精選太極拳松功十法綱要

1、精選太極拳松功十法綱要PAGE PAGE 27太極拳松功十法綱要黃震寰練拳不練功到老一場(chǎng)空練拳又練功道藝兩相豐 太極泰斗吳圖南老師說(shuō)：“根據(jù)我的體會(huì)，太極拳的功可概括為四種：一、松功；二、著功；三、勁功；四、氣功。吳老師一再告誡我們：“要練好太極拳，首先要練好太極拳松功。因此，松功是太極拳的根底。 松功修煉就是說(shuō)要集中練養(yǎng)“神形，“放松，入靜，而后練養(yǎng)“沉氣，通空，圓融，虛靈。通過(guò)這樣用功，就可心定氣和，周體四肢百骸，關(guān)節(jié)，肌肉，韌帶無(wú)不柔和，無(wú)不松沉，無(wú)不輕靈。“無(wú)一處不輕靈，無(wú)一處不堅(jiān)韌，無(wú)一處不沉著，無(wú)一處不順?biāo)?。太極拳要求一松到底，放松入靜，毫不模糊地進(jìn)行“大松，大靜，大柔，大軟，大虛

2、空。只要神虛領(lǐng)靈不丟，就不會(huì)懈、塌和丟。 松要先心松、神松、意松、氣松。而后形松。形松要達(dá)內(nèi)松五臟六腑和外松筋骨皮。全體九大關(guān)節(jié)要節(jié)節(jié)松開(kāi)，如九曲珠，又要節(jié)節(jié)貫串，通體無(wú)間，無(wú)微不至而周身一家。松的意義是松展、松開(kāi)、松柔、松軟、松沉、松圓、松通、松空、松靈，這樣練法就不會(huì)松懈，松塌和松癟。 松要排除身上剛氣、躁氣、浮氣、僵氣而存積真氣、元?dú)狻⒅袣?。從而能卸僵、棄木、化柔、轉(zhuǎn)活、輕靈而富彈性。 松功的目的要排除病氣、養(yǎng)煉神氣、積儲(chǔ)內(nèi)氣、增長(zhǎng)內(nèi)功。 本功法的特點(diǎn)要求氣沉涌泉，神領(lǐng)到頂，養(yǎng)時(shí)神氣相合，練時(shí)神氣相分，一舉一動(dòng)立足消除“力學(xué)效應(yīng)，而求內(nèi)氣鼓蕩。 全套功法可以集中練，分散練，也可選擇一式練

3、，每一式可從幾分鐘到幾十分鐘，要想功夫長(zhǎng)得快，就要下苦功。 身形要求神虛領(lǐng)，脊正，沉肩垂肘，尾閭中正，虛實(shí)相分，動(dòng)靜相間，開(kāi)合相寓，陰陽(yáng)相生，上下相隨，左右相應(yīng)，八面支撐。本套功法總結(jié)實(shí)踐了十幾年，對(duì)防治神經(jīng)衰弱，失眠，高血壓，低血壓，五臟失調(diào)，關(guān)節(jié)炎，腰椎，頸椎，肩周炎，腰肌勞損等有效。對(duì)沉氣通絡(luò)獲得“定功來(lái)得較快。主要貫徹了“動(dòng)靜相兼，養(yǎng)練結(jié)合，形神雙修，內(nèi)外兼練的養(yǎng)生練功法，同時(shí)遵循“養(yǎng)生中寓有技擊根底，技擊推手中求養(yǎng)生的宗旨。以“用意不用力的法那么來(lái)修煉“神氣相合和神氣相分，從而能夠卸僵化柔，積柔蘊(yùn)剛，調(diào)柔堪能。 第一法：無(wú)極樁靜功要求兩會(huì)百會(huì)、會(huì)陰一點(diǎn)涌泉聯(lián)線中點(diǎn)一垂線中垂線。 第二

4、法：松肩帶腕功起于涌泉，氣貼背。 第三法：沉氣蕩手功氣沉涌泉，蕩雙手。 第四法：擎指功 1單指擎天理脾胃2雙指擎天理三焦3雙指前擎通大椎4雙指橫擎氣貼背 第五法：太極開(kāi)合功心開(kāi)胯開(kāi)形于手 第六法：太極腰轉(zhuǎn)功練腰補(bǔ)腎在立軸 第七法：丹田內(nèi)磚功丹田圓轉(zhuǎn)手抱球 第八法：陰陽(yáng)胯圈功以胯帶膝并帶踝 第九法：膝松功彎腿摩膝通熱氣 第十法：轉(zhuǎn)底功氣沉涌泉神到頂收功法松到底祛萬(wàn)病 太極拳抽絲功 北京航空航天大學(xué)教授黃震寰 一、抽絲功勁概念太極拳抽絲功勁在現(xiàn)有的太極拳著作和雜志中論述不多，歷史上對(duì)抽絲勁與纏絲勁的討論有過(guò)不同的看法。但抽絲功修煉是太極拳練功中的一個(gè)極為重要的內(nèi)容。楊式太極拳大師田兆麟注一先生在教

5、功中極重視抽絲功勁的講解和示范，他指出：“抽絲者，即運(yùn)勁如抽絲之謂也注二。就是說(shuō)太極拳勁在身內(nèi)運(yùn)行要如浮云假設(shè)流水，緩細(xì)綿長(zhǎng)，又如行氣如九曲珠，無(wú)微不至。吳式太極拳大師吳圖南注三先生在教功中也非常注重抽絲功的修煉，他經(jīng)常告訴學(xué)生：“抽絲兩個(gè)字見(jiàn)于王宗岳的?太極拳行功心解?里，這是個(gè)比喻。他說(shuō)：“練太極拳運(yùn)勁就同抽絲一樣，你如抽猛了絲就斷了，你抽得不適宜時(shí)，絲又抽不出來(lái)。這是比喻練太極拳勁，不能夠過(guò)強(qiáng)，也不能過(guò)弱，要恰如其分注四。這說(shuō)明練太極拳勁要像抽絲一樣，出絲綿綿，入絲微微，緩徐綿長(zhǎng)，細(xì)微流暢，絕不能像努氣鼓勁，運(yùn)氣貫勁般地猛練硬練。這是說(shuō)只有行氣才能似抽絲，實(shí)際上練勁即練氣，運(yùn)勁為行氣。行

