【取舍發(fā)展】上海卷

1、2010上海卷【真題再現(xiàn)】根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）（70分）丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎?”兩千多年前，我國孟子曾說過：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；”意思是，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。實(shí)際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面?！緦忣}導(dǎo)引】從形式上來看，今年上海高考作文也是一篇材料作文，題目也繼承了去年的形式，有一定的穩(wěn)定性。從審題上看，上海高考作文題出得很有哲理性，和當(dāng)前社會比較浮躁、急功近利、只圖眼前利益考慮長遠(yuǎn)發(fā)

2、展的現(xiàn)狀形成鮮明對比，引發(fā)考生關(guān)注身邊的一些司空見慣的現(xiàn)象、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引發(fā)考生深入思考，讓學(xué)生有話可說。材料范圍很大，考生可以從多個角度去思考。比如說，考生可以針對那種目光短淺，缺少長遠(yuǎn)考慮，只顧自己不顧別人甚至后人的現(xiàn)象來寫；可以從人與自然和諧共處、可持續(xù)發(fā)展這方面聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來寫，聯(lián)系到渤海灣休漁季、科學(xué)捕撈等；也可以寫學(xué)會等待、不要浮躁、要有更寬廣的胸襟，給其他人更大的空間；還可以從時間的角度去考慮，事物的發(fā)展總有一個過程，小魚變成大魚也需要一個過程，現(xiàn)在很多人往往違背規(guī)律，揠苗助長；同時這道題也考驗學(xué)生的辯證思維，即“取”和“舍”的關(guān)系，若要得到更多機(jī)會，就不要太計較眼前的小利等等；也可以

3、從其他角度來寫，比如萬事都要有個 “度”，也就是做事不能過度等等。作文題目很富有哲理意味，此材料也是與當(dāng)代主題和哲理思考結(jié)合比較緊密的一道題。對于此材料，考生可以問自己：丹麥人不吃小魚的原因何在，孟子“數(shù)罟不入洿池”的原因何在。那么，這樣就可以容易的得到這則作文的主題：環(huán)保、規(guī)律、眼界等。作為這則材料，筆者以為，可以從這幾個角度立意。1愛護(hù)環(huán)境，從小事做起。丹麥人熱愛環(huán)境能夠從釣魚開始，可見其國民的環(huán)保意識之強(qiáng)烈，我國古人也能夠看到環(huán)保的問題。相比之下，我國當(dāng)代國民的環(huán)保意識還有待提高。2要用變化發(fā)展的眼光看問題。丹麥人為何不吃小魚，是因為小魚會變化發(fā)展成為大魚。3尊重規(guī)律。材料中的丹麥人和先

4、哲孟子都是尊重規(guī)律的體現(xiàn)。4眼界。為什么會出現(xiàn)大魚小魚一起吃的現(xiàn)象，其根本原因在于只顧當(dāng)前，缺少長遠(yuǎn)的眼光和高遠(yuǎn)的境界，不能站在人和自然一起的角度看問題。就此可聯(lián)系當(dāng)下好多現(xiàn)實(shí)問題.5有與無的辯證關(guān)系。今日的有不代表明日的有，今日的無可能是明日的有。那么如何能使的始終有呢？只有走“中和”之路?？傮w而論，這則材料的寫作角度還是比較寬泛的。關(guān)鍵在于要審清材料，不要在行文過程中分散論點(diǎn)，使文章缺乏一個堅固的理論框架，顯得思路混亂，這也可能導(dǎo)致在論據(jù)運(yùn)用上產(chǎn)生一定的偏差，選取了不合適的論據(jù)。【考場例文】我們自私的“智慧”記得解釋學(xué)家伽達(dá)默爾曾經(jīng)寫到，“必須一開始便對文本的異己性保持敏感，這種敏感既不涉

