江西省宜春市上高二中2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次月考試題（原版）

1、江西省宜春市上高二中2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次月考試題（無答案）PAGE PAGE - 21 -江西省宜春市上高二中2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次月考試題（無答案）一、單選題（50分）1、“在本世紀(jì)內(nèi)最后的十六年，無論怎么樣開放，公有制經(jīng)濟(jì)始終還是主體。同外國(guó)人合資經(jīng)營(yíng)，也有一半是社會(huì)主義的。不要怕，得益處的大頭是國(guó)家，是人民，不會(huì)是資本主義?！编囆∑降倪@一講話發(fā)表于（ ）A城市經(jīng)濟(jì)體制改革展開之時(shí)B浦東開發(fā)與開放之時(shí)C社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立之初D“南方談話”發(fā)表之后2、“蓋天津（城）市發(fā)展之趨勢(shì)，其初圍繞舊城，繼則沿河流，復(fù)次沿鐵道線，自由電氣實(shí)業(yè)則沿電車道而發(fā)展。

2、”這反映出近代天津城市化進(jìn)程的顯著特點(diǎn)是（ ）A以老城區(qū)為中心不斷擴(kuò)展 B伴隨交通方式的變化而發(fā)展C由城市周邊的不斷開發(fā)而發(fā)展 D伴隨工商業(yè)的發(fā)展而發(fā)展3、全球通史中提到，“農(nóng)民和新商人即當(dāng)時(shí)所稱的耐潑曼，都能雇傭勞力，并能保留他們?cè)诮?jīng)營(yíng)中獲得的利潤(rùn)。不過，列寧設(shè)法使國(guó)家控制了土地所有權(quán)，控制了他所稱的制高點(diǎn)（銀行業(yè)、對(duì)外貿(mào)易、重工業(yè)和運(yùn)輸業(yè)）?！辈牧纤从车恼撸?）A嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益B是一條適合俄國(guó)向社會(huì)主義過渡的正確道路C使蘇聯(lián)迅速實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化D建立起高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制4、西方學(xué)者弗里德曼認(rèn)為，全球化包括不可阻擋的市場(chǎng)一體化，民族國(guó)家發(fā)展和科技進(jìn)步達(dá)到前所未有的程度，同時(shí)全

3、球化也會(huì)使某些國(guó)家遭到不公正對(duì)待并遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面，從而在這些國(guó)家出現(xiàn)強(qiáng)烈的反作用。由此可知，該學(xué)者（ ）A指出了全球化帶來的利弊 B批評(píng)現(xiàn)存的反全球化思潮C強(qiáng)調(diào)了全球化的消極作用 D提出了應(yīng)對(duì)全球化的策略5、美國(guó)國(guó)會(huì)參議院于2009年2月13日表決批準(zhǔn)了總額為7870億美元的經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃。計(jì)劃保留了“購(gòu)買美國(guó)貨”條款，即要求計(jì)劃支持的項(xiàng)目使用的鋼鐵和制成品應(yīng)為美國(guó)生產(chǎn)。該計(jì)劃違背了下列哪一國(guó)際組織的宗旨（ ）A聯(lián)合國(guó) B世界貿(mào)易組織 C國(guó)際貨幣基金組織 D世界銀行620世紀(jì)90年代以來，超越地域的專業(yè)性、綜合性集體經(jīng)濟(jì)組織，以及多種形式的合作與聯(lián)合開始在我國(guó)農(nóng)村涌現(xiàn)出來，有流通領(lǐng)域的國(guó)營(yíng)公司、代

