性,而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起,有一定的契約意義微 拓 展封君與封臣的特點(diǎn)1.嚴(yán)格的等級(jí)性:大大小小的封建主逐次分封，層層效忠，從而形成了嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。2.權(quán)利與義務(wù)交織:封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，要無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢等;封君有責(zé)任保護(hù)封臣，不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全等。3.帶有一定的契約性:封君與封臣關(guān)系一經(jīng)締結(jié)，就必須按契約承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和履行相應(yīng)的

53、義務(wù)，若任意一方違反契約，其封君與封臣關(guān)系就會(huì)結(jié)束。 11世紀(jì)時(shí)，西歐封建制度已經(jīng)普遍存在。這一制度的形成基礎(chǔ)是（ ）A.宗法制度 B.種姓制度C.土地封賜D.爵位封賜C例典例分析新課講解解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,11世紀(jì)，以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。 故C項(xiàng)符合題意。三、查理曼帝國(guó) 新課講解查理繼位8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國(guó)國(guó)王查理的統(tǒng)治四處征伐繼位后，查理四處征伐。800年前后，法蘭克王國(guó)的版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國(guó)西部的廣大地區(qū)，與原來(lái)西羅馬帝國(guó)的歐洲部分基本相當(dāng),成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)鼓勵(lì)基督教發(fā)展把王國(guó)劃分為很多教區(qū),命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年

54、收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“什一稅”。 教會(huì)因此變得富有起來(lái)，勢(shì)力也越來(lái)越大新課講解加冕稱帝800年,教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮,稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”帝國(guó)分裂814年,查理曼去世，強(qiáng)盛一時(shí)的帝國(guó)很快走向分裂843 年,查理曼的三個(gè)孫子將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。按照約定,三個(gè)王國(guó)彼此間不存在隸屬關(guān)系 什一稅是歐洲基督教會(huì)向居民征收的宗教捐稅。下列人物中與之有關(guān)的是( )A.凱撒 B.亞歷山大C.屋大維 D.查理D例典例分析新課講解解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,查理成為法蘭

55、克王國(guó)國(guó)王后，繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，把王國(guó)劃分為很多教區(qū),命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì),稱為“什一稅”。故D項(xiàng)符合題意。課堂小結(jié)當(dāng)堂小練1.公元1世紀(jì)，在巴勒斯坦地區(qū)興起的宗教是（ ）A.佛教 B.基督教C.伊斯蘭教 D.道教2.西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了眾多王國(guó)，被稱為“蠻族王國(guó)”。其中最為強(qiáng)大的是法蘭克王國(guó)，它的建立者是（ ）A.屋大維 B.凱撒C.查理 D.克洛維BD當(dāng)堂小練3.“從現(xiàn)在起，我將像一個(gè)封臣對(duì)封君那樣，真誠(chéng)無(wú)欺地效忠于您。”11世紀(jì)，以土地的封賜為紐帶而形成的封君封臣制度在西歐已經(jīng)普遍存在。下列屬于封君與封臣的權(quán)利和義務(wù)的有（ ）在

56、封君需要的時(shí)候，封臣要無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢等封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)封臣要把每年收入的十分之一貢獻(xiàn)給封君，稱為“什一稅”A. B.C. D.D當(dāng)堂小練4.843年，查理曼帝國(guó)被一分為三。下列國(guó)家中不屬于由查理曼帝國(guó)分裂而成的是（ ）A.英格蘭 B.法蘭西C.意大利 D.德意志A第三單元 封建時(shí)代的歐洲第8課 西歐莊園學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解西歐莊園的含義,理解莊園的領(lǐng)主與佃戶的關(guān)系。2.掌握莊園土地的組成，理解莊園是西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)。3.了解莊園法庭的基本情況，掌握莊園法庭的運(yùn)行特點(diǎn)和作用。 3.通 新課導(dǎo)入 你看過(guò)這些世界名著嗎？它

57、們都是發(fā)生在莊園里的故事。什么是莊園呢？（莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式。）這節(jié)課，我們就共同來(lái)了解西歐莊園的生活。新課講解一、莊園的領(lǐng)主與佃戶 1.莊園的出現(xiàn)及發(fā)展（1）從9世紀(jì)開(kāi)始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開(kāi)來(lái)，這就是莊園。既是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基層單位，也是社會(huì)的基層組織（2）大約到11世紀(jì),莊園遍布?xì)W洲各地。自那時(shí)起，歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里。2.莊園的性質(zhì)：在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。新課講解3.莊園的人員構(gòu)成領(lǐng)主受封領(lǐng)地的封建主居民（均為領(lǐng)主的佃戶）自由的農(nóng)民自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒(méi)收他

58、們的土地缺少自由的農(nóng)奴 新課講解4.莊園的土地構(gòu)成莊園耕地自營(yíng)地由領(lǐng)主自己保留,直接經(jīng)營(yíng),通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領(lǐng)主所有份地是佃戶的生活來(lái)源。佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營(yíng)地”，一般每周要在自營(yíng)地上勞動(dòng)3天，剩下的時(shí)間才屬于自己。領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅共用地莊園周圍的林地、荒地等,被稱為“共用地”，全體佃戶都可以放牧，共同使用 莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式。下列關(guān)于西歐莊園的表述,正確的是（ ）A.莊園是一個(gè)自給自足的生產(chǎn)組織B.領(lǐng)主的土地稱為“份地”C.領(lǐng)主可隨意沒(méi)收佃戶的土地D.農(nóng)奴擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)A例典例分析新課講解解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可

59、知，西歐莊園是一個(gè)自給自足的生產(chǎn)組織；佃戶的耕地稱為“份地”；自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒(méi)收他們的土地。故A項(xiàng)符合題意。新課講解 二、莊園法庭莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭基本情況人員沒(méi)有專門的工作人員，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家時(shí)間一般是每隔一段時(shí)間為解決一批問(wèn)題而開(kāi)庭一次地點(diǎn)不固定，有時(shí)在領(lǐng)主宅第的廳堂，有時(shí)在教堂，有時(shí)在莊園里的大樹(shù)下新課講解 審理內(nèi)容（1）佃戶在勞役中怠工、不能完成勞役或未按規(guī)定繳納足額的租稅等侵犯領(lǐng)主利益的行為（2）佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等懲罰手段通常是處以罰金,罰金全部歸領(lǐng)主所有。

60、出席法庭是佃戶的義務(wù)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)領(lǐng)主允許而無(wú)故缺席的佃戶，會(huì)被罰款審判依據(jù)習(xí)慣法或村法新課講解 作用（1）莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用（2）領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶有時(shí)也可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參與案件的審理（3）莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán) 大量史料表明，即使是領(lǐng)主違反規(guī)定，同樣會(huì)受到莊園法庭的處罰，一些莊園法庭甚至作出了完全不利于領(lǐng)主的判決。這說(shuō)明（ ）A.莊園法庭在一定程度上維護(hù)了領(lǐng)主的利益B.莊園法庭在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)C.領(lǐng)主可以憑借莊園法庭奴役佃戶D.佃戶一直受到領(lǐng)主的剝削和壓迫 B例典例分析新課講解解析:根據(jù)“即使是領(lǐng)主