茶馬古道遺產(chǎn)茶文化旅游研究

1、茶馬古道遺產(chǎn)茶文化旅游研究 摘要：茶馬古道是我國歷史文化開展的見證，同時(shí)在歷史開展的過程當(dāng)中，也是縱貫滇、藏、川等地區(qū)的主要商貿(mào)通道。其無論是在歷史文化開展中，還是在文化景觀形成中都具有重要地位。本文就將針對云南茶馬古道遺產(chǎn)的構(gòu)建進(jìn)展簡單分析，并且就其與茶文化旅游的合作現(xiàn)狀進(jìn)展闡述，提出將來有效的開展對策，以期促進(jìn)我國云南茶馬古道遺產(chǎn)廊道的構(gòu)建，推動(dòng)該地區(qū)與茶文化旅游資源的結(jié)合與合作，從而將我國茶馬古道遺產(chǎn)文化和茶文化推向世界，促進(jìn)兩種文化的共同進(jìn)步與開展。關(guān)鍵詞：云南；茶馬古道；遺產(chǎn)；構(gòu)建；茶文化旅游茶馬古道是唐宋之后，就形成的一條重要民間貿(mào)易通道，其輻射了我國云南、-、四川西南部的邊疆地區(qū)

2、，并且也涉及到了緬甸、印度以及南亞和東南亞國家。所以在這條茶馬古道中，可以分出川藏道以及滇藏道。這條茶馬古道將漢族、藏族、哈尼族、納西族、白族、彝族等眾多民族聯(lián)絡(luò)在一起，對我國邊疆事業(yè)的進(jìn)步以及維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定做出了重要的奉獻(xiàn)。所以在這樣長期進(jìn)步和開展的歷史過程當(dāng)中，茶馬古道也形成了極具自身獨(dú)特文化特點(diǎn)的民族文化，這一文化如今已經(jīng)構(gòu)成了中華民族歷史文化遺產(chǎn)的重要一部分。而茶馬古道的開展必然離不開茶文化以及茶歷史，所以當(dāng)時(shí)茶產(chǎn)區(qū)的茶道主要是從西雙版納傣族自治州到大理白族自治州之間的這段線路。如何將云南茶馬古道的歷史文化遺產(chǎn)廊道進(jìn)展挖掘與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)與茶文化旅游本身結(jié)合起來，才是本文研究的重點(diǎn)。1

3、茶馬古道遺產(chǎn)構(gòu)建實(shí)際上，茶馬古道上千年的歷史開展過程中，早已形成了現(xiàn)狀區(qū)域范圍形式。所以人們在對其進(jìn)展保護(hù)的時(shí)候，可以按照茶馬古道所在線路串聯(lián)起相應(yīng)的歷史文化遺產(chǎn)元素，進(jìn)而對其進(jìn)展相應(yīng)的保護(hù)和挖掘。首先，分析遺產(chǎn)廊道的概念。其最早起源于美國，是對區(qū)域化遺產(chǎn)保護(hù)的一種方式和方法。而我國定義遺產(chǎn)廊道，那么可以簡單理解為擁有者極其特殊文化資源與歷史內(nèi)涵的線性景觀，其不僅僅具有明顯的經(jīng)濟(jì)中心，同時(shí)該地區(qū)的旅游資源也相對豐富，老舊建筑可以實(shí)現(xiàn)一定程度的修建與再利用，從而將該地區(qū)周圍的環(huán)境進(jìn)展改變。所以我國在對茶馬古道遺產(chǎn)保護(hù)的過程中就采用了這一原那么與方法，并非對其進(jìn)展部分或者點(diǎn)的保護(hù)，而是對整個(gè)滇藏茶

4、馬古道實(shí)現(xiàn)全方位的保護(hù)，從自然、文化以及經(jīng)濟(jì)等多個(gè)角度，對其形成的保護(hù)體系。從歷史文化遺產(chǎn)的角度分析滇藏地區(qū)茶馬古道，可以發(fā)現(xiàn)云南茶馬古道的保護(hù)與遺產(chǎn)的構(gòu)建是勢在必行的，其意義可以表達(dá)在以下幾個(gè)方面：其一，滇藏地區(qū)茶馬古道的特點(diǎn)與遺產(chǎn)廊道所要保護(hù)的特征有著較強(qiáng)的相似性。正因?yàn)樵颇喜桉R古道呈現(xiàn)出線性特點(diǎn)，所以其與傳統(tǒng)的遺產(chǎn)區(qū)域保護(hù)形成了本質(zhì)的區(qū)別。之所以按照廊道形式對其進(jìn)展保護(hù)，是因?yàn)槠浔旧頉]有詳細(xì)的尺度與標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)線性文化遺產(chǎn)區(qū)域都是值得保護(hù)的。在整個(gè)遺產(chǎn)廊道當(dāng)中有著豐富的歷史文化資源、茶文化旅游資源、自然資源以及休閑娛樂資源，這些豐富資源足以構(gòu)成和突出云南茶馬古道遺產(chǎn)資源的豐富歷史內(nèi)涵，也表