6、氣如九曲珠，運(yùn)氣如抽絲。我們把這種行氣運(yùn)身，運(yùn)氣如抽絲的功法稱為“抽絲功。所以太極拳宗師楊澄甫先生說(shuō)：“運(yùn)勁氣如抽絲，皆言其貫串一氣也。 二、抽絲功勁內(nèi)涵 拳論?太極拳行功心解?為抽絲功勁的理論根底和實(shí)踐指南。一田兆麟先生進(jìn)一步闡述抽絲功說(shuō)：“按抽絲二字，非僅指緩徐直拉而出，因直拉而出，弗論如何緩徐絕不能綿綿不斷。其實(shí)抽絲二字，乃指旋轉(zhuǎn)出入，如來(lái)復(fù)線之螺旋形也，出為順抽，入為逆抽，一切運(yùn)勁，概不外乎此順逆二抽，即兩儀之謂也。其順抽乃由足至于手指之抽，其逆抽乃由手指回歸足之抽，其路線即左足右手，右足左手，凡太極拳之運(yùn)勁，無(wú)一不在此順逆抽絲之中。以方位言之，即為十二抽絲，倘無(wú)之，即外形雖圓走圈動(dòng)，

7、而內(nèi)中之勁仍是直勁，有失太極之義，不能發(fā)生以小勝大，以輕制重之功用。由知： 1、抽絲要緩徐和綿綿不斷是“以心行氣之說(shuō)。?行功心解?說(shuō)：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨，以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)欤四鼙憷麖男?，“行氣如九曲珠，無(wú)微不到，“周身節(jié)節(jié)貫串，無(wú)令絲毫間斷，“上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在樣式而在氣勢(shì)，不在外面而在內(nèi)。說(shuō)明抽絲不在外面而在內(nèi)以心行氣，以氣運(yùn)身，行氣假設(shè)抽絲，運(yùn)勁即運(yùn)氣，練氣即練勁。 2、?行功心解?說(shuō)：“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串，氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有斷續(xù)處，無(wú)使有凸凹處。說(shuō)明太極拳的每一動(dòng)作要神斂氣聚，輕靈而內(nèi)氣鼓蕩，且一線貫串，要處處氣勢(shì)飽滿，

8、即左抽無(wú)缺，右抽無(wú)陷，進(jìn)抽不凸，退抽不凹，大抽有續(xù)，小抽無(wú)斷，這樣才能產(chǎn)生以小勝大，以輕制重的功用。 3、?行功心解?說(shuō)：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手，由腳而腿而腰，總須完整一氣，說(shuō)明抽絲之根源于腳而又歸于腳。其順抽由腳而腿而腰而手，逆抽由手而腰而腿而腳。內(nèi)氣既鼓蕩而又旋轉(zhuǎn)出入，形成螺旋形。其動(dòng)作非雙順即雙逆，或一順一逆。如果有一動(dòng)作，既非順又非逆，那么此動(dòng)作為直來(lái)直去，不能稱為太極拳之運(yùn)勁。實(shí)際上順抽為陽(yáng)、為開(kāi)、為吐、為放。逆抽為陰、為合、為吞、為收，即太極兩儀之謂也。 4、?行功心解?進(jìn)一步說(shuō)：“運(yùn)假設(shè)抽絲處處明，全身意在精神，不在氣，在氣那么滯，有氣者無(wú)力，無(wú)氣者純剛，“似松非松

9、，將展未展，勁斷意不斷，藕斷絲亦連 。說(shuō)明更高層次的修煉不能著在“氣上和“勁上，因?yàn)橛袆耪呓?，有氣者滯，無(wú)勁無(wú)氣者純剛。此時(shí)的太極拳運(yùn)勁氣可到達(dá)似百煉鋼，又有似繞指之柔。二田兆麟先生又說(shuō)：“抽絲為太極拳之根本動(dòng)作，無(wú)之那么不能稱為太極拳也，如左抽右抽，大抽小抽，進(jìn)抽退抽，里抽外抽，上抽下抽，順抽逆抽，此即十二抽絲也。意思是說(shuō)太極拳的一切運(yùn)勁，無(wú)不在此順逆抽絲之中，一切行功走架均無(wú)不在此十二抽絲之內(nèi)。例如太極拳十三勢(shì)中的才朋、捋、擠、按、采、列、肘、靠八法與進(jìn)、退、顧、盼、定五行，在推手中必須靈活應(yīng)用，但均在十二抽絲之中。田兆麟先生繼續(xù)分析：“才朋，為八法之首，太極拳走架子及推手無(wú)一時(shí)離開(kāi)此才朋

10、勁，即謂太極拳為才朋勁拳亦無(wú)不可也，才朋為向外向上之動(dòng)作，乃順抽絲，居于上面而向圈外，位在人手之下為進(jìn)、為攻、為開(kāi)、為放，屬于陽(yáng)。考才朋勁之根本，系生于彈勁，而彈勁之由來(lái)，又生于氣功，氣能貫串膨勃于內(nèi)，如橡皮之帶，那么有彈性方可為才朋。如才朋勁不充乃內(nèi)氣之缺乏，那么無(wú)彈性，自缺節(jié)節(jié)貫串之功，故才朋勁為太極拳之主要之勁也?！稗蹫椴排髣欧捶较蛑畡?，捋勁往下而向圈內(nèi)，故才朋勁居于人手之下時(shí)為多，捋勁居于人手之上時(shí)為多，捋為向內(nèi)向下之動(dòng)作，乃逆抽絲，為退、為守、為合、為收，屬于陰。故才朋捋兩勁應(yīng)隨時(shí)倒換，捋中亦應(yīng)有才朋，方不至將對(duì)方之勁捋入自身?？梢钥闯?，其他六法，五行等也不外乎此順逆兩抽。通過(guò)這一段