5、及所謂的中立，亦不意味泯除自我，而是為自己的先存之見和固有理解讓出塊空地?！笔堑?。讀罷這讀材料，我可以贊嘆丹麥人或孟子“放長線釣大魚”的智慧，似乎讓每條魚都長到最大也更符合“邊際等效原則”。然而，至此我不禁要拷問我先入為主的立場。對那些魚來說呢？我們所謂的“智慧”對它們又是何等的殘忍？捕殺它們的同時我們不在懺悔而在尋求利益的更大化！這，是我們自私的“智慧”。我不否認(rèn)我們應(yīng)該有遠(yuǎn)見，然而更值得我們關(guān)注的不在于此。正如野夫所說，我們“不能摒除人為之人的底線思考和本能惻隱”。如果可恨的假奶粉制造商說，他們不會使那些食用假奶粉、毒奶粉的嬰兒立即致命，這樣他們可以只摻一點(diǎn)假成分，獲得更多利益。我們會稱之

6、為“智慧”嗎？如果這世上的霸權(quán)國家說他們不會擊潰一個國家，因為那樣，他們可以慢慢侵蝕另一國家的資源。我們也曾淪為半殖民地國家，我們會稱之為“智慧”嗎？答案顯而易見，我們不會原諒上述種種自私的“智慧”，因為那是不正義的，不道德的。真正的智慧理應(yīng)建立在更有效的利用而非無限制地對他人的榨取之上！真正的智慧是平衡種種利弊而決非不計成本，不分手段地去挖空心思，往往，還忽略了對人、對社會、對生靈萬物的迫害！所以，溫總理說：“每一個企業(yè)家應(yīng)該流淌著道德的血液”，所以，越來越多的人關(guān)注到，我們環(huán)保的目的，不應(yīng)僅僅是為了“我們子子孫孫”，而是我們有愧于的地球。讓我們可以內(nèi)心深處感受到這種先存的立場帶給我們的“自

7、私的智慧”，這樣，同在丹麥的氣候大會將不再有那么多的眼淚，泰米爾之湖不會響徹那么久的槍聲，韓朝之間、巴以之間，甚至普通的人與人間亦不會再有那么多的沖突。 “不一樣的立場，我們同時目睹馬路兩旁，眾多腳步來來往往，如果忘記不同路向，我會答復(fù)你，人類雙腳所踏，都是故鄉(xiāng)?！倍乙f，不止是人類，一個釣魚人，請想想那些魚?！纠臏\析】反彈琵琶，用逆向思維表達(dá)近乎相反的論點(diǎn)。這篇作文在開頭和結(jié)尾引用了兩段名言，這樣的引用，甚至讓人想起在“獅城舌戰(zhàn)”，最佳辯手蔣昌建在論述自己的觀點(diǎn)“人性本惡”時，畫龍點(diǎn)睛般引用了一句顧城的詩“黑夜給了我黑色的眼，我卻要用它尋找光明”，因為貼切，因為符合語境，多年之后依然讓人

8、難忘?？忌谶@里引用的向陽的詩，同樣也有這樣的效果，在閱卷教師眼里同樣會留下美好的印沒有一定的文化積累，考生很難寫出這樣的文章。（三）上海卷1放寬網(wǎng)眼，讓學(xué)術(shù)長大 孟老先生有云“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！比辉谖覀冞@個日益呼吁諾貝爾獎，召喚大師的年代，無數(shù)專家迫不及待地跳入漁網(wǎng)，以求短期內(nèi)涅化為大師。這不僅使人驚呼“收獲”更多的同時驚疑，“將來會有什么？” 對碩士、博士、導(dǎo)師、學(xué)者的種種論文指標(biāo)，輿論對大師，對諾貝爾獎的偏執(zhí)的渴盼化為一張張細(xì)密的漁網(wǎng)，撈起了本應(yīng)該繼續(xù)成長的小魚，留下一潭池水。 “古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成”，可見做學(xué)問，做出真正具有價值的學(xué)問是需要長時間。司馬公三十年