4、銷社和新組建的各種專業(yè)公司與農(nóng)戶的聯(lián)合，有國(guó)家設(shè)在農(nóng)村的技術(shù)推廣單位、農(nóng)墾企業(yè)與農(nóng)戶的聯(lián)合等等。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)（ ）A彌補(bǔ)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制度的不足 B體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革向農(nóng)村的擴(kuò)展C促進(jìn)了城鄉(xiāng)一體化和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展 D加快了農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)權(quán)有償轉(zhuǎn)讓7下表為新聞出版界對(duì)武昌起義的部分記述。據(jù)此可以推知，辛亥革命（ ）時(shí)間內(nèi)容1911年10月12日民立報(bào)設(shè)置“武昌革命大風(fēng)暴”等專欄，跟蹤報(bào)道革命進(jìn)程。1911年10月13日申報(bào)刊登武昌革命等4篇報(bào)道，之后持續(xù)關(guān)注事態(tài)發(fā)展。1911年11月中國(guó)革命史專記此事，并載“國(guó)民對(duì)于此事莫不十分注意”。1912年初辛亥革命始末記出版，“辛亥革命”稱謂約定

5、俗成，一直沿用。A擁有了廣泛的社會(huì)群眾基礎(chǔ) B促進(jìn)了近代新聞出版業(yè)興起C推動(dòng)了近代思想解放的進(jìn)程 D完成了民主革命的根本任務(wù)81932年，全世界機(jī)器出口的1/2銷往蘇聯(lián)，在蘇工作的外國(guó)專家近2000人；1933年，蘇聯(lián)向西方國(guó)家貸款總額高達(dá)14億盧布；1935年，出現(xiàn)蘇聯(lián)與資本主義國(guó)家建交高潮。這些現(xiàn)象反映了（ ）A該時(shí)期國(guó)際形勢(shì)趨于緩和 B西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)局面得到緩解C經(jīng)濟(jì)全球化得以加速發(fā)展 D經(jīng)濟(jì)建設(shè)突破意識(shí)形態(tài)阻礙9下表是20世紀(jì)30年代美國(guó)聯(lián)邦法院對(duì)幾個(gè)重要案件的判決結(jié)果。這些判決結(jié)果表明時(shí)間案件判決結(jié)果1935年5月國(guó)家復(fù)興管理局指控謝克特家禽公司違反雞肉生產(chǎn)行業(yè)制定的規(guī)則國(guó)家復(fù)興管理局

6、違憲1936年1月美國(guó)（聯(lián)邦政府）訴巴特勒違反農(nóng)業(yè)調(diào)整法農(nóng)業(yè)調(diào)整法是國(guó)會(huì)立法權(quán)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的違憲性使用1936年6月企業(yè)主訴紐約州建立婦女和童工最低工資制紐約州無權(quán)制定最低工資制法案A美國(guó)的司法體制較為落后 B新政最大阻力來自聯(lián)邦法院C羅斯福新政沖擊了舊秩序 D三權(quán)分立體制制約美國(guó)發(fā)展10歷史上中蘇兩國(guó)曾經(jīng)走過相似的道路，下面兩圖是前蘇聯(lián)和新中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值變化示意圖，如果圖中C=G，那么，下列等式成立的是（ ）AA=E BB=H CB=F DD=H11下表為1996年2016 年新興市場(chǎng)與世界GDP份額變化比重統(tǒng)計(jì)，據(jù)此分析合理的是（ ）A全球經(jīng)濟(jì)一體化迅速發(fā)展 B南北差距日益縮小C新興市

7、場(chǎng)國(guó)家均進(jìn)步突出 D多極化已經(jīng)形成12談及WTO的作用時(shí)，有專家指出：“一個(gè)大個(gè)子和小個(gè)子發(fā)生矛盾，大個(gè)子最喜歡兩個(gè)人面對(duì)面解決，把小個(gè)子拉到陰暗的角落里單挑，狠揍一頓。小個(gè)子則把沖突拿到人多勢(shì)眾的地方去，希望有人來主持公道，請(qǐng)大家來評(píng)評(píng)道理?！睂?duì)此理解最恰當(dāng)?shù)氖牵?）A落后國(guó)家在國(guó)際貿(mào)易中更需要WTO的保護(hù) B在國(guó)際貿(mào)易糾紛中WTO偏袒貿(mào)易小國(guó)CWTO的宗旨是消除貿(mào)易壁壘促進(jìn)貿(mào)易自由 DWTO主要致力于建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序13、下表為英國(guó)19831984年度稅收與福利對(duì)家庭收入的影響（單位：英鎊）。由此可見，當(dāng)時(shí)的英國(guó)英國(guó)稅收與福利甲乙丙月收入5080200兒童津貼131313其他津貼5013