11、的表達(dá)，我們可以得到許多啟發(fā)，才朋勁應(yīng)表現(xiàn)為形于手而才朋于內(nèi)，實(shí)乃內(nèi)氣之充足才有彈性。察現(xiàn)在社會(huì)的推手，比賽雙方兩手強(qiáng)勁如棍，強(qiáng)杵、硬推，互相頂牛就是因?yàn)闆](méi)有獲得深厚的內(nèi)功修為。 又例如在楊式和吳式太極拳架中，無(wú)一式不在這十二抽絲之內(nèi)，如： 1、左右云手，為左右順抽絲，其方位為左抽右抽； 2、左右倒攆猴為左右先逆后順，先退后進(jìn)之抽絲； 3、左右野馬分宗為先左外順抽，右內(nèi)逆抽，再轉(zhuǎn)為右外順抽，左內(nèi)逆抽，其方位為大抽小抽，外抽里抽。其他那么可舉一反三。 三、抽絲功修煉 太極拳的抽絲功修煉是最好的養(yǎng)生修煉法之一。抽絲功修煉可以用來(lái)溝通人體全身經(jīng)絡(luò)，加速氣血循環(huán)，提高細(xì)胞和組織器官的攝氧能力，促進(jìn)細(xì)胞

12、的新陳代謝，實(shí)現(xiàn)吐故納新，增強(qiáng)肺功能，提高人體免疫力，增強(qiáng)五臟六腑功能，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)氣養(yǎng)神修煉，到達(dá)有病治病，無(wú)病健身，延年益壽。 抽絲功修煉的前提首先要求放松入靜，要“致虛極，守靜篤。然而氣沉涌泉，萬(wàn)念俱無(wú)，那么兩腳底立即會(huì)微微發(fā)熱、發(fā)麻，實(shí)現(xiàn)了腳底自我按摩。大家知道足底反射區(qū)的經(jīng)常按摩可以防治多種疾病。以心引氣，以氣運(yùn)身循經(jīng)運(yùn)行，由腳而腿而腰再至手，氣絲微微，如滔滔之流水綿綿不斷，取之不竭，用之不完，所謂起于涌泉，源于涌泉而又回于涌泉，歸于涌泉。這就是拳經(jīng)所說(shuō)的：“運(yùn)勁如抽絲，“行氣如九曲珠，無(wú)微不至，“由腳而腿而腰，總須完整一氣。抽絲功修煉的步驟應(yīng)先站無(wú)極樁： 1、無(wú)極站樁功靜站功 無(wú)極樁功為

13、靜功，主要獲得充足的底氣，充實(shí)的內(nèi)氣。無(wú)極樁要求放松入靜，順應(yīng)自然，無(wú)思無(wú)慮，無(wú)欲無(wú)求，虛虛空空，混沌中有一點(diǎn)真氣，微微沉入涌泉。久而久之可感到自己“松靜虛無(wú)，“泉清水靜，“飄飄欲仙，此時(shí)就能到達(dá)精充、氣足、神全，愉快長(zhǎng)壽注五。 靜站時(shí)要身正、體靜、氣順，立身中正安舒，兩腳平行與肩同寬，身體重心線和中線要重合，兩會(huì)一點(diǎn)要在一垂線上：即百會(huì)、會(huì)陰、兩涌泉聯(lián)線中點(diǎn)要在一垂直線上。然后根據(jù)莊子?坐忘?要求：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通為指導(dǎo)。就是說(shuō)：只要把身體放松，四肢尤以兩手肢自然往下墮落決不能擺三體樁，混元樁等舉手樁步，到達(dá)沒(méi)有肢體的感覺(jué)，然后廢黜腦中妄想雜念、聰明才智，感到全身透空，而

14、內(nèi)觀其心不知其心，外觀其身不知其身的狀態(tài)，那么可以與太虛大通渾然一體了注六。 入靜做到靜定，我們稱為“五大即大松、大靜、大柔、大軟、大虛空。大靜指心靜、身靜、心定、身定，到能心虛、身虛為最正確，但這要一步步提高。第一步要身不動(dòng)，第二步要心不動(dòng)，第三步要忘了一切注七。 太極拳中，涌泉非常重要。涌泉穴位于全身諸穴的最下部，乃腎經(jīng)的起穴。?黃帝內(nèi)經(jīng)?曰：“腎出于涌泉，涌泉者足心也。易曰：“天一生水，如泉之涌，即腎經(jīng)之氣猶如涌泉之水，涌之而取之不盡。中醫(yī)曰：“腎能生髓，髓養(yǎng)骨，骨藏髓，髓通腦。所以修煉時(shí)要以涌泉穴為秘要，先氣沉涌泉穴，待底氣充足后，就可運(yùn)周天，練內(nèi)丹，氣貼背而運(yùn)抽絲。 2、順抽絲和逆抽

15、絲修煉鍛煉和修煉的區(qū)別在于：凡由外形形體之動(dòng)而帶動(dòng)拳式進(jìn)行的，任一動(dòng)作皆鍛煉，其結(jié)果是雙重的，練法是后天的。凡由神和內(nèi)氣作主導(dǎo)而帶動(dòng)拳式進(jìn)行的，任一動(dòng)作皆修煉，其特點(diǎn)是“神主行，氣主動(dòng)，腰主形，表現(xiàn)為身不妄動(dòng)，念不妄意。所以首先要求放松入靜，至虛極，守靜篤，在無(wú)極靜樁功的根底上進(jìn)行順逆抽絲修煉注八。 1雙順雙逆抽絲修煉兩腳平行站立，兩上肢沉肩墜肘，豎掌，勞宮穴朝前，兩眼平視，神內(nèi)斂，神虛靈，兩會(huì)一點(diǎn)一垂線，立身中正安舒，松胯松腰，正項(xiàng)豎脊之后，靜定片刻，太極靜極而動(dòng)，周身之氣下沉涌泉。涌泉內(nèi)氣反射而上，如抽絲狀由腳而腿而腰脊經(jīng)九節(jié)而循督脈升至泥丸和兩手勞宮，兩手隨氣之鼓蕩旋轉(zhuǎn)而伸開(kāi)，表現(xiàn)為吐、

