《萬物一體》解說

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)萬物一體解說在此感謝所有解說人、樂師、畫師和技師，為這部電影的所有內(nèi)容做出的無償貢獻(xiàn),即使某些內(nèi)容并不代表他們的觀點(diǎn).本片所有結(jié)論皆來自影片創(chuàng)作者. “在未來, 即沒有黑暗, 也沒有雷擊;既沒有兇殘的愚昧, 也沒有血腥的報(bào)復(fù).在未來, 人類彼此不再殺戮。地球會光芒四射, 人類會相親相愛。這一天必會到來.N到那時(shí), 一切都融洽, 和諧, 光明, 喜悅和生機(jī).”維克多雨果N悲慘世界 “當(dāng)我們用心感受所有生命的傷痛時(shí), 意識就此產(chǎn)生.”薄伽梵歌 “這就是我們與眾生和諧的關(guān)系。

2、這就是覺醒.”約瑟夫坎貝爾萬物一體？宇宙？現(xiàn)在想想, 宇宙是什么:空間、星際空間之中.有凝結(jié)而成的星云，星云之中.有上百萬個(gè)星系，而在這眾多星系之中.就有我們居住的星系,銀河系,那里有四千億顆恒星繞銀河中心運(yùn)行。這四千億顆恒星之中,有一顆離我們最近,那就是太陽,各大行星繞其運(yùn)行。而我們小小的地球就在其中,亦如太陽和所有的星系,地球也來自星云。但特別的是, 地球距離太陽不太遠(yuǎn),也不太近,不太熱也不太冷。所以后來, 我們的地球孕育出了動物,植物,細(xì)菌.魚.獅子.羊、地球還孕育了我們,有眼睛,有耳朵,有意識.還有呼吸.亦如地球的其他孩子。既然地球來自宇宙空間,那么說空間的定律存在于我們體內(nèi).還有什么

3、奇怪的呢?當(dāng)伽利略發(fā)現(xiàn)地球上的彈道定律也適用于其他星球,他開始研究,最終得以讓我們在月球上漫步.而在繞行月球之后，宇航員被問道:誰為此領(lǐng)航?他們回答,牛頓.我們?yōu)楹文艽_知在地球發(fā)現(xiàn)的某些原理也適用于太空?也就是說, 我們腦中既有的原理能讓我們精確歸納出時(shí)間與空間的原理.它們早已蘊(yùn)藏在我們之中,因?yàn)槲覀兌紒碜酝粋€(gè)星系,同一個(gè)星云,同一個(gè)宇宙。那現(xiàn)在的問題是:我們?yōu)楹斡脤α⒌难酃饪创舜?為何會有各種各樣的分裂?我們都身在同一片天空下.又為何彼此分離?彼此區(qū)別?馬丁路德金:N我的興趣不是黑人權(quán)力也不是白人權(quán)力,而是上帝所有子民都應(yīng)有的人類權(quán)力.為何傷害彼此.殘害彼此?我們都是地球公民.因?yàn)槲覀兪?/p>

4、人類。動物,樹木.雖有不同.但彼此平等.想想U(xiǎn)niverse(宇宙)這個(gè)詞的詞根.意為一,諸如Unite(統(tǒng)一),(聯(lián)合),(一致).而verse意為轉(zhuǎn)變或改變,諸如re-verse(逆轉(zhuǎn))或versatile(全能的).因此, Universe(宇宙)這個(gè)詞字面意思就是.合眾為一卡爾薩根和安德魯彥寫道,我們所在乎的生物(即人類)在不久的從前,喧鬧, 好爭, 聰明,善用工具, 有著悠長的童年,會溫柔對待自己的后輩.接踵而至的是,他們的后代轉(zhuǎn)瞬間倍增并遍布整個(gè)星球,死了所有競爭對手,創(chuàng)造了改變世界的科技,把致命的危險(xiǎn)帶給了自己以及許多其他生命,那些與他們同在一個(gè)家園的生命.我們這些初級生物似乎有

5、一個(gè)共同的缺陷:占有領(lǐng)地的習(xí)性.這使得人類無法理解地球上的其他公民,其他生命,而在宇宙之中,我們還只是其中的滄海一粟.我們會很輕易地認(rèn)為自己獨(dú)立于宇宙,身在一個(gè)自給自足、對外充耳不聞的世界.我們體會不到整體的存在,因?yàn)槲覀兛偸羌傧氲厍蚴峭耆忾]的,獨(dú)立于宇宙,能透進(jìn)來的僅是一點(diǎn)點(diǎn)陽光.看似遙不可及的距離其實(shí)并不會讓彼此獨(dú)立.天空大地, 實(shí)為一體.你我都是微小的生命體,活動區(qū)域只在地球表層,地球又是太陽系中最小的行星之一,我們一生中也只能繞行太陽幾十圈,這意味著我們棲息的這個(gè)表層區(qū)域非常受限,承蒙大自然的恩惠才得以生存.然而, 我們這些初級生物總是彼此斗爭。為了權(quán)力和地位,我們侵占他人，僅僅是為

6、了多一方寸土,以此彰顯勝利,卻依然身處無法測量的宇宙中.出于這種占有領(lǐng)地的習(xí)性,我們還遏制弱小生命的命運(yùn),將其逼上絕境和毀滅,接著肆無忌憚地宣稱牠們在地球表面的這一小塊地歸我們所有。即便是短暫的占有也無妨.地球上存活最久的生物大約活了地球年齡的百萬分之一.坦白說,我們都是轉(zhuǎn)瞬即逝的過客.而我們渺小脆弱的世界迷失在宇宙的海洋中這個(gè)海洋之大超越我們一切想象.所以我們再怎么裝腔作勢,妄自尊大,像沙文主義般鄙視外界,很顯然我們作為人類都從未被授權(quán)主宰這部宇宙史詩劇.或許其他生命才是主宰?或許根本沒有主宰?無論哪種情況, 我們都有充分的理由保持謙遜.如果我們被隨意放到宇宙中,我們與一個(gè)星球相遇或臨近的幾