8、010納稅0-79-438國(guó)民保險(xiǎn)-45-72-18實(shí)際收入10861081512A 完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平公正 B 政府財(cái)政不堪重負(fù)C 對(duì)高收入者的稅收較重 D 逐步消除貧富差距14、20世紀(jì)90年代以來，世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生新變化。以下是1990年和2003年不同類型國(guó)家三大產(chǎn)業(yè)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重表:表中數(shù)據(jù)表明A高收入國(guó)家越來越忽視農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B中低收入國(guó)家各產(chǎn)業(yè)間發(fā)展均衡C不同類型國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革呈現(xiàn)平衡發(fā)展D不同類型國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革趨勢(shì)基本相同15、20世紀(jì)30年代有報(bào)紙報(bào)道：上海人白天的時(shí)候，各人有各人應(yīng)辦的事，忙碌的工作著；午后五點(diǎn)鐘后，上海人又是一番享樂的“鬧忙”。同期也有作家描寫：內(nèi)

9、地小城雖有郵政局和電報(bào)局，但這里的人們“永遠(yuǎn)是很遲緩，很懶散。晚上10點(diǎn)一過，小城就成了狗的城市”。材料從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)A近代上海民眾時(shí)間意識(shí)增強(qiáng) B上海與內(nèi)地生活觀念差異大C近代城市文明發(fā)展的不平衡 D新式通信工具已普及到內(nèi)地通過分析表中關(guān)16、于集體農(nóng)莊的不同記述，下列認(rèn)識(shí)正確的是關(guān)于集體農(nóng)莊的記述出處農(nóng)民們一批批地來到國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，觀看拖拉機(jī)和其他農(nóng)業(yè)機(jī)器的操作，看得眉飛色舞，馬上決定加入集體農(nóng)莊。聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程（該書經(jīng)過蘇共中央審定，作為全國(guó)黨史教材）1930年2月和3月共發(fā)生群眾性騷動(dòng)7576起，暗殺恐怖活動(dòng)3263起，散發(fā)傳單事件2009起。蘇聯(lián)國(guó)家政治保衛(wèi)局的絕密報(bào)告（據(jù)蘇

10、聯(lián)檔案）達(dá)里婭馬克西莫夫娜伊佐托娃（1909年出生）回憶道：30年代的饑荒中，人們開始患上浮腫病，上面來人大肆搜刮，只留一點(diǎn)點(diǎn)種糧，口糧不給。國(guó)家災(zāi)難：蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化親歷者的回憶和檔案材料2001年出版A官方公布的材料最為可信 B折中相反觀點(diǎn)可得出真相C回憶錄年代久遠(yuǎn)沒有價(jià)值 D留意敘述背后的主觀目的17、圣旨詔書的開頭語,常多“奉天承運(yùn)”,梁山好漢也不得不打出“替天行道”的旗幟來做除暴安良的事業(yè)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是()A中國(guó)古代封建迷信盛行 B君權(quán)至高無上,可以無限擴(kuò)張C“君權(quán)神授”得到社會(huì)認(rèn)同 D此種提法來源于道家的學(xué)說18宋元之際的理學(xué)家許衡曾于途中饑渴難當(dāng)，遇一棵結(jié)滿果實(shí)的梨