5、達(dá)出該地區(qū)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與自然文化價(jià)值。云南茶馬古道主要是在滇藏道部分，所以這一部分有著豐富的茶文化資源。云南西雙版納有著眾多的古老茶園，而這形成的茶文化本身兼具文化、經(jīng)濟(jì)、旅游等多重使命。其二，云南茶馬古道本身具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。滇藏段茶馬古道聯(lián)絡(luò)了我國眾多民族，同時(shí)也是這些民族和諧關(guān)系建立以及民族團(tuán)結(jié)形成的見證。此外這些民族之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，都是通過茶馬古道實(shí)現(xiàn)的。所以某種程度上講，其構(gòu)成了眾多地區(qū)、眾多民族經(jīng)濟(jì)上的依賴性與依存性。從文化的角度來看，茶馬古道更是將我國西部文化最為原生態(tài)的內(nèi)容保存與表達(dá)了出來。所以茶馬古道在經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等多個(gè)方面都有著不可替代的意義。其三，從旅游資

6、源的角度來看，云南茶馬古道確實(shí)將西雙版納、臨滄地區(qū)這類重要的茶葉種植區(qū)域、消費(fèi)區(qū)域聯(lián)絡(luò)了起來。在這一線路當(dāng)中交融了眾多自然遺產(chǎn)與文化資源。該地區(qū)茶文化的進(jìn)步與開展，都是通過茶馬古道完成與實(shí)現(xiàn)的。所以最初的茶葉貿(mào)易往來與茶葉市場開拓都離不開茶馬古道的存在。在我國現(xiàn)有的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系當(dāng)中，并沒有對絲綢之路、茶馬古道這類大尺度的線性文化遺產(chǎn)進(jìn)展保護(hù)，所以這就足以看出我國對其的關(guān)注程度不夠，并沒有意識到歷史文化遺產(chǎn)廊道保護(hù)的重要性。故而針對這一現(xiàn)象對云南茶馬古道進(jìn)展保護(hù)與構(gòu)建有利于填補(bǔ)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系的空白。通過對茶馬古道進(jìn)展遺產(chǎn)構(gòu)建，有利于滇藏茶馬古道保護(hù)目的的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榈岵夭桉R古道沿

7、線的所有地區(qū)，都因?yàn)槌鞘谢募涌?，引發(fā)了茶馬古道被破壞與消失?，F(xiàn)代化交通方式的更新與建立更是將茶馬古道的歷史文化湮沒。復(fù)古而對茶馬古道中的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)展保護(hù)，實(shí)際上也是對茶馬古道進(jìn)展有效保護(hù)與合理開發(fā)的重要舉措。茶馬古道線性文化景觀包括沿線的區(qū)域自然以及文化景觀，所以實(shí)際上對這條廊道進(jìn)展整體的遺產(chǎn)構(gòu)建，還可以對沿線城市以及周邊地區(qū)的繁榮與開展提供保障。通過構(gòu)建人文生態(tài)系統(tǒng)，弘揚(yáng)并傳承該地區(qū)的歷史文化，推動(dòng)該地區(qū)旅游資源開發(fā)的同時(shí)也促進(jìn)了地方旅游經(jīng)濟(jì)的活力煥發(fā)，實(shí)現(xiàn)了該地區(qū)旅游事業(yè)的大進(jìn)步與大開展。2云南茶馬古道遺產(chǎn)構(gòu)建與茶文化旅游的結(jié)合云南的西雙版納、普洱、臨滄等地區(qū)，都是我國茶葉種植的主要

8、園區(qū)，同時(shí)其本身有著較大面積的古老茶樹和茶園。紅河以及文山等地還有這眾多的古茶樹分布。所以云南作為我國乃至世界茶樹的原產(chǎn)地，其不僅僅是茶葉文化開展的發(fā)源地，更是珍貴自然資源與文化遺產(chǎn)的發(fā)源地。尤其是西雙版納，其古茶園面積約為8萬畝之多，同時(shí)也有較多的野生古茶樹和后來栽培的老茶樹。而普洱市也存在大量的古茶樹，其分布于無量山以及瀾滄江兩岸的原始森林當(dāng)中。所以近些年來，以西雙版納為代表的云南地區(qū)充分挖掘茶文化旅游資源，西雙版納除了以熱帶雨林為主要旅游資源之外，更是將許多茶園進(jìn)展開放，以期吸引更多的游客前來參觀，帶動(dòng)該地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的開展。同時(shí)正因?yàn)榈靡嬗诓桉R古道的存在，許多本想沿茶馬古道探究旅游文化的