7、率會小于十億兆兆分之一.這個(gè)1后面跟著33個(gè)0.這種幾率的實(shí)現(xiàn)在一般生活中被稱為奇跡大千世界, 彌足珍貴.我們能將未來托付給自己嗎?如果需要, 我們能做出根本的改變嗎?我們足夠智慧知道要做出哪些改變嗎?我們能改變我們的角色嗎?我們能否改善社會,并找到另一條.生存之道?還是我們太過拘執(zhí)于傳統(tǒng)?因?yàn)檎沁@里, 且唯有這里地球母親的這一小塊土地上,伴隨著苦痛還有未知,我們正在創(chuàng)造自己的命運(yùn).整個(gè)宇宙就是能量的一種呈現(xiàn),這是我們從原子中認(rèn)識的道理.我們就是這樣的能量.我們由原子組成.而原子能夠形成完整的能量結(jié)構(gòu)并存于所有形式的生命中宇宙、行星、人類、礦物、植物、動物.因此, 所有生命都不只是化學(xué)反應(yīng),

8、也是.能量的載體,能量的凝聚,在能量場中與世界萬物.相聯(lián)相系.這即是我們作為宇宙中的生命.化身為人，體驗(yàn)人類的全部存在:頭腦,身體,內(nèi)心,靈魂.但因?yàn)槿祟愂侨绱藢Ｗ⒂谏耐庠隗w現(xiàn),專注于外表,物質(zhì)和個(gè)人,盲目而無法自拔.我們迷失于各種占有占有此刻,占有物質(zhì),還有小我.然而, 正如但丁所說,占有使生命短暫,為了占有而爭奪.是一件多么可笑的事.由此產(chǎn)生的分歧只會讓我們彼此對立,最終導(dǎo)致人類的決裂.結(jié)局: 苦難.因?yàn)槲覀內(nèi)绱藢Ｗ⒂谏耐庠隗w現(xiàn),我們才需要從外在開始，努力走向內(nèi)在.如尼采所說: 我們生活在一個(gè)比較的時(shí)代過去人們被地平線分隔兩地,天各一方.但科技讓我們突破了地域的限制.所以我們得以比

9、較彼此的心智.地域上的距離已被取代為.頭腦心智間的距離.眼下的世界成了小我心智的投射,我們所見的人間悲劇皆為小我心智的結(jié)果,源于我們共同體驗(yàn)的.社會偉大的印度圣人拉瑪納將我們的社會角色稱為膚淺的演員.這個(gè)角色其實(shí)是一個(gè)人對外投射的面具或外表.本質(zhì)上, 這就是小我,它要做的就是區(qū)分彼此,將一切分門別類,制造二元對立.因?yàn)樾∥抑幌?做那個(gè)唯一.都是關(guān)于我.我如何才能贏?我如何才能支配?我如何才能受關(guān)注?我如何才能凌駕一切?但.這一切的代價(jià)是什么?我們看到的一切, 都是我們思想的結(jié)果.你以為你在看,其實(shí)是思想在看.這樣, 內(nèi)在世界.造就了外在世界.因此, 為了放下小我,找到真正內(nèi)在的寧靜.我們要擺脫

10、非你即我的思維.這個(gè)世界曾一次次幾近淪為殺戮之地,不知為何, 人們對此報(bào)以極大的冷漠.這種對苦難的冷漠甚至愈演愈烈,對人類和動物皆然.按照定義。冷漠指一個(gè)人對認(rèn)為不重要的事情缺乏興趣.但這個(gè)冷漠從何而來?社會似乎變得越發(fā)麻木,對生命間的平等毫不在意,蒙蔽于小我,蒙蔽于利益.但這是怎樣的利益?物質(zhì)帶來的利益?地圖邊境線帶來的利益?人類是如此自私,他們可以為金錢去殺害其他生命,當(dāng)然.也可以為任何利益.將金錢置于生命之上.已經(jīng)司空見慣.事實(shí)上, 小我常常會將這個(gè)叫作金錢的物種置于人類之上,置于一切生命之上.但是我們?nèi)绾蚊鎸ψ约旱牧夹?時(shí)間是如此短暫.轉(zhuǎn)瞬即逝.沒有任何物質(zhì)經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn),因?yàn)閺纳?/p>

11、死,不過數(shù)年時(shí)間.這一切存在并不會長久.因此, 根本沒有所謂的名利,財(cái)富,凌駕他人的權(quán)力.為這種權(quán)力出賣正直是一種失誤.為了某種幻象你犧牲了一切.顯然, 人的心理有極其恐怖的一面.會僅僅為了殺戮的樂趣而肆意殺戮.這種心理仍未根除,依然在一些人身上大行其道.看到人類深陷這樣的境地,自相殘殺,實(shí)在令人心碎.心碎是因?yàn)榭吹剿麄兊男膲牧?他們與真相形同陌路.然而諷刺的是, 他們彼此陌生卻都來自同一血脈:人類.從人類身體層面來看,如果彼此都是同一血脈的陌生人,那么(純粹從分子層面來看)悲慘的戰(zhàn)爭是多么愚蠢、荒唐和徒勞?人對抗人的戰(zhàn)爭,國家有別或是超級大國的概念,毀滅全人類的計(jì)劃,這些事件在歷史上大多時(shí)候