11、樹，同伴爭(zhēng)相摘食，許衡不為所動(dòng)。有人勸他取食，他卻答曰：“非吾之所有，取之不義?！蓖檫M(jìn)而勸解道：四周房倒屋塌，梨主已不復(fù)存在。許衡則說：“梨雖無主，難道我自己的心也沒有主嗎？”這反映了A不容動(dòng)搖的道德信念 B理學(xué)制約了人的追求C理學(xué)家追求孔顏之樂 D心學(xué)激勵(lì)人積極上進(jìn)19南朝的范縝寫了神滅論反對(duì)佛教，崇佛的梁武帝親自頒發(fā)赦答臣下神滅論，發(fā)動(dòng)高僧、王公貴族六十四人與范縝辯論，但朝廷始終沒有禁止神滅論的發(fā)行。對(duì)此合理的解釋是A儒家思想和佛教出現(xiàn)融合 B佛教成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想C當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想較為自由 D政治和學(xué)術(shù)之間不存在矛盾20王夫之曾指出，“凡知者，或未能行，而行者，則無不知”，“如明明德（

12、注：弘揚(yáng)光明正大的品德）者，行之極也，而其功以格物、致知為先焉”。這集中體現(xiàn)了王夫之A重視實(shí)踐的知行觀 B以知統(tǒng)行的方法論C本善習(xí)遠(yuǎn)的道德觀 D格物致知的修養(yǎng)論21蘇格拉底認(rèn)為，“對(duì)于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識(shí)也是不確定的。要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我”。據(jù)此可知，蘇格拉底主張A“知識(shí)即美德” B拯救人類心靈 C追求生命價(jià)值 D“認(rèn)識(shí)你自己”22修昔底德在分析雅典民主時(shí)指出，普通人常常容易不用批判的方式去接受所有古代的故事，“事實(shí)上，大多數(shù)人不愿意找麻煩去導(dǎo)求真理，而很容易聽到一個(gè)故事就相信它了”。據(jù)此可知，

13、修昔底德A主張雅典城邦實(shí)行精英政治 B否定了雅典民主政治功績(jī)C認(rèn)為雅典民主忽視個(gè)體權(quán)利 D認(rèn)為民眾已失去政治熱情23在盧梭看來，不存在徹底的民主制，完美的民主制政府不適合人類，選舉產(chǎn)生的貴族制政府，是相對(duì)較好的政府。這表明盧梭A致力于消滅社會(huì)的不平等 B正視公民在政治素養(yǎng)上的差距C基本背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)宗旨 D并未提出“主權(quán)在民”的思想24昆曲牡丹亭描寫進(jìn)入陰間的杜麗娘與陰間判官據(jù)理力爭(zhēng)，終于使自己還魂人間，而且一鼓作氣，讓自己叛逆的婚姻得到家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)同。與杜麗娘這種追求最為相似的是A普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”B彼特拉克說：關(guān)于我們?cè)谌碎g所能希望的光榮，我們?cè)谌碎g的時(shí)候去追求它是對(duì)的C馬

14、丁路德認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救D康德認(rèn)為人應(yīng)該自己獨(dú)立思考、理性判斷25曼德維爾游記是歐洲中世紀(jì)的著作。書中描寫的中國(guó)同樣起源于“諾亞方舟”時(shí)期；“汗”是上帝意志的踐行者；承擔(dān)“圣地拯救者”的角色，擁有至高無上的財(cái)富、技藝與國(guó)力。這種描寫體現(xiàn)了A基督教圣地、神學(xué)為中心的世界觀B上帝創(chuàng)世作為人類歷史發(fā)展的起點(diǎn)C基督教信仰作為人類發(fā)展追求目標(biāo)D應(yīng)對(duì)宗教改革尋求拯救圣地新力量二、材料題（50分）26閱讀下列材料，回答問題。材料一 希臘古典人文主義是在對(duì)人性的探究與思索中逐漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培養(yǎng)，倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。古典人文主義思想

15、不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng)，它對(duì)精神迷失、“無家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義。黃伊梅希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)材料二 中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為，在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心，互相愛護(hù)。認(rèn)為一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式。提出要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在。人在社會(huì)中離不開交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，這就是誠(chéng)信。材料三 1617世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱黃宗羲們提不出新的社會(huì)方案孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期