16、為放、為開(kāi)、為陽(yáng)、為順抽絲。到定式后，動(dòng)極而靜，由太極復(fù)歸無(wú)極。這個(gè)順抽絲源于涌泉。靜定片刻后，靜極而動(dòng)，周身之氣上升泥丸與勞宮。泥丸勞宮之內(nèi)氣如抽絲狀由手而腰而腿而腳，經(jīng)九節(jié)而循任脈降至涌泉。兩手隨氣之鼓蕩而回吸，表現(xiàn)為吞、為收、為合、為陰、為逆抽絲。到定式后，動(dòng)極而靜，由太極復(fù)歸無(wú)極。這個(gè)逆抽絲歸于涌泉。如此循環(huán)修煉，一個(gè)層次一個(gè)層次地提高。抽絲內(nèi)功不斷增強(qiáng)，所以有“一動(dòng)一靜一太極，“太極內(nèi)功步步升，“一有一無(wú)修大道，“大道之修長(zhǎng)壽路之說(shuō)。 2單順單逆修煉兩腳前后分開(kāi)，成川字步，左腳在后，那么右手在前，右腳在后，那么左手在前，修煉時(shí)形不妄動(dòng)，念不妄意。所練之式例如攬雀尾之按式定式，其修煉心

17、法如上節(jié)所述，將左手指扶右手大陵穴，右肢沉肩墜肘，豎掌勞宮朝前，左腳在后，靜定片刻后，太極靜極而動(dòng)，涌泉內(nèi)氣如抽絲狀由左后腳由腿而腰而右臂而右手勞宮為出，左手指扶右手隨氣鼓蕩而按出，如水之行，表現(xiàn)為吐、為放、為開(kāi)、為陽(yáng)、為單順抽絲。以方位或方法言，為進(jìn)抽、前抽、上抽、大抽，也稱丹田上手或丹田出手。同例，如攬雀尾的捋式定式，以右手置于身前上方，左手指扶右手大陵穴，然后進(jìn)行單逆抽絲的修煉，單逆抽絲的修煉將右臂斜伸在上之定式為起點(diǎn)，靜定片刻后，太極靜極而動(dòng)，右手勞宮穴及手指之內(nèi)氣如抽絲狀由手而臂而腰而左后腳而歸于涌泉，而左手指扶右手隨氣鼓蕩旋轉(zhuǎn)而下捋，捋如引之使落空，表現(xiàn)為吞、為收、為合、為陰、為單

18、逆抽絲，以方位或方法言為退抽、后抽、下抽，也稱丹田回收或復(fù)原。 3、行功走架皆抽絲在行功走架中皆可進(jìn)行十二抽絲的修煉。尤其在拳架修煉中，不外乎在方位上或方法上實(shí)行左抽、右抽、上抽、下抽、里抽、外抽、大抽、小抽、進(jìn)抽、退抽、順抽和逆抽。例如： 1左右野馬分宗為左外順抽絲與右里逆抽絲，反之為右外順抽絲與左里逆抽絲； 2左右云手為左右順抽絲 3左右倒攆猴為先退逆抽絲而后進(jìn)順抽絲 4左右攬雀尾為左右大順抽絲和右小逆抽絲，再右進(jìn)抽雙合大順抽絲等組合； 5左右摟膝拗步為左上進(jìn)右大順抽絲，左小里逆抽絲，反之亦然； 6單鞭為相分雙大順抽絲，等等，其他之式以此類推。太極抽絲功要求修煉有成，運(yùn)用純熟，到達(dá)無(wú)形無(wú)象

19、，全身透空，通過(guò)推手實(shí)踐，到達(dá)純以神行，不思而得，才能以小克大、以輕制重、以慢勝快、以靜待動(dòng)、以柔克剛等，從而階及神明。 四、推手中的抽絲功 太極推手利用太極原理，按十三勢(shì)，即才朋捋擠按采列肘靠，進(jìn)退顧盼定之八法五步，通過(guò)沾粘連隨，不丟不頂?shù)脑敲聪禄ハ嗤仆?，到達(dá)“外練身手腰腿步，內(nèi)練精神意氣功。當(dāng)用抽絲功滲入對(duì)方體內(nèi)時(shí)，就可以起到按摩的作用，使雙方內(nèi)氣都能松散疏通。太極拳大師汪永泉說(shuō)過(guò)：“如果只練拳架不練推手，內(nèi)氣得不到疏散，如果只練推手不練拳架，內(nèi)氣得不到補(bǔ)養(yǎng)注九。太極推手可以練習(xí)“聽(tīng)勁，明白“懂功，到達(dá)知己知彼。在太極推手中，用順抽絲出勞宮及手指為“吐 ，為“放。廣義認(rèn)為出手出身皆為“吐

20、，為“放。入勞宮及手指為“吞，為“吸，廣義認(rèn)為入手入身皆為“吸，為“吞。吸時(shí)仍帶有才朋勁，可以將對(duì)方引入自己虛空處，使之落空而四兩撥千斤。抽絲功的“吞“吐功好似拳論所說(shuō)的“哼哈二氣妙無(wú)窮。作者有幸在與田師兆麟、吳師圖南及石明注十師推手時(shí)，經(jīng)?？吹角拜叴髱熡贸榻z功將對(duì)方像牽動(dòng)小雞一樣地被引得左跳右躍而失去自主，有時(shí)像拍皮球似的讓你不斷彈跳。只要說(shuō)聲“吞哼，對(duì)方像斷根似的被吸至跟前而挨打。被吸時(shí)可以感到大師的手指，勞宮穴及其皮膚毛孔有強(qiáng)大的氣流往其丹田吸入，能量很大。當(dāng)然，此時(shí)的意念已被控制而不能脫開(kāi)。同樣只要“ 哈一聲，就像斷根似的被拋出丈外?？梢钥闯?，抽絲功修煉到達(dá)爐火純青時(shí)，就能到達(dá)：“敵欲