9、著史記，曹雪芹十年語紅樓，這其中凝聚著他們的血與淚，超絕的學(xué)者必使用超長的時間來成長。由此看來，我們今天那細(xì)網(wǎng)中無數(shù)未成大魚專家們大師背后浮現(xiàn)的是一個個看似華麗的泡沫。何不將網(wǎng)眼放寬，讓魚兒們有更多時間來經(jīng)歷人生，充分成長？ 除了時間，細(xì)雨帶去的還有學(xué)者們本應(yīng)堅守的寧靜。學(xué)者，本應(yīng)是耐得寂寞的。錢鐘書先生筆耕一生，留下無數(shù)讓人驚嘆的華章圍城、談藝錄、管錐篇，先生以他的博學(xué)一次次震驚世界，然而人們在驚于其文時卻總是忽略先生兩耳不聞窗外塵囂事的用心苦讀，忘卻了先生圖書館的一杯淡茶，一本書的寧靜身影。夢醒推窗望殘月，哪堪只影映孤墻，也許，只有寧靜淡泊的心才能在文化的殿堂中行得更遠(yuǎn)。書中曾說到劍橋為霍

10、金留下了一個寧靜的空間，可我們?yōu)槭裁淳鸵欢ㄒ庇趯W(xué)者們套入網(wǎng)中，曝于公眾之下，給他們留下一片寧靜吧！ 使魚們甘于入網(wǎng)的另一個原因是名利。不可否認(rèn)，求得一樁大富貴自古就是文人們讀書的重要原因，但，那些真正名垂青史的，卻大多沒入名利場?？鬃釉唬骸皩W(xué)之者不如樂之者”，可見他不甚贊賞為名利而做學(xué)問的行為?？吹搜矍暗母毁F，忘卻了功名利祿，留得那顆菩提心，學(xué)問之門方可開。塞林格先生以麥田的守望者轟動世界后卻躲入鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，從此遠(yuǎn)離喧囂。他在逃避什么？他在守望什么？ 那是一顆融于學(xué)術(shù)、融于藝術(shù)的心，那是一把打開精神高處的鑰匙。忍把浮云換了淺吟低唱，柳永如是說。讓我們給學(xué)者們留下一片不受世俗名利褻瀆的凈土吧

11、？莫急于讓他們被浮名的心網(wǎng)套牢，莫讓伊甸化作失樂園。他們需要的是心靈的純凈與人格的獨(dú)立，不是名為專家、大師的鎖鏈，不要束縛了學(xué)者們心靈的翅膀。 何妨讓我們把種種網(wǎng)眼留得更寬一些，把急躁的心平淡一些，三十年后再來收獲這一批長成的大師。2滋養(yǎng)文化的“活魚” 阿凡達(dá)的光芒照射整個地球村。我國一名導(dǎo)演陸川曾經(jīng)說過一句話，審視國內(nèi)電影與卡梅隆的大作間的距離，我們不禁要問自己缺乏的到底是資金、技術(shù)還是真誠的心？ 丹麥人有自己獨(dú)到的智慧，尺寸不夠的魚讓它們放生不是更好嗎？我國先賢孟子在冥冥之中，也將智慧的火光迸發(fā)于此。我寧愿相信，讓小魚長大不只是單純的智慧，更是一種氣度和心胸。 余秋雨撰寫文化苦旅時耗費(fèi)了諸

12、多日夜。但那不是空洞的時光。背起行囊，徜徉于江南水鄉(xiāng)的旖旎溫婉抑或是行走于絲綢之路的大漠孤煙，都是文化人必不可少的生命體驗。 喜愛文學(xué)的我常常有這樣的體會，錙銖必較想精心斟酌每個字時，文章已于無形中失色，因為計較投入與產(chǎn)出比率的心思太多。當(dāng)與自然為伴與生活為友，信手拈來有感而發(fā)，那種暢快才是無與倫比的。不難理解近年來網(wǎng)絡(luò)寫手層出不窮，又如曇花一現(xiàn)般迅速沉寂是為什么？興許我們的鼠標(biāo)會短暫青睞無厘頭的文字，但我們的心不會長久接納文字背后的浮華與短視。 你有勇氣像卡梅隆一樣拍完令世人驚艷的泰坦尼克號花十幾年光陰去打磨一部巨作嗎？你有決心像余秋雨帶著一顆深味人世滄桑的心踏上旅途邊走邊記嗎？不用細(xì)密漁網(wǎng)