16、的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析希臘人文精神產(chǎn)生的社會(huì)根源。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代人文主義者提出的人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。（4分）（3）17世紀(jì)的中國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)，都產(chǎn)生了啟蒙思想，中外啟蒙思想最主要的共同的政治主張是什么？（2分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想沒有成為“近代社會(huì)的宣言書”的經(jīng)濟(jì)和思想原因。（4分）27閱讀材料，完成下列要求。材料：1516世紀(jì)是一個(gè)公認(rèn)的歷史分水嶺，它標(biāo)志著

17、中世紀(jì)與現(xiàn)代之間的分界。但有學(xué)者卻認(rèn)為這一時(shí)期理性精神仍然受到壓抑，西歐人的思想觀念和意識(shí)形態(tài)并沒有發(fā)生根本性的變化。西歐社會(huì)真正的變化是從17世紀(jì)才開始的，到了18世紀(jì)中葉以后，一個(gè)全新意義上的現(xiàn)代西方社會(huì)才真正產(chǎn)生。因此.西方中世紀(jì)和現(xiàn)代的真正分水嶺，嚴(yán)格來 說不應(yīng)該放在1516世紀(jì)，而應(yīng)該放在1718世紀(jì)。摘編自趙林趙林談文明沖突與文化演進(jìn)關(guān)于歷史分水嶺，學(xué)界有不同的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)對(duì)上述材料中的認(rèn)識(shí)提出你自己的見解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說明理由（要求：見解明確.持論有據(jù)，表述清晰12分）。28、閱讀下列材料：材料一 羅斯福無意發(fā)動(dòng)一場(chǎng)革命，也無意為美國(guó)創(chuàng)造一種新的體制機(jī)構(gòu)。相反，他是在設(shè)

18、法醫(yī)治一個(gè)資本主義社會(huì)的暫時(shí)疾病，通過護(hù)理使它恢復(fù)健康。只是因?yàn)槌Ｒ?guī)療法再也不能奏效，他才試用了試驗(yàn)性療法。（美）內(nèi)森米勒羅斯福正傳材料二 1945年底，（英國(guó)）議會(huì)通過大英銀行國(guó)有化法案，1946年開始實(shí)施煤炭工業(yè)國(guó)有化。法國(guó)（20世紀(jì)60年代）鼓勵(lì)和積極推進(jìn)科技進(jìn)步和全民教育事業(yè)，不惜投入巨額資金發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)和支持科學(xué)研究活動(dòng)，國(guó)家投資開辦職工職業(yè)培訓(xùn)工作。1949年，美國(guó)總統(tǒng)杜魯門正式提出“公平施政”的政策綱領(lǐng)，把過去各種建議合并起來，形成一個(gè)更廣泛、更系統(tǒng)、更具體的計(jì)劃。摘編自吳于廑齊世榮主編世界史材料三 英國(guó)撒切爾夫人執(zhí)政11年間一反傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)政策，率先在西方國(guó)家中推行以現(xiàn)代貨幣主

19、義為中心的新經(jīng)濟(jì)政策，人們通常稱這付藥方為撒切爾主義。它首先對(duì)付結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，重新倡導(dǎo)資本主義自由經(jīng)營(yíng)和私人首創(chuàng)精神。摘編自黃安年評(píng)撒切爾夫人治理“英國(guó)病”材料四 改革開放后，鄧小平同志深有感觸地說：“三十幾年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來?！睂?duì)外開放開始成為全黨全國(guó)人民的共識(shí)。1992年，鄧小平同志在南方談話中強(qiáng)調(diào)：“必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！蓖瓿上铝幸螅海?）據(jù)材料一，指出“資本主義社會(huì)的暫時(shí)疾病”是什么，羅斯福的“試驗(yàn)性療法”使得美國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變。(4分)（2）據(jù)材料二，概括二戰(zhàn)后初期歐美國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方式。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這一時(shí)期西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的理論來源。(8分)（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)英國(guó)結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的具體表現(xiàn)，為此英國(guó)撒切爾政府的主要措施。(