21、變而不得其變，敵欲攻而不得其逞，敵欲逃而不得其脫的上乘功夫，學(xué)者不得不詳辨焉。 太極拳修煉的最高層次如?授秘歌?所指：“無(wú)形無(wú)象，全身透空，應(yīng)物自然?！盁o(wú)形無(wú)，全身透空為大道之修、太極之煉，然后才能到達(dá)應(yīng)物招自然。所以在太極拳修煉中只有形不妄動(dòng)，心不妄象，以神主行，以氣主動(dòng)，內(nèi)修抽絲功，再以順抽、逆抽之修煉實(shí)現(xiàn)太極陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，這就是太極拳抽絲功修煉的重要過(guò)程。 注解 一、田兆麟：太極拳名家，楊少侯的嫡傳弟子，曾任南京中央國(guó)術(shù)館太極拳門長(zhǎng)，長(zhǎng)期在杭州上海授拳。五十年代前后，田師曾在上海膠州公園、外灘公園及工商經(jīng)濟(jì)會(huì)多處授拳，1947年至1953年筆者與先父黃鈞公同學(xué)太極拳于田師兆麟。編有“太極拳手

22、冊(cè)，現(xiàn)已作古。 二、田兆麟：?太極拳釋義?，1953年上海。 三、吳圖南：吳金監(jiān)泉和楊少侯嫡傳弟子，太極拳名家，長(zhǎng)期在北京授拳，著有“科學(xué)化的國(guó)術(shù)太極拳等多本著作，六十年代后，吳師圖南曾在北京紫竹院公園及天文館綠園授拳，六十年代末直至八十年代末，筆者與楊家倉(cāng)，張國(guó)健同學(xué)太極拳于吳師圖南，現(xiàn)已作古。 四、吳圖南：?太極拳之研究?，1983年香港。 五、黃震寰：?太極拳第二運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)?，北京市武術(shù)協(xié)會(huì)吳圖南武術(shù)思想研究社“1991年太極拳學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集。 六、黃震寰：論文?太極拳丹元場(chǎng)?，2023年3月“大道太極拳學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集。 七、黃震寰：論文?大道太極拳?，刊?武魂?2023年11月。 八

23、、黃震寰：論文?授秘歌中的太極拳理?，刊?武魂?2023年1月。 九、汪永泉：楊式太極拳述真年人民體育出版社，1990。 十、石明：如意太極拳家，現(xiàn)已作古。作者簡(jiǎn)介：黃震寰，1933年生于江蘇無(wú)錫，1947年至1953年在上海膠州公園隨田兆麟老師學(xué)習(xí)楊式太極拳劍及推手，1956年大學(xué)畢業(yè)，1960 年代末至80年代末隨吳圖南老師學(xué)習(xí)吳式太極拳劍與推手，1980年代前后隨北京石明老師學(xué)習(xí)如意太極拳與推手，現(xiàn)為北京航空航天大學(xué)電子工程系教授，擔(dān)任吳圖南武術(shù)思想研究社常務(wù)副社長(zhǎng)兼理論部部長(zhǎng)，曾任中國(guó)人體科學(xué)院專家委員會(huì)委員。 太極拳第二運(yùn)動(dòng)系統(tǒng) 北京航空航天大學(xué)研究員黃震寰 北京恒遠(yuǎn)新技術(shù)公司劉曦

24、太極拳運(yùn)動(dòng)是一種身心兼修的內(nèi)功鍛練運(yùn)動(dòng)。它既不同于體育運(yùn)動(dòng)和一般武術(shù)運(yùn)動(dòng)，又不同于保健醫(yī)療氣功。體育運(yùn)動(dòng)可以活動(dòng)活動(dòng)人體筋骨肌膚，到達(dá)健身效果，還可以通過(guò)體育訓(xùn)練參加競(jìng)技比賽，都能增強(qiáng)人體體質(zhì)。大凡體育運(yùn)動(dòng)注重人體外部肌肉力量和技巧的訓(xùn)練而不重視練心鍛練。近年來(lái)，為了提高競(jìng)技水平，增加了科學(xué)的心理訓(xùn)練。一般武術(shù)運(yùn)動(dòng)由套路運(yùn)動(dòng)和技擊運(yùn)動(dòng)兩局部組成，套路運(yùn)動(dòng)用來(lái)“活動(dòng)手足，慣勤肢體，并提高其技巧；技擊運(yùn)動(dòng)集中于增強(qiáng)攻防能力、靈活性和反響速度的訓(xùn)練。這種注重于練身強(qiáng)筋骨，練外強(qiáng)力量，練快強(qiáng)速度的訓(xùn)練反映在技擊上為“有力打無(wú)力，“手慢讓手快，“體強(qiáng)勝體弱。保健醫(yī)療氣功即俗稱的“氣功運(yùn)動(dòng)是通過(guò)養(yǎng)氣、練氣

25、、用氣來(lái)進(jìn)行自我身心鍛練，以到達(dá)防病、治病、延年益壽。氣功主要重視練內(nèi)練氣而不注重練外。太極拳運(yùn)動(dòng)注重內(nèi)練“精氣神意，外練“筋骨皮肉，是一種性命雙修、身心合修、內(nèi)外兼練、神形兼?zhèn)涞淖詈玫木殐?nèi)練外運(yùn)動(dòng)。 內(nèi)家拳歷來(lái)認(rèn)為： 練身不練心，外強(qiáng)內(nèi)不純， 練身不練拳，內(nèi)壯外不強(qiáng)， 練拳不練功，到老一場(chǎng)空， 練拳又練功，妙用數(shù)不完。 太極拳運(yùn)動(dòng)的內(nèi)功鍛練通過(guò)養(yǎng)氣、運(yùn)氣，使氣和意、氣、勁、神四者的分合訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)有序化配合到達(dá)養(yǎng)生、延年益壽和上乘的技擊武功。 太極拳運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)科學(xué)的艱苦訓(xùn)練和長(zhǎng)期不懈的堅(jiān)持鍛練即拳論所說(shuō)的：“入門引路須口授，功夫不息法自修后，可以從第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為太極拳第二運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。 第一運(yùn)動(dòng)系