12、.僅僅是因?yàn)檎畏制?世界各地都是如此,一個(gè)又一個(gè)世紀(jì).唯恐自己不及對手.人類95%的歷史都處在戰(zhàn)爭之中.我們要在戰(zhàn)爭中死多少次才能意識到戰(zhàn)爭的荒謬?諷刺至極的是, 兩國的政治領(lǐng)袖出于某些自以為正當(dāng)?shù)膰依?真心想把成千上萬人燒成灰燼.當(dāng)他們準(zhǔn)備超級炸彈時(shí),就計(jì)劃如果輸?shù)魬?zhàn)爭,就毀滅全人類.事實(shí)上, 用超級(mega)形容炸彈很恰當(dāng),因?yàn)檫@也是自大狂(megalomania)的詞根.這就是超級小我的殘暴本質(zhì):執(zhí)迷于權(quán)力、金錢與控制.完全屈從于它們的誘惑.誘惑是最大的教唆之一,成功的誘惑;威望的誘惑.自大狂沒有任何常識.自大狂不在乎自己的國家是否被毀滅.這就是他們瘋狂的程度.你也可以說, 自大

13、狂是與神對立的極端分子.他們幾乎憎恨人類.憎恨人性.那我們?yōu)槭裁匆湃芜@樣的領(lǐng)導(dǎo)者?這樣的獨(dú)裁者?當(dāng)下的戰(zhàn)爭在一百年后的人們看來將毫無意義就像中世紀(jì)的神學(xué)沖突在今天看來毫無意義.但人類何時(shí)才能明白這個(gè)道理?哪一代人能站出來成為所有文明的轉(zhuǎn)折點(diǎn),徹底消除這個(gè)星球上的戰(zhàn)爭?戰(zhàn)爭的意圖必須終止,這樣我們才能獲得啟蒙,認(rèn)知萬物,逐漸覺悟,合眾為一.為此.戰(zhàn)爭,必須成為過去,不復(fù)存在.這是唯一的道路,哪怕戰(zhàn)爭.已經(jīng)讓人類歷史百孔千瘡.所以, 我們的渴望應(yīng)該是永遠(yuǎn)不要再經(jīng)歷戰(zhàn)爭.20世紀(jì)戰(zhàn)爭死亡人數(shù)19世紀(jì)的人們甚至無法理解20世紀(jì)的戰(zhàn)爭竟會有千百萬人死去非常沉重的代價(jià).而現(xiàn)在, 對21世紀(jì)的我們來說,我

14、們只能黯然回首并承認(rèn),先人已經(jīng)為此付出了代價(jià)但愿我們能回到過去向19世紀(jì)的先人發(fā)出警告:可怕的戰(zhàn)爭即將來臨.什么戰(zhàn)爭?, 他們會問,對誰開戰(zhàn)?每當(dāng)談起人類歷史,我們總是在復(fù)述各個(gè)國家和思潮的興衰,或者, 就像歷史學(xué)家杜蘭特夫婦所說,人類史就是復(fù)述國王們死亡的悲劇.歸根結(jié)底,莫非人類歷史毫無意義?它沒有給我們?nèi)魏谓逃?xùn),而那源遠(yuǎn)流長的過去只是令人疲憊的復(fù)述,為將來要犯下的更大錯(cuò)誤反復(fù)預(yù)演?幾乎可以說在爭奪權(quán)力的過程中,我們其實(shí)一直在對抗和平.為何我們無法和平地共有權(quán)力.去關(guān)注真正重要的事情?可悲的是, 我們惟一共有的.往往是彼此間的不信任.在邦蒂號叛變事件中,弗萊切克里斯坦希望能避免災(zāi)難,向船員們

15、懇求道:我們只要讓人們相信他們已經(jīng)明白的道理:殘暴只會讓自己受制于殘暴.戰(zhàn)爭還能給我們帶來什么.一如既往的摧殘?對士兵和平民而言,戰(zhàn)爭的每一幕,尸山血海,死亡和毀滅,就算我們能從其創(chuàng)傷中恢復(fù),也遠(yuǎn)非一朝一夕.戰(zhàn)爭沒有中立可言,也不允許我們保持中立.任何陷入戰(zhàn)爭的人.都會莫名地膽顫心驚.戰(zhàn)爭在人類文明中已經(jīng)存在太久,它像一個(gè)來自黑暗地域無法捉摸的生物.戰(zhàn)爭仿佛擁有能夠耳聞目見的軀體,有理解能力,有自己的意志.戰(zhàn)爭在不堪回味的噩夢中穿越人們的靈魂,驚駭?shù)膲艟潮黄浠骺膳碌默F(xiàn)實(shí).戰(zhàn)爭是劊子手的同謀;吞噬眾生, 食其肉, 飲其血.戰(zhàn)爭是一個(gè)怪物,由法官、政客、將軍、平民共同創(chuàng)造;它像一個(gè)有著無窮生命力

16、的幽靈,從各個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭死亡中吸取能量.這段文字是維克多雨果對滑鐵盧戰(zhàn)役的描述.但似乎適用于任何戰(zhàn)爭,也非常超前地揭露了戰(zhàn)爭的本質(zhì).為什么, 即便我們有了科技與智慧,有了宗教, 十二步療法, 和自助書籍,為何我們依舊如此野蠻?我們難道不都是地球公民嗎?同是能量之軀的所有個(gè)體們.而我們作為人類,彼此血脈相連皆為骨肉同胞.我們都有一定程度的意識,因?yàn)槲覀兌紦碛幸桓比祟惖能|體.甚至貓狗、哺乳動物、脊椎動物也有一定的意識,因?yàn)槲覀兌紦碛幸桓眲游锏能|體.由此, 我們還有著與動物一樣的本能:睡覺,繁衍,攻擊,取勝.牠們同樣渴望活著,成為父母,筑造愛巢,找到出路.有時(shí)候, 生命是殘酷的,常常伴隨著恐懼.生命