13、在池塘里捕撈小魚，折射出的是一份安然、平和的心境。 我們常說人的欲望是無限的，要會舍才會得。但我想這當(dāng)中除了舍得的辯證，更需要的要有一顆甘于等待的心。敢于放棄這一刻的光華，等待整個太陽的普照，甘于讓青柿子待在樹上掛著秋霜，等待下一季滿枝盈盈的碩果。對于每一個人，這種等待的方式有所不同，對于文化人來說，這份寧靜的守候尤為關(guān)鍵。不要做只為一首歌膾炙人口的歌手，要做讓音樂滲透幾代人心靈的歌手；不要做只為票房而浪費(fèi)膠片的導(dǎo)演，要做讓唯美畫面永駐人心的制作人。 文化創(chuàng)辦的起因動念繁多，但歸宿只有一個，讓文化滋養(yǎng)人心，潤物無聲地?fù)崦覀兊撵`魂。陸川對卡梅隆的崇拜不如說是對丹麥人和孟子的崇拜。每個文化人擔(dān)負(fù)

14、起圣潔的文化使命，整個民族的華麗轉(zhuǎn)身就不難看到。 把網(wǎng)撒開吧，只默默等待魚兒長大，用這樣的情懷不僅擁抱藝術(shù)，更要擁抱生活的每個片段。唯有為那些大美、大愛和大求預(yù)設(shè)空間，魚兒才得到活水的滋養(yǎng)。到那時閑看花開花落，做觀云卷云舒，一拉釣竿，一切盡在不言之中3舍小利以謀遠(yuǎn) 近日“可持續(xù)”一詞頻現(xiàn)諸多媒體報端，無論是政府還是社會成員都努力謀求“可持續(xù)發(fā)展”，也就是長遠(yuǎn)的發(fā)展，這就需要我們從現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中尋求改變。我們應(yīng)“舍小利以謀遠(yuǎn)”，將目光放得更加長遠(yuǎn)一些，來謀求可繼續(xù)發(fā)展。同樣，這種“舍小利以謀遠(yuǎn)”的態(tài)度也適用于方方面面，不失為一條良好的人生準(zhǔn)則。 丹麥人釣魚會拿把尺子量量釣到的魚，將尺寸不夠

15、的魚放歸河中。有人或許會對這一做法生疑，辛苦釣到的魚為何還要放回去，多可惜。但其實(shí)，這卻是丹麥人智慧的做法，讓小魚繼續(xù)生長，日后才釣得到更多的大魚。我想，這就是“舍小利以謀遠(yuǎn)”的體現(xiàn)吧。不局限于眼前的“所得”而是思慮日后的保障，這才能得到日后的豐收。就像孟子說的“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”。一味去捕捉小魚往后就無魚可求。唯有暫釋眼前的小利方能成就日后的滿載。 日本的養(yǎng)魚業(yè)有過這么一個事件。過去北海道漁場資源豐饒，似乎取之不盡用之不竭。臨海居民都肆意捕撈，不光金槍魚等品種數(shù)量銳減，還威脅到鯨和海豚的生存，因此，日本政府下措施整頓漁業(yè)，規(guī)范捕魚制度，特別加強(qiáng)對鯨和海豚等品種的捕殺控制，不能為了