26、統(tǒng)即為一般運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，這種運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)表現(xiàn)為本身自然之能和后天習(xí)慣反響。太極拳運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)可分為太極拳第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和太極拳第二運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。太極拳第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)即為太極拳放松運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。太極拳第二運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)即為鍛練上乘功夫的太極拳虛空運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)是一種無(wú)序化的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，其思想、意念、氣勢(shì)、精神均為散亂狀態(tài)。人體的分子、原子、電子、電磁偶結(jié)構(gòu)可能處于混亂狀態(tài)。形體鍛練為練筋練皮的練外狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)的信息反響主要用視覺(jué)方式接收外界干擾信號(hào)并作出直接反響，乃是本身自然之能和后天習(xí)慣反響。這種信息反響系統(tǒng)稱為第一信息反響系統(tǒng)。第一信息反響系統(tǒng)對(duì)外來(lái)干擾力反響為或頂或匾或丟或抗，所謂“直來(lái)蠻頂、橫來(lái)橫抗，勢(shì)必“過(guò)力傷

27、血、過(guò)速傷氣，這對(duì)養(yǎng)生是有害的。第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)反映在技擊方面為“有力打無(wú)力，“手慢讓手快，“體強(qiáng)勝體弱。 太極拳第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和第二運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)是練心練氣練形和意氣勁神分合的有序化的高級(jí)鍛練過(guò)程。練心練體練形可使人體的分子、原子、電子、電磁偶結(jié)構(gòu)很快消除混亂狀態(tài)而進(jìn)入有序化。運(yùn)動(dòng)的信息反響用視覺(jué)更主要用觸覺(jué)在放松的狀態(tài)下，接收外來(lái)干擾信號(hào)并作出反響，這種信息反響系統(tǒng)稱為太極拳第一信息反響系統(tǒng)。太極拳第一信息反響系統(tǒng)接收外來(lái)干擾信號(hào)后通過(guò)意念活動(dòng)可以到達(dá)“沾粘連隨不丟頂，“牽動(dòng)四兩撥千斤，“引進(jìn)落空合即出。運(yùn)動(dòng)的信息反響系統(tǒng)用視覺(jué)和觸覺(jué)更主要用神覺(jué)和靈覺(jué)在虛空狀態(tài)下體驗(yàn)外來(lái)干擾信號(hào)并作出反響，這種信息反

28、響系統(tǒng)稱為太極拳的第二信息反響系統(tǒng)。太極拳第二信息反響系統(tǒng)體驗(yàn)外來(lái)干擾信號(hào)后通過(guò)意念活動(dòng)可使外來(lái)作用者“一碰就出，一揪就起、一觸就虛、一摸就空。這就是“ 意到氣到，氣到功到。至此“工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。 太極拳的第二運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)能夠到達(dá)“心虛、身虛、氣虛，身空、心空、氣空，從而“虛無(wú)縹渺、靈靈空空，“無(wú)形無(wú)象、全身透空，“泉清水靜、翻江鬧海、盡性立命。真所謂：“應(yīng)物自然、海闊天空，這就是太極拳鍛練的最高境界“虛空化境狀態(tài)。 表中給出了一般運(yùn)動(dòng)、太極拳運(yùn)動(dòng)狀態(tài)比較表。 表一運(yùn)動(dòng)狀態(tài)比較表 工程 第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng) 一般運(yùn)動(dòng)系統(tǒng) 太極拳第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng) 太極拳放松運(yùn)動(dòng)系統(tǒng) 太極拳第二運(yùn)動(dòng)

29、系統(tǒng) 太極拳虛空運(yùn)動(dòng)系統(tǒng) 思想 雜亂 入靜、放松 虛靜、靈靜 精神 煥散 神貫頂 心死神活 心意 散亂氣浮 心靜意堅(jiān)氣沉 心虛意淡 有意無(wú)意是真意 氣勢(shì) 散漫 沉穩(wěn) 神氣充足 意識(shí) 散 由重至輕 虛 神經(jīng) 有負(fù)載 輕負(fù)載 無(wú)負(fù)載 練拳練意特點(diǎn) 練身不練意 以意練拳 以拳練意用意不用力 拳無(wú)拳 意無(wú)意 有意無(wú)意是真意 內(nèi)氣運(yùn)行 意氣散亂 以心行意 以意導(dǎo)氣以氣運(yùn)身 翻江播海 元?dú)饬鲃?dòng) 修身養(yǎng)性 練身強(qiáng)筋骨 內(nèi)練精氣神 外練筋骨皮 無(wú)形無(wú)象忘其有已 全身透空內(nèi)外如一 應(yīng)物自然不思而得 動(dòng)靜虛實(shí) 雙重 實(shí)中求虛、動(dòng)中求靜 靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜、 動(dòng)極返靜靜生動(dòng)， 有生于無(wú)有歸無(wú) 運(yùn)動(dòng)特色 直來(lái)直往 上圓、