17、到底是什么?必須殺害并吞食其他生命?永無止境的.以殺為生.整個(gè)世界都被卷入了屠殺和流血之中我們仿佛身在一個(gè)龐大的不能自拔的屠殺機(jī)器.被殺害的生命日漸腐爛.在無情的烈日下,流盡血液.這是亨利米勒的描述.他的描述只能說明我們固執(zhí)于自私自利的原始本能.所以我們對這種殺害生命、殺害同胞的行為能抱怎樣的希望?人們依然會將彼此撕成碎片.人類對抗人類.美其名曰為了人類.這種以殺為生的邏輯是什么?我們怎么能為了權(quán)力、快感甚至自己的命,而讓所有其他個(gè)體.同族、平民,人類和地球上的其他公民.走向滅亡?我們怎么忍心同脈相殘?戰(zhàn)爭的毀滅本質(zhì)影響著所有生命:人類,動物,樹木.美國軍隊(duì)、中國軍隊(duì)、俄羅斯軍隊(duì)、法國軍隊(duì)、朝

18、鮮軍隊(duì)、緬甸軍隊(duì)、英國皇家衛(wèi)隊(duì)、德國軍隊(duì)、伊拉克警、察墨西哥特種部隊(duì)?wèi)?zhàn)爭是人類合一的終極障礙.因?yàn)楫?dāng)我們在捍衛(wèi)一些人的權(quán)利時(shí),我們也侵犯了另外一些人的權(quán)利.這一直是貫穿人類歷史的規(guī)律.人類歷史的軌跡很長,馬丁路德金哀嘆道,但它最終會指向正義.的確, 回顧人權(quán)的歷史,那是一條漫長連貫的軌跡.那些最恐怖、最仇恨的大屠殺在人類無止境的血腥過往中一次又一次地上演.最初, 無論人類或其他生命, 沒有權(quán)利這一說.如果你選對了陣營, 你就安全了.而如果你選錯(cuò)了.你就危險(xiǎn)了.直到一個(gè)被稱為居魯士大帝的人決定改變這一切.在攻克巴比倫之后, 他做了徹底顛覆性的決定.他宣布所有的奴隸都獲得自由.他還提出人們擁有選擇

19、宗教信仰的自由,所有族群的人皆如此.人們將他的宣言刻在陶土碑上,被稱為居魯士圓柱.這就是人權(quán)的誕生.這個(gè)理念迅速擴(kuò)散.傳至希臘、印度, 最終到了羅馬.在那里, 人們自發(fā)遵守著某些法則,即便他們未被要求這么做.他們稱這些法則為自然法,但自然法不斷被統(tǒng)治者踐踏.直到一千年后, 一位英國國王承認(rèn)沒有人能凌駕于人權(quán)之上,就算國王也不能.人們的權(quán)利最終得到認(rèn)可從而免遭當(dāng)權(quán)者的侵害.幾乎如此.但仍舊爆發(fā)了一連串反抗英國統(tǒng)治的獨(dú)立戰(zhàn)爭。統(tǒng)治者這才意識到人人生而平等.這并不是說他喜歡這個(gè)理念,而是因?yàn)樗麩o力阻擋這個(gè)趨勢.就這樣美國誕生了.緊接著, 法國人為了自己的權(quán)利發(fā)動了大革命.他們的人權(quán)宣言比美國的還長,

20、他們堅(jiān)持這些權(quán)利并非后天賦予而是與生俱來.羅馬人自然法的理念發(fā)展成為自然權(quán)利.不幸的是, 并非每個(gè)人都認(rèn)同于此.法國一個(gè)叫拿破侖的將軍決定推翻法國新興的民主思想,自封皇帝, 稱霸世界他幾乎要成功了.但歐洲國家集結(jié)兵力, 打敗了他.人權(quán)再一次得到了共識.人們起草了國際條約,在全歐洲范圍制訂諸多權(quán)利;但僅限于歐洲.然而世界上其他國家仍未享有這些權(quán)利.相反, 他們被侵略,占領(lǐng)和剝削,受制于歐洲列強(qiáng).直到一位印度年輕人,他和居魯士大帝一樣決定要改變這一切.他就是圣雄甘地.在暴力的鎮(zhèn)壓下, 他堅(jiān)持所有人都應(yīng)享有權(quán)利,而不只是歐洲人.最后, 甚至歐洲人也開始認(rèn)同他的觀點(diǎn).但這并非那么容易.世界爆發(fā)了兩次大

21、戰(zhàn).希特勒制造了恐怖的納粹集中營,奪走全球一半猶太人的性命.一共九千多萬人死亡.人權(quán)從未如此這般幾近消失.世界也從未如此這般迫切渴望改變.于是, 全球國家團(tuán)結(jié)在一起成立了聯(lián)合國.其基本宗旨是.“重申基本人權(quán)、人格尊嚴(yán)與價(jià)值之信念”但這里的人權(quán)到底指什么?是居魯士大帝的宣言?羅馬的自然法?法國的人權(quán)宣言?每個(gè)人對人權(quán)的定義都有著細(xì)微的差別.然而, 在埃莉諾羅斯福的主導(dǎo)下,人們最終確認(rèn)了一系列權(quán)利且?guī)缀踹m用于所有人即世界人權(quán)宣言法國人自然權(quán)利的理念最終衍化成了人權(quán).那么.總結(jié)一下,最初只有幸運(yùn)的人享有權(quán)利,后來有人決定其他人也應(yīng)享有同樣的權(quán)利.但并非每個(gè)人認(rèn)同于此.經(jīng)過幾千年戰(zhàn)爭與宣言的更迭交替,