16、餐桌，損害了生靈也隔絕了后代與自然的接觸。同樣，這也就是“舍小利以謀遠(yuǎn)”的表現(xiàn)。人們在生產(chǎn)活動中因為太多的無限制的索取，危害到了自然應(yīng)有的平衡，唯有重拾這份和諧，才能長遠(yuǎn)?？沙掷m(xù)地生存發(fā)展下去。 舍小利以謀遠(yuǎn)，關(guān)鍵在一個“舍”字，只有舍得，才能獲得?？墒羌惫淖龇ㄒ琅f屢見不鮮。股市的急轉(zhuǎn)直下，潮起潮落，讓一些人頓失方向；樓市的風(fēng)起云涌，水漲船高，讓一些人傾囊赴火。許多人在追逐眼前利益的時候往往不能預(yù)料到日后長遠(yuǎn)的行動方向，因此常常“因小失大”。股神巴菲特在談到自己“滾雪球”的盈利的時候，就談及過在最初投資階段的不如意，但他面對不順心，面對蠅頭小利卻不動心。舍小利以謀遠(yuǎn)，終成偉業(yè)。 舍小利以

17、謀遠(yuǎn)，懂得舍得，謀求長遠(yuǎn)利益，才是發(fā)展之道?？沙掷m(xù)發(fā)展的提出正是提倡人們關(guān)注自然更長久的考慮，不因急于發(fā)展經(jīng)濟(jì)而難以謀遠(yuǎn)，不為未來更進(jìn)一步考慮。丹麥人將小魚扔回河中，不就是這樣一種可持續(xù)的理念的體現(xiàn)，舍小利，方能謀遠(yuǎn)。 時代發(fā)展，物欲橫流，必然會伴隨著功利的心態(tài)。但請學(xué)會“舍小利以謀遠(yuǎn)”，寧得此時的一份釋然與平衡，為今后人生藍(lán)圖插上騰飛的雙翅。4善擒者亦善縱 閱讀過綠林大學(xué)書籍的英雄好漢們，信奉只進(jìn)不出的道理。而孟子不然，他不愿去捕捉正在成長中的小魚，是因為他知道一擒一縱，才能長續(xù)持久地有所收獲。 鼠目寸光的大英雄們，口稱拿來之主義，孰知拿來主義并非統(tǒng)統(tǒng)拿來而又照單全收，真正的智者不會使沒有退

18、路的情況出現(xiàn)，要學(xué)會舍棄一部分，而心知肚明，那飛走的終究會被擒回。 善擒善縱者，非諸葛孔明莫屬。對于孟獲的七擒七縱，成為了傳世佳話，而大擺空城之計，也是變相的欲擒故縱。聰明人都曉得，該擒的當(dāng)毫不手軟；不該擒的當(dāng)放任自流；擒到了不該擒的要學(xué)會放手，只有暫時的放手才能成全最終的收獲。 丹麥人一向以機(jī)智著稱。以小小的國土，少少的人口，寥寥的資源，何以跨入大國的行列？因為他們在小事中也懂得擒與縱的關(guān)聯(lián)。丹麥人在釣魚過程中會放走已經(jīng)到手了的小魚，因為他們明白小魚未嘗美味，不如放會水中養(yǎng)大再來。況且今日倘若將大小魚類全部釣走，那么明天呢，豈不是自掘墳?zāi)梗詳嗪舐贰?許多自詡不會把手中的機(jī)會放走的聰明孩子，

19、兩手滿滿持握著尚未成熟的機(jī)會，滿意幸福地歡笑，欣然地不愿放手，以為自己終于掌握了命運(yùn)。而忽視了成熟的機(jī)會飛一般地與他們擦肩而過了。機(jī)會這種東西，來時悄無聲息，去時損失慘重，更可悲的是受損失者仍一無所知地趴在準(zhǔn)機(jī)會或偽機(jī)會的門口不愿起來。老人扶起那些飲鴆止渴的好孩子，告訴他們應(yīng)當(dāng)善擒善縱，而不是鉆進(jìn)了好看的死胡同。 故，本人愚見只擒不縱必有兩處拙缺。一，擒了不該擒的而沒有縱，那么以后該擒的也被之前先擒走了。未來便成了真空，不免不可再擒。二，胡亂盲目地去擒，難免誤差，而兩年已滿，復(fù)以何擒，不知縱手，也將失去再擒的資格。未獲成功者又不愿推倒重來的，永遠(yuǎn)不懂不破不去的樂趣，也永遠(yuǎn)享受不到成功的樂趣了。