30、下圓、左右圓 外圓、內(nèi)圓、整體圓 大圓化小圓 小圓化無(wú)圓 練拳要求 活動(dòng)筋骨 先求開(kāi)展，后求緊湊 再求尺寸分毫返虛空 力點(diǎn) 固定 游走 無(wú)根無(wú)點(diǎn) 力方向 僵硬對(duì)抗 隨方就圓，方圓相生 有形歸無(wú)跡 作功原理 機(jī)械力學(xué)原理 柔軸原理，游走原理 抽絲功原理 內(nèi)丹功原理 力的感覺(jué) 剛方 柔圓 形體柔而內(nèi)氣堅(jiān) 形體運(yùn)動(dòng) 四肢成棍軀干為板 柔軸傳導(dǎo) 神主行，氣主動(dòng)腰主形 勁源 位于背，出于骨 起于腳主宰于腰 發(fā)于脊形于手 無(wú)形無(wú)象無(wú)根無(wú)源無(wú)點(diǎn) 勁端 僵滯 圓整 純以神行，虛空莫測(cè) 勁方向 有形有向 曲中求直 無(wú)形無(wú)象，不思而得 勁別 拙勁、明勁 內(nèi)勁八法 朋履擠按皆非是 勁特點(diǎn) 僵勁蠻力力自骨出 松節(jié)脫節(jié)

31、，勁由筋發(fā) 虛空粉碎 勁的流動(dòng) 直來(lái)直頂橫來(lái)橫抗 內(nèi)外合一節(jié)節(jié)貫穿 忽隱忽現(xiàn) 信息反響系統(tǒng) 視覺(jué) 觸覺(jué) 神覺(jué)、靈覺(jué) 技擊特點(diǎn) 有力打無(wú)力 手慢讓手快 體強(qiáng)勝體弱 以靜制動(dòng)以柔克剛 以輕制重 以小克大 修道養(yǎng)壽 技由道出 根 死樁死根 活樁活根 樁無(wú)樁根無(wú)根 有根無(wú)根是真根 如何到達(dá)太極拳的第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和太極拳的第二系統(tǒng)，必須在明師引路和指導(dǎo)下，通過(guò)太極拳的行功、走架、推手、刀劍等鍛煉步驟實(shí)現(xiàn)。 在太極拳的行動(dòng)、走架、推手、刀劍訓(xùn)練過(guò)程中，要按照吳圖南先生于1984年武漢國(guó)際太極拳劍表演觀摩會(huì)議上提出的“四功法進(jìn)行修練，到達(dá)意氣勁神能分能合的有序化配合。 在太極拳的練功過(guò)程中，首要的是要銘心究其

32、理，尋找和探索太極拳的真諦。太極拳的理論寶庫(kù)非常豐富，其哲理非常精深，乃集釋儒道三家的哲學(xué)思想之大成。太極拳理論中包括有：無(wú)極說(shuō)、太極說(shuō)、陰陽(yáng)說(shuō)、剛?cè)嵴f(shuō)、虛實(shí)說(shuō)、開(kāi)合說(shuō)、三才五行八卦說(shuō)、先天后天說(shuō)、天人合一說(shuō)和揉手說(shuō)等。更重要的要學(xué)?易經(jīng)?、?道德經(jīng)?、?內(nèi)丹學(xué)?和現(xiàn)代心理生理學(xué)。然而按下述功法循序鍛煉： 一、靜功修練靜功的目的要求入靜、放松、養(yǎng)氣。太極拳的松功訓(xùn)練首先從樁功開(kāi)始。拳諺說(shuō)：“要學(xué)拳，須站樁，欲習(xí)打，先練樁，“欲練太極真功夫，須先練樁步。樁功分靜功和動(dòng)功。靜功以站無(wú)極樁為主。動(dòng)功有定步動(dòng)功和活步動(dòng)功。 1、無(wú)極樁靜功訓(xùn)練無(wú)極樁是太極拳鍛煉中最重要的功法，是入靜、養(yǎng)氣、充氣、放松的

33、重要訓(xùn)練方法，是太極拳入門的無(wú)上妙法。無(wú)極樁功法能有病治病，無(wú)病養(yǎng)生，也能充實(shí)內(nèi)氣增加內(nèi)功。無(wú)極樁站樁時(shí)要求順應(yīng)自然，兩手自然松垂，大腦意識(shí)精神寧?kù)o放松，全身四肢百體關(guān)節(jié)韌帶肌肉放松柔和，體內(nèi)“氣道通暢，“內(nèi)氣充實(shí)?！盁o(wú)思無(wú)慮，無(wú)我無(wú)他，無(wú)欲無(wú)求，空空洞洞，虛虛靈靈，混沌中有一點(diǎn)真氣，渾然中孕育陰陽(yáng)變化。無(wú)極樁可以使體內(nèi)內(nèi)氣增強(qiáng)，站時(shí)似象站在水里“虛無(wú)縹渺，“ 飄飄欲仙，真所謂“樁無(wú)樁，根無(wú)根，有根無(wú)根是真根。久站無(wú)極樁可以到達(dá)“松靜虛無(wú)，“泉清水靜狀態(tài)。 2、太極松功修練太極松功分定步單操松功和活步單操松功。定步單操松功訓(xùn)練要求“外練筋骨皮肉，“內(nèi)練精氣神意?；畈絾尾偎晒τ?xùn)練要求“外練身眼手

34、法步，“內(nèi)修精神氣勁功。無(wú)論在練定步松功或活步松功中，都要求“高度入靜，到達(dá)寧?kù)o、恬靜、虛靜和靈靜。靜那么松，松那么圓，圓那么靈。心要虛，心虛那么四體皆虛，惟虛那么靈。要以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，從而練成“無(wú)一處不輕靈，無(wú)一處不堅(jiān)韌，無(wú)一處不沉著，無(wú)一處不順?biāo)?，通體貫串，絲毫無(wú)間，能松能沉，也能縹能浮。通過(guò)太極拳的松功訓(xùn)練可以到達(dá)太極拳的第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。 二、著功訓(xùn)練著功訓(xùn)練要求著法熟練。著功通過(guò)走架中的單操招功進(jìn)行訓(xùn)練，然后再行走架訓(xùn)練，先走定式，再走連式，后走快式，而后意式。著功招式鍛煉先求開(kāi)展，后求緊湊，再求尺寸分毫。先循軌跡再脫軌跡那么無(wú)軌跡。先求外圓、內(nèi)圓、整體圓，再求小圓而無(wú)圓。先有形而歸