22、再經(jīng)過無數(shù)斗爭, 人們才最終達(dá)成共識:人權(quán)應(yīng)適用于所有人.人們以為所有人將從此幸福地生活.但還有一個(gè)問題.如果人們都享有食物和住房的權(quán)利,為何每天還有16000名兒童死于饑餓? (每5秒就有1名兒童餓死)如果人們有言論自由的權(quán)利,為何還有數(shù)千人因發(fā)表自己的觀點(diǎn)而入獄?如果人們享有受教育的權(quán)利,為何還有超過十億的成年人不識字?如果奴隸制真被廢除了,為何如今還有2700萬人被奴役著?事實(shí)是, 當(dāng)它被簽署時(shí),世界人權(quán)宣言并不具備法律效力.它是非強(qiáng)制的.盡管還有很多的文件,協(xié)定、條約和法規(guī),人權(quán)依舊不過是一紙空文.所以, 問題在于,誰才能讓這些文字變成現(xiàn)實(shí)?馬丁路德金: 今天, 我有一個(gè)夢想.當(dāng)馬丁路

23、德金為種族平等游行時(shí),他要爭取的權(quán)利實(shí)際上已被聯(lián)合國給予保證近二十年之久.但他仍在游行.當(dāng)納爾遜曼德拉在20世紀(jì)90年代為社會正義大聲疾呼時(shí),他的國家其實(shí)早已同意廢除種族歧視近40年之久.但他仍在戰(zhàn)斗.今天那些反對虐待反對貧困和歧視的人,既不是偉人也不是超級英雄.他們是普通百姓,孩子,母親,父親,還有老師.他們都是拒絕沉默并獨(dú)立思考的個(gè)體.并非一節(jié)歷史課.也非一紙空文.正如埃莉諾羅斯福所說,世界人權(quán)究竟從哪里開始?靠近家的地方.縱觀人類歷史,每當(dāng)權(quán)利受到越來越多的關(guān)注:自然的權(quán)利,婦女的權(quán)利,公民,平等,動物,環(huán)境,生命的權(quán)利、選擇的權(quán)利等等,那是因?yàn)槿藗冮_始越發(fā)關(guān)注壓迫.壓迫和支配,源自高傲

24、的小我,總想高人一等.但世間萬物都熱愛著自己的生命,都只想活下去.當(dāng)你注視其他生命的眼睛時(shí),你會發(fā)現(xiàn)牠熱愛著自己的生命.感受著自己的存在.牠也知道其他生命都是如此.你會發(fā)覺牠對自己生命的熱愛程度和你一樣.我們也許以為自己在這個(gè)星球上獨(dú)立于其他生命,但其實(shí)我們都只是整個(gè)宇宙進(jìn)程的一部分,在這個(gè)宇宙中.我們都不過是微粒而已.地球是一個(gè)能量系統(tǒng).點(diǎn)點(diǎn)滴滴都蘊(yùn)含著微小生命.不過生活在地球上的我們并沒有自己內(nèi)在的能量來源.所以我們需要能量,且必須不斷地獲取能量.每個(gè)人都以一種不可思議的方式,構(gòu)建了身體,始于母親子宮中的微小細(xì)胞,但這并不需要我們意識的參與,而身體自己卻擁有能夠各司其職的復(fù)雜器官.這些器官

25、的設(shè)計(jì)并不取決于我們的理智,我們的小我,不取決于我們的意識.而且, 這些器官根本不用去詢問意識就能自行運(yùn)作倒不如說, 意識要做的任務(wù),就是去發(fā)現(xiàn)關(guān)于身體的一切.我們知道, 意識,通常于后天形成,它掌控著對于是非的不同概念,還有美德的定義, 諸如此類.這就是所謂的化身為人.意識化現(xiàn)于肉體.那么, 對于這個(gè)蘊(yùn)含意識的肉體我們應(yīng)該如何滋養(yǎng)?身體首先, 我們都知道人如其食.說到營養(yǎng), 我們?nèi)缃衩靼啄愕乃嬎辰詴绊懽约旱男闹呛蜕眢w.簡單闡述一個(gè)驚人事實(shí),這幾乎被普遍認(rèn)為是現(xiàn)代生活的結(jié)果,就是我們總會患上一些退化性疾病,其發(fā)生總是早于預(yù)期.這就是生命物質(zhì)間的.因果關(guān)系.當(dāng)然, 每個(gè)人都想擁有更多能量,

26、而人體有一個(gè)特定功能用于攝取大量能量,那就是:消化食物.正如哈維戴蒙所說, 我們需要懂得食物對壽命和生命品質(zhì)的影響,讓人們知道如何消除致病因素,而不是在違背支配身體的自然規(guī)律后再反復(fù)去和后果斗爭.簡而言之,任何人體無法吸收的食物都會變成毒素.變成廢物.耐人尋味的是, 我們的飲食方式并沒有清凈身體, 而是污染身體.堵塞了身體.這就是為何每年有那么多心臟搭橋手術(shù),因?yàn)槿藗兊难苋绱硕氯?想想所有的哺乳動物.你在野外見過肥胖的老虎或黑斑羚嗎?你見過大自然中的動物缺失牙齒然后用假牙吃東西?或用助聽器聽聲音?用眼鏡看世界?用假發(fā)掩蓋禿頭?用起搏器刺激心臟跳動?用透析機(jī)洗腎?你聽說過每年會有上百萬的動物死