20、 唯獨(dú)善擒善縱者，選擇性地擒走一些，而放任其余，這或許也是休養(yǎng)生息，而休養(yǎng)夠了，再去擒獲一些，自然取之不盡，用之不竭。而這個道理，恐怕只懂得拿來的豪杰們，短期內(nèi)是無法勝任的。5稚嫩的成年 前些日子去市場買菜，一時興起，想買幾條野生鯽魚燉湯，殊不料，一市之中，竟無大魚，找了名熟識的攤販問訊，他卻也不多話，端出一盆讓我挑選俱是些不到半斤的小家伙，這實(shí)在太小了吧，我忍不住抱怨。現(xiàn)在野生的很少有大魚，過幾年還有沒野生魚都難說了，攤販嘆了口氣，那何不把這些小魚放回去養(yǎng)大呢？您傻了吧，我不賣別人也會賣的，攤販也是一臉的委屈。 我自然是說不下去了，隨便挑了條鯇魚逃離了魚攤，經(jīng)商逐利，天經(jīng)地義，我又有什么資格

21、指責(zé)他們呢？況且，我也確實(shí)缺乏這樣的立場小肥羊、烤乳豬、明前茶，雖然并不能時常奢侈，這些“小物”都不可否認(rèn)都是我所樂食的，甚至我們還想過，以后自己的孩子也要從小對其作“菁英教育”。 等等，打住！我似乎嗅到了一種危險的味道，一種與賣仔魚一樣的危險味道說不定將來我孩子的命運(yùn)將與那些魚仿佛！ 或許沒那么糟糕吧我安慰這自己，無論如何，我對孩子的“菁英教育”都是為了孩子，與唯利是圖的魚商不可同日而語。在如今的社會中，激烈的競爭是主導(dǎo)，豈能讓孩子輸在起跑線上？ 語文、數(shù)學(xué)、英語這些自然是必須的；書法、繪畫、音樂藝術(shù)品位是不可少的；舞蹈、戲講演培養(yǎng)孩子的自信心很重要；田徑、武術(shù)、空手道健康的身體才是最關(guān)鍵的

22、指標(biāo)。 孩子能做這么多事嗎？不，自然是不能的，不過那僅限于“自然”的狀況而已，我的孩子，一定是以成人為范本，否則又如何能在起跑線上便戰(zhàn)勝他人呢？所以，他一定得吃得消，因為我這一切都是為他好，我是毫無私心的。 這些真的毫無私心！?。∥幢?，至少有人是有私心的，高昂的培訓(xùn)費(fèi)恐怕便是其中的證明。一面打著素質(zhì)教育的旗幟，一面給孩子壓上更重的負(fù)擔(dān)，一面呼喊著還孩子以童年，一面讓孩子們成為一個個的“小大人”的不正是這些自然人與法人組織么？在他們眼里，孩子和仔魚有區(qū)別么？ 或許，我該考慮下了，是讓孩子自然成長，還是提早捕撈上市場我不得而知 古人云：“疑則問卜，”也罷，那便排下一卦竟然如此！“包蒙，兇”。我驚駭

23、地將易經(jīng)丟在了地上。 一陣風(fēng)吹過，地上的書翻了頁，露出了另一條卦辭。 童蒙，吉！6我們自私的“智慧” 記得解釋學(xué)家伽達(dá)默爾曾經(jīng)寫到，“必須一開始便對文本的異己性保持敏感，這種敏感既不涉及所謂的中立，亦不意味泯除自我，而是為自己的先存之見和固有理解讓出塊空地?！笔堑摹?讀罷這讀材料，我可以贊嘆丹麥人或孟子“放長線釣大魚”的智慧，似乎讓每條魚都長到最大也更符合“邊際等效原則”。然而，至此我不禁要拷問我先入為主的立場。對那些魚來說呢？我們所謂的“智慧”對它們又是何等的殘忍？捕殺它們的同時我們不在懺悔而在尋求利益的更大化！ 這，是我們自私的“智慧”。 我不否認(rèn)我們應(yīng)該有遠(yuǎn)見，然而更值得我們關(guān)注的不在于