35、無(wú)跡，先求招式應(yīng)用此后求招式變化。先注重“以意練拳，以拳練意此后“用意不用力。這樣由著熟而漸悟懂勁。 三、勁功訓(xùn)練勁與力不同，通常練力而不練功。力有拙力、僵力、蠻力、死力和活力。太極拳訓(xùn)練中不尚拙力、僵力和死力而需活力。勁是極活的東西，沒(méi)有一定的大小，也沒(méi)有一定的剛?cè)?，又松又緊，又快又慢，又不即又不離。但勁有勁源、勁端和勁別?；盍蛣殴Φ挠?xùn)練按如下步驟進(jìn)行： 1、力點(diǎn)的游走訓(xùn)練 力點(diǎn)的游走得到活力的訓(xùn)練。拳論講：“其根在腳，主宰于腰，發(fā)于脊背，形于手，“蓄勁如開(kāi)弓，發(fā)勁如放箭，曲中求直，蓄而后發(fā)，力由脊發(fā)，步隨身?yè)Q。這實(shí)際上是一個(gè)力點(diǎn)的轉(zhuǎn)移與力學(xué)效應(yīng)表達(dá)的過(guò)程。把力點(diǎn)從腳下傳至腰跨，通過(guò)腰跨主

36、宰至脊背，“牽動(dòng)往來(lái)氣貼背，通過(guò)沉肩墜肘把力的效應(yīng)表達(dá)在手上，并由手放出。舉一個(gè)例子：進(jìn)攻方腳蹬地，力點(diǎn)在上，兩手壓迫化解方?；夥綄?duì)方的作用力化解并引進(jìn)落空拔根后，以意引氣氣貼背，三關(guān)一長(zhǎng)內(nèi)勁疾吐，進(jìn)攻方失去平衡并被莫名其妙地拋出。 同樣力點(diǎn)可以隨意游走至肩、肘、腕和跨、膝、足，實(shí)現(xiàn)肩打、肘打、跨打或膝打。也可以使力點(diǎn)游離肩肘腕或跨膝足，可以實(shí)現(xiàn)肩肘腕空一大片或胯膝足空一大片。 2、內(nèi)勁的運(yùn)行發(fā)放訓(xùn)練通過(guò)長(zhǎng)期的“意氣勁神的分合訓(xùn)練以及“內(nèi)三合和“外三合的內(nèi)外相合后，就可以實(shí)現(xiàn)“以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身，“意到、氣到、勁到。再通過(guò)勁上手和勁出手的內(nèi)勁吞吐訓(xùn)練后，內(nèi)勁可以在身上和身外隨意運(yùn)行，當(dāng)內(nèi)氣

37、訓(xùn)練有素后，可以在滿身上下得到氣圈產(chǎn)生彈性力，從而隨意引發(fā)自如，隨意應(yīng)變，所謂“推手不用手，滿身都是手。 3、柔軸運(yùn)行訓(xùn)練何謂柔軸系統(tǒng)？柔軸系統(tǒng)就是通過(guò)腰的軟軸把動(dòng)力源的功率傳輸涉及至作功處。柔軸傳輸能量過(guò)程中不受中途阻力的影響。柔軸運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵在于運(yùn)動(dòng)者足下虛站，全身關(guān)節(jié)肌肉神經(jīng)放松，內(nèi)氣貫穿。柔軸運(yùn)動(dòng)符合拳論“意欲向右，必寓左意，意欲向左，必寓右意。例如，腰跨左移而手在右，當(dāng)手被柔軟地帶到左側(cè)時(shí)，腰胯已開(kāi)始右轉(zhuǎn)，此時(shí)手還在左邊。腰胯總在手動(dòng)之前先動(dòng)，涉及柔軸帶動(dòng)手動(dòng)，相當(dāng)于柔軸的動(dòng)力源先動(dòng)，之后涉及到遠(yuǎn)處引起遠(yuǎn)處運(yùn)動(dòng)。這種現(xiàn)象在生物中有：蛹蟲(chóng)的爬行、沙漠上蛇的S形爬行。有了柔軸系統(tǒng)，對(duì)抗方就

38、難判斷出力點(diǎn)，而已方總能處于最為有利的位置。比方當(dāng)對(duì)方拿住己手臂肩部時(shí)，我被拿住的局部不與對(duì)方相抗，隨對(duì)方動(dòng)而動(dòng)，此為均衡。同時(shí)在均衡狀態(tài)下悄悄地把腰胯先擰至恰當(dāng)位置，之后以柔軸方式把腰胯的功率傳至肩臂手，對(duì)方找不到我方的勁頭和勁源，從而重心失去平衡而被無(wú)可奈何地跌出。 四、太極拳氣功訓(xùn)練在練松靜功、著功和勁功的訓(xùn)練中都要進(jìn)行氣功的訓(xùn)練。太極拳運(yùn)動(dòng)中要緊的是練太極拳氣功?，F(xiàn)在的流行太極拳只練套路不練內(nèi)功，因而“到老一場(chǎng)空。太極拳前輩宗師在練太極拳真功夫時(shí)，都進(jìn)行太極拳氣功鍛煉。太極泰斗吳圖南老師一直告誡要練氣功：“氣充那么血足，血足那么體強(qiáng)，體強(qiáng)那么意堅(jiān)，意堅(jiān)那么魄雄，魄雄可以延年益壽。易筋經(jīng)指出：“人身之中，精神血?dú)獠荒茏灾?，悉?tīng)于意，意到那么行，意止那么止。因此練氣功實(shí)屬是練意功。太極拳論中，論練氣之處甚多，如：“氣沉丹田，氣宜鼓蕩，氣遍全身，以心行氣，以氣運(yùn)身，行氣如九曲珠，“牽動(dòng)往來(lái)氣貼背，“腹內(nèi)松靜氣騰然，“意氣君來(lái)骨肉臣等等。顯然以氣助勢(shì)，以氣助力的觀點(diǎn)不僅對(duì)養(yǎng)身有利，更對(duì)技擊有重要意義。太極拳氣功的訓(xùn)練方法是