27、于心臟病.死于癌癥.死于中風(fēng).或糖尿病?比起我們?nèi)祟?自然界中的動物都極其健康.牠們的身體不堵塞.而且不超重.這就是牠們健康遠(yuǎn)超人類的原因.人們通常認(rèn)為肉是最理想的蛋白質(zhì)來源.想想地球上最強(qiáng)壯的動物:大象,公牛,馬,騾子,駱駝,水牛.牠們吃什么?葉子,草,水果.植物界中包含所有的營養(yǎng)物質(zhì).這就是為什么所有力氣大的動物尤其是那些為人類效力的動物都擁有牠們所需的一切蛋白質(zhì).以此類推,考慮我們每天需要吃多少蔬菜和水果,比考慮我們需要多少蛋白質(zhì)更加重要.但真正的事實(shí)是,因?yàn)槲覀兂詣游?在我們殺死牠們之后,牠們也會殺死我們.本質(zhì)上, 人類輸了.征服其實(shí)是輸了.屠殺其實(shí)是被殺.心臟位于身體的中心.那么,

28、心臟病揭示了什么?病根在于食物,那些難以消化的食物.所以一方面, 食品行業(yè)甚至政府,都宣稱吃肉的好處,但另一方面,我們的常識會發(fā)現(xiàn)這些說法就像未加工的肉一樣難以下咽.人們也許會反駁, 我們可以竭盡所能讓肉看起來更像水果.我們改變它的質(zhì)感,改變形狀,讓它變甜,變滑,變圓.我們甚至再次向肉中加入植物,用香料調(diào)味以引入自然的味道.乳制品的生產(chǎn)也大同小異.所有哺乳動物都在嬰兒期飲用母乳.但之后就會斷奶,然后吃其他食物,余生都是如此.按照自然規(guī)律, 我們應(yīng)該年幼時(shí)就斷奶了.但人類卻是地球上唯一的物種,在嬰兒期后繼續(xù)喝奶.更奇怪的是,我們不喝自己的奶,而是喝其他動物的奶.我們最愛喝牛奶,即使牛奶是給小牛喝

29、的.和人一樣, 母牛在懷孕后才能產(chǎn)奶.但對于我們, 小牛只是副產(chǎn)品,其數(shù)量每年多達(dá)成千上萬,但我們并不想要所有這些小牛.所以我們搶了小牛母親的奶,而所有生產(chǎn)線不需要的小牛,都會被殺死.一個(gè)個(gè)體就這樣被另一個(gè)體傷害.所以對動物的慈悲究竟和意識、仁愛.有何關(guān)系?這種慈悲實(shí)際上是超越物種界限的.那是因?yàn)?意識就是當(dāng)我們看到其他生命遭受苦難時(shí),我們能夠感同身受.這就是我們與其他生命的和諧關(guān)系.這就是覺醒.所以這就是為何在探討飲食層面的問題時(shí)會提到意識.約瑟夫坎貝爾曾說, 生命的原始形態(tài),往往就像一頭巨大魁梧、噬魂攝魄的怪物,它若不攫取,就不復(fù)存在.換言之,依賴死亡,以殺為生.如果化身為人的定義是意識化

30、現(xiàn)于肉體那么.亦如基本的生命物質(zhì),我們在此世間不正是為了進(jìn)化以超越這種原始形態(tài)嗎?列奧納多達(dá)芬奇曾說,有一天, 人們會以看待殺害同類的心態(tài)來看待殺害動物的行為.此言出自500年前.亨利戴維梭羅曾說,隨著人類的不斷進(jìn)步,人們注定會不再吃動物就像野蠻部落不再人吃人.此言出自150年前.馬丁路德金曾說,有一天, 人們會清楚地意識到這種奴役動物的普世信仰是多么荒謬.那時(shí)我們才會發(fā)現(xiàn)自己的靈魂,并更有資格與牠們共享這個(gè)星球.此言出自不到50年前.所以我們必須意識到內(nèi)心這頭自我損耗的怪物,這樣才不會永遠(yuǎn)停留在原始層面.這就是我們所說的蛻變這就是我們?nèi)绾芜M(jìn)化超越生命的原始形態(tài).曾經(jīng)的以殺為生.被轉(zhuǎn)變?yōu)橐詯蹫?/p>

31、生.以愛為生或許是終極的解決之道,化解人類所有的難題,疑問、困惑和痛苦.克里希那穆提曾說,我們大多人都想要愛與被愛的安全感.但什么才是愛?每個(gè)人都在談?wù)搻?每一份雜志、報(bào)紙以及每一個(gè)傳教士都在談?wù)撚篮愕膼?我愛我的國家.我愛我的國王.我愛某本書.我愛那座山.我愛快樂.我愛我的妻子.我愛上帝.愛是一個(gè).概念嗎?教會給它下了某種定義,社會下了另一種,愛慕某人.同床共枕.情感交流.陪伴彼此這些就是我們所說的.愛?愛是否可區(qū)分為圣潔的愛或低俗的愛?人的愛或神的愛?還是愛并無區(qū)別?愛的對象僅限于個(gè)體而不是眾生?假如說: 我愛你,這個(gè)愛是排除對其他個(gè)體的愛嗎?愛是個(gè)人的.還是非個(gè)人的?道德的還是不道德的?