9、游客，也會(huì)到云南地區(qū)之后，注重該地區(qū)茶文化的歷史與開展，從而將茶馬古道遺產(chǎn)與茶文化旅游有機(jī)地結(jié)合起來。從宏觀上需要對茶馬古道的主要輻射范圍進(jìn)展把握，然后對其周圍的旅游資源進(jìn)展相應(yīng)的開發(fā)。由于茶馬古道線路上存在許多節(jié)點(diǎn)，所以必需要在遺產(chǎn)廊道的構(gòu)建上選擇多個(gè)主題，這樣才能以茶馬古道為主要?dú)v史背景，對不同的廊道資源進(jìn)展整合，從而在最大程度上實(shí)現(xiàn)對茶馬古道遺產(chǎn)文化的挖掘，打造出最符合茶馬古道實(shí)際文化內(nèi)涵的資源開發(fā)形式。相關(guān)部門應(yīng)該對該地區(qū)的遺產(chǎn)資源進(jìn)展摸底，這樣才能清楚理解云南茶馬古道所擁有的實(shí)際資源。通過掌握遺產(chǎn)廊道的情況，將其中的歷史文化元素挖掘出來，。然后通過世界文化遺產(chǎn)保護(hù)點(diǎn)、國家以及省級文物

10、保護(hù)點(diǎn)、非物質(zhì)文化保護(hù)等多種形式對文化遺產(chǎn)進(jìn)展界定，從而有選擇地對茶馬古道的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)展保護(hù)與開發(fā)。比方該地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、茶文化開展、風(fēng)情風(fēng)俗等，都可以成為對茶馬古道遺產(chǎn)資源評估的重要參數(shù)。滇藏茶馬古道的價(jià)值，可以從歷史價(jià)值的角度進(jìn)展分析，也可以從現(xiàn)代價(jià)值的角度進(jìn)展分析。茶馬古道本身蘊(yùn)含著滿足現(xiàn)代人需求的內(nèi)容，其不僅是歷史的見證，更是文化開展的根底。許多人來到茶馬古道一探終究，既是被其獨(dú)特的歷史人文景觀所吸引，另一方面也是對茶馬古道最初的茶文化有所體會(huì)和理解。我國自古以來就是茶文化的發(fā)源地，在我國云南等地進(jìn)展茶文化的理解，并且以茶馬古道作為依托，更是滿足了人們對現(xiàn)代文明的需求。在對茶馬古道

11、文化遺產(chǎn)廊道進(jìn)展保護(hù)的時(shí)候，并不是一味地對所有的地域進(jìn)展保護(hù)，而是有選擇地開展保護(hù)工作。茶馬古道是線性景觀，所以其蜿蜒于崇山峻嶺以及河流峽谷當(dāng)中，所以涉及到了許多行政區(qū)域。假設(shè)一味進(jìn)展保護(hù)，將使得每一地區(qū)都無法得到全方位的關(guān)注。故而應(yīng)該對茶馬古道腹心區(qū)進(jìn)展重點(diǎn)保護(hù)，注重層次的劃分。比方可以對云南西雙版納、普洱、臨滄這類不僅是茶馬古道必經(jīng)之路，更是茶文化發(fā)源地的地區(qū)進(jìn)展重點(diǎn)保護(hù)，從而圍繞地區(qū)的文化資源、旅游資源和自然環(huán)境、歷史文化資源進(jìn)展全面開放。3完畢語云南茶馬古道是我國重要的茶馬古道，也是我國歷史文化的重要見證。而云南地區(qū)茶馬古道除了具有獨(dú)特的歷史資源之外，更是有茶文化的最初形態(tài)，故而我國除了要建立對云南茶馬古道歷史文化遺產(chǎn)的構(gòu)建，更應(yīng)該將云南地區(qū)獨(dú)特的茶葉文化和旅游資源結(jié)合起來。通過以茶馬古道為依托，開展該地區(qū)的茶文化旅游經(jīng)濟(jì)，從而促進(jìn)我國茶馬古道在世界知名度的提升。既實(shí)現(xiàn)了對茶馬古道歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也將該地區(qū)的茶