24、此。正如野夫所說，我們“不能摒除人為之人的底線思考和本能惻隱”。 如果可恨的假奶粉制造商說，他們不會使那些食用假奶粉、毒奶粉的嬰兒立即致命，這樣他們可以只摻一點(diǎn)假成分，獲得更多利益。我們會稱之為“智慧”嗎？ 如果這世上的霸權(quán)國家說他們不會擊潰一個國家，因為那樣，他們可以慢慢侵蝕另一國家的資源。我們也曾淪為半殖民地國家，我們會稱之為“智慧”嗎？ 答案顯而易見，我們不會原諒上述種種自私的“智慧”，因為那是不正義的，不道德的。真正的智慧理應(yīng)建立在更有效的利用而非無限制地對他人的榨取之上！真正的智慧是平衡種種利弊而決非不計成本，不分手段地去挖空心思，往往，還忽略了對人、對社會、對生靈萬物的迫害！ 所以

25、，溫總理說：“每一個企業(yè)家應(yīng)該流淌著道德的血液”，所以，越來越多的人關(guān)注到，我們環(huán)保的目的，不應(yīng)僅僅是為了“我們子子孫孫”，而是我們有愧于的地球。 讓我們可以內(nèi)心深處感受到這種先存的立場帶給我們的“自私的智慧”，這樣，同在丹麥的氣候大會將不再有那么多的眼淚，泰米爾之湖不會響徹那么久的槍聲，韓朝之間、巴以之間，甚至普通的人與人間亦不會再有那么多的沖突。 “不一樣的立場，我們同時目睹馬路兩旁，眾多腳步來來往往，如果忘記不同路向，我會答復(fù)你，人類雙腳所踏，都是故鄉(xiāng)?！?而我要說，不止是人類，一個釣魚人，請想想那些魚。揭秘考場高分作文關(guān)鍵詞 什么樣的作文能得高分？本期升學(xué)周刊獨(dú)家刊登六篇高考優(yōu)秀作文，

26、希望能給讀者一些啟發(fā)。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。對于一類上的高考作文，普通大眾讀過后，心悅誠服地贊一聲好，滿足了好奇心也就作罷。而對高中生來說，除了欣賞之外，還可以從中學(xué)習(xí)和總結(jié)：這篇作文何以得到高分，哪些優(yōu)點(diǎn)可以為我所用，如何才能寫得更好。 “核心內(nèi)容”和“不預(yù)設(shè)主題” 從主題來看，善擒者亦善縱、舍小利以謀遠(yuǎn)、放寬網(wǎng)眼，讓學(xué)術(shù)長大和滋養(yǎng)文化的“活魚”較為相近，后兩者更是將論點(diǎn)指向具體角度；我們自私的“智慧”和稚嫩的童年則是反彈琵琶，用逆向思維表達(dá)近乎相反的論點(diǎn)。 其實(shí)，這些作文的觀點(diǎn)都沒有錯，他們站在不同角度詮釋，圍繞的卻是同樣的核心內(nèi)容。 早在高考之前，就有權(quán)威專家介紹過近年來上海高考作文閱卷的一項基本原則：不預(yù)設(shè)主題。這并不是說，考生想怎么寫就可以怎么寫，而必須要讀懂材料，把握材料的核心內(nèi)容，方可在不離核心內(nèi)容的情況下從不同角度立意。如果只是搭點(diǎn)材料的邊，與材料所反映的核心意思(本質(zhì))無關(guān)的，就是離題。如針對有考生表達(dá)“人與自然的和諧”這一立意，其實(shí)也是偏離了材料的主要意思，因為材料的主要意思在于放小魚是為了將來得到大魚；而“人與自然的和諧”則是強(qiáng)調(diào)二者的平等關(guān)系。 文學(xué)的魅力之一，就是具有多義性和擴(kuò)散性。對同一段材料，不同的讀者，會因為自身不同的眼光、修養(yǎng)和情緒獲得不同的審美感受。材料作文題目只有