32、家庭的還是非家庭的?顯然, 所有這些問題都表明我們對愛有各種概念,對愛應(yīng)該怎樣或不應(yīng)該怎樣的概念,這是一種模式或標(biāo)準(zhǔn)由我們身處的文化所制定.也許有人問:為什么下流總讓人聯(lián)想到性,而不是戰(zhàn)爭甚至偏見呢?政府說,為了國家的愛, 去殺敵吧.那是愛嗎?宗教說,為了上帝的愛, 放棄性吧.那是愛嗎?愛是欲望嗎?對大多數(shù)人而言, 愛就是伴隨快感的欲望,這種快感由感官的滿足而滋生.如果愛意味著屬于另一個(gè)人,被另一個(gè)人提供心理上的滋養(yǎng),依賴另一個(gè)人.這樣的話就必定會有焦慮,恐懼,嫉妒,內(nèi)疚.而只要有恐懼就不會有愛了.所以愛與快感、欲望無關(guān).現(xiàn)在明白了嗎?愛一個(gè)人的真正意義是什么.那是愛.而沒有怨恨,沒有嫉妒,沒

33、有憤怒.沒有想要干涉他或她要做的事情.或者想法.沒有責(zé)備,沒有比較?如果有愛,還會有比較嗎?當(dāng)你愛一個(gè)人時(shí),用盡全心,用盡全意,用盡全身,并終生去愛,你還會比較嗎?不會,因?yàn)椴o可比之物.當(dāng)你完全投入那份愛時(shí),你除了愛便無其他.愛不是二元對立的.而是合一的.真正的關(guān)心就像照料一棵樹或一株植物,澆灌它,了解其所需,提供最好的土壤.溫柔、親切地照料它.世界是一所教育機(jī)構(gòu),每一個(gè)生物都在努力學(xué)習(xí)一門課程.現(xiàn)在的課程內(nèi)容是什么?就是要學(xué)習(xí).無我.放下小我.消除我與我的的噪音.這是我的身體,這些是我的想法,這些是我的話語,這是我的國家, 等等。我的眼淚.我的家庭.我的民族.我的信仰.我的宗教.消除所有在

34、你之內(nèi)的丑陋之物.在這個(gè)分裂的悲涼世界中沒有愛，因?yàn)榭旄泻陀紦?jù)著最重要的角色.沒有愛, 你每天的生活便毫無意義.而如果沒有美, 你就不會有愛.美并非肉眼可見之物.不是一棵美麗的樹,一幅美麗的畫,一座美麗的建筑,也不是一位美麗的女子.只有你的內(nèi)心與頭腦明白什么是愛, 美才會存在.如果你去觀察,就會看到這一切正是由內(nèi)而生.你會立刻看到我的整個(gè)架構(gòu)和本質(zhì),發(fā)現(xiàn)我這個(gè)概念是如此的卑微.當(dāng)你用心去看,而不是用頭腦去看,當(dāng)你從內(nèi)心最深處去看,你就擁有了終結(jié)痛苦的鑰匙.所以當(dāng)你問什么是愛時(shí),你也許害怕看到真正的答案.恐懼不是愛.依賴不是愛.嫉妒不是愛，占有和支配不是愛,責(zé)任和義務(wù)不是愛.自嘆自憐不是愛,

35、不被人愛的痛苦不是愛.如果你能消除這一切,不加勉強(qiáng),而是洗去它們,就像雨水洗凈葉子上多日的積塵,或許你就能邂逅人類一直渴求的這朵奇異之花.為了找到這件非凡的東西,人類無止境地尋找,通過犧牲,通過崇拜,通過關(guān)系,通過性,通過各種形式的快樂和痛苦,然而只有當(dāng)思想開始了解自身.人們自然地停止思考.它才會出現(xiàn).畢竟, 是我們的思想首先制造了分裂.但, 正如艾克哈特托利寫道.在意識的深處隱藏著對思想的超越,這種新的能力能夠擺脫思想,能夠發(fā)現(xiàn)在內(nèi)心深處有一個(gè)超越思想的無限廣闊的維度。這樣愛才沒有對立.沒有沖突.這意味著愛無法被尋找,無法被渴求,無法被追逐;愛根本沒有中心所在.明白了.愛才會存在.這就是發(fā)現(xiàn)

36、愛的方式.克里希那穆提總結(jié)說,你能理解到人類的合一.至關(guān)重要,而愛是唯一的道路.慈悲的普世法則就在這里.合眾為一。歸根結(jié)底.如果生命的意義,不是為了意識的進(jìn)化還會是什么?只是為了擁有家庭?羅列成就?謀求高升?為了某些事業(yè)孜孜不倦?在舉世矚目下取得成功?難道一切只為追名逐利.為獲得認(rèn)可犧牲自己?我們是否一味沉溺于博取關(guān)注.獲得榮譽(yù).尋求快感?我們是否一味沉迷于發(fā)展?一味以消費(fèi)定義生活品質(zhì)?更多的議政, 更多的舒適.并不是說這些不對, 只是生命的真正意義是什么?為了呼吸空氣?人類的平均年齡究竟多少歲?80.85歲?了解這些之后.才能領(lǐng)悟.因?yàn)楫?dāng)我們死亡時(shí),唯一能帶走的只有我們的意識別無他物.靈魂這

37、個(gè)廣袤而神秘的宇宙如何關(guān)聯(lián)著人類的掙扎,沖突和戰(zhàn)爭?而戰(zhàn)爭, 就此而言,又如何關(guān)聯(lián)著我們的飲食?再進(jìn)一步, 我們的飲食又如何關(guān)聯(lián)著無條件的愛?而愛又如何關(guān)聯(lián)著.確切地說,以上所有這些又如何關(guān)聯(lián)著能量?或更高層次的意識?或生命的合一?這些難道不是相互獨(dú)立的問題?獨(dú)立的個(gè)體?獨(dú)立的范疇?還是說在有限的生命中所有這些都相互關(guān)聯(lián)著?在宇宙所及之處,空間正以比光更快的速度向外延續(xù),然而盡管我們誕生自空間,誕生自宇宙,我們有形的生命卻轉(zhuǎn)瞬即逝.為什么會這樣?這需要一個(gè)較好的解釋.而這個(gè)解釋已經(jīng)存在.我們來到世上只有一個(gè)終點(diǎn)和目的:通過能量的身體決定有形的身體;通過永恒的我決定有形的我而永恒的我永遠(yuǎn)不會隨死

38、亡消逝.生命就像一幅拼圖,一生經(jīng)歷皆在于此,當(dāng)我們即將離開世界時(shí).就只剩下這個(gè)問題:這一生的意義是什么?難以言喻?毫無意義?反思我們這一生的經(jīng)歷,在小我與意識之間,我們放棄了什么.又升華了什么?通過所有這些經(jīng)歷我們明白了什么.關(guān)于自己.關(guān)于他人?這一生經(jīng)歷的一切.又創(chuàng)造了怎樣的改變?天空依然蔚藍(lán).一秒仍是一秒.發(fā)生了什么改變?嬰兒一無所有來到這個(gè)世界,在一無所有中流露著單純的喜悅.并無他求.似乎每一個(gè)動物的本質(zhì)就是永恒的喜悅.沒有狡猾.沒有非你即我的念頭.相似地, 到年老時(shí),我們也一無所有離開這個(gè)世界.但這一次卻流露著冷酷、厭世, 或刻薄.然而天空依然蔚藍(lán),一秒仍是一秒.所以終其一生究竟有什么

39、改變?生命有兩個(gè)無可爭議的方面,每個(gè)人或早或晚都要接受:第一, 我們的意識與有形身體的結(jié)合,也就是出生.第二, 我們的意識與有形身體的分離,也就是死亡.但盡管我們所有的知識和經(jīng)驗(yàn)被局限于物質(zhì)的存在,局限于五官的感覺,我們?nèi)匀粺o法相信我們的真實(shí)存在.或我們的所有.只是局限于此.為什么我們對自己會有這種感覺.覺得內(nèi)在深處有某種存在,非生物性,不會腐朽,乃至靈性上的存在?若是如此, 這種真實(shí)的靈性本質(zhì)正是所有生命本為一體的深層體現(xiàn).實(shí)質(zhì)上, 這就是黃金法則:像對自己般對待外界.外界什么意思?答案是.所有形式的生命.為何會有如此多的人,甚至靈性修行者,都不相信所有生命都應(yīng)得到基本的尊重?我們想拯救鯨魚

40、,海豚,海豹.但牛、雞、豬卻無關(guān)緊要.為什么有些生命被排除在外?原因只有一個(gè):成見.而這種成見又何嘗不會反映在人與人之間?有些生命我們喜歡,就對其感同身受.但有些生命我們覺得不重要,就對其漠不關(guān)心.然而我們稱之為慈悲的感受是認(rèn)識到自己與其他生命同為一體,而非彼此獨(dú)立.這種慈悲亦被視為一項(xiàng)科學(xué)證據(jù):即我們的內(nèi)在深處確實(shí)有靈性的存在,超越五官的感覺,超越生物的定律,超越基本的生命物質(zhì).這種對所有生命的慈悲一旦覺醒,或許可以說,是你內(nèi)在圣潔的重生.生存, 是生命的第二法則.而第一法則是: 我們同為一體.千百萬人已經(jīng)在為和平努力,為平等,為動物,為環(huán)境,為森林,為紅樹林,為海洋,為地球.千百萬的地球公

41、民都熱愛和平,他們正在覺醒,呼吁,救助苦難,有意識地行動,積極將自己與自然重新連接,擔(dān)起全人類的責(zé)任,意識到且承認(rèn)萬物歸為一體,歸為一個(gè)地球之國.我們只有一個(gè)地球,環(huán)境惡化然而我們每天卻消耗著等同于四個(gè)地球的資源.現(xiàn)在我們必須捫心自問:我們?yōu)楹味鴳?zhàn)為石油,水,食物,金錢,權(quán)力,土地,氣候,愛,信仰,資源,權(quán)利?意識隨善意而來,愿為眾生謀求真正的福祉和幸福.而不是將世界視為一場追逐利益的交易.過去人類都要數(shù)千年才能開化一次.但后來只需數(shù)百年,而現(xiàn)在只需數(shù)十年.這給我們帶來了希望.我們就是宇宙,是星云,是銀河,是太陽系,是行星,是生命,是原子.皆為一體.所以我們能夠超越所有這些樊籬.進(jìn)而成為靈性人類,即有著高等意識或圓滿覺悟的生命.這就是意識的進(jìn)化,從人類最早期形式開始:克魯馬努人,尼安德特人,直立人,再到如今的智人,智人始于大腦前皮質(zhì)的出現(xiàn),字面意思為人類, 智者.接下來是意識的進(jìn)化,從動物大腦進(jìn)化到以太大腦,從而擁有更深的同情心和同理心.這是人類進(jìn)化的一個(gè)新分支,其中狂妄的小我這個(gè)讓人類渺小,恐懼,和疏離的障礙,逐漸殆盡.我們開始以不同方式行事,有別于所有人類祖先,最終跨越進(jìn)化的臨界線,由破壞轉(zhuǎn)向建設(shè).這就是靈性人類的出現(xiàn),覺悟之人,即有形身體所能達(dá)到的最高意識層次.簡言之, 這就是慈悲.沒有二元對立.所以.每個(gè)生命之內(nèi)都一定存在