第19輯：春燈謎10則-《紅樓夢》詩詞曲賦選講

1、 第19輯：春燈謎10則春燈謎（第二十二回）【說明】燈謎中除了賈環(huán)一首外，都是賈母帶頭叫眾姊妹所制的，大都隱括著她們后來各自的遭遇。但是，原稿是殘缺的，只到惜春的謎為止（庚辰本）。這一回沒有補成曹雪芹就病逝了?，F在所見的最后兩首是后人續(xù)補的。其一（賈環(huán)）大哥有角只八個，二哥有角只兩根。大哥只在床上坐，二哥愛在房上蹲。枕頭、獸頭【注釋】元春做了燈謎叫大家猜，命大家也做了送去。賈環(huán)沒有猜到元春的謎，自己所作的一個也被太監(jiān)帶回，說是“三 爺所作這個不通，娘娘也沒猜，叫我?guī)Щ貑柸隣斒鞘裁??！北娙丝戳怂闹i，大發(fā)一笑。1.有角只八個古人枕頭兩端是方形的，所以共有八個角。2.獸頭指塑在屋檐角上的兩角怪獸。

2、俗傳龍生九子，不成龍而為九種怪獸，“二曰螭（音癡）吻好望，今屋上獸頭是也?！币娗宕灶椡ㄋ拙??！举p析】把枕頭、獸頭拉在一起，稱作“大哥”、“二哥”，有八個角還用“只”字，獸既然真長著兩角而蹲在房屋上，做謎語就不應該直說。凡此種種，都說明“不通”。賈環(huán)的形象常作為寶玉的襯托，又成為作者有所偏愛的探春的對照，這些都代表作者的思想傾向。從這首燈謎，可以看出作者出色的摹擬本領和詼諧風趣的文筆。其二（賈母）猴子身輕站樹梢。荔枝【注釋】賈母的燈謎書中已點明謎底是荔枝。 試解如下：“站樹梢”義同“立枝”，而“立枝”又與“荔枝”諧音，故謎底為荔枝。又“荔枝”與“離枝”諧音，故脂觀齋批語謂隱寓賈府“樹倒猢猻散”

3、的悲慘結局?！举p析】賈母燈謎的寓意在于暗示將來所謂“樹倒猢猻散”。這句在秦氏托夢、預言賈府后事時鄭重提到過的俗語，作者并非隨便拈來，而是以生活真實作為基礎的。這對稍知曹氏家世的人來說已不是什么秘密，因為它曾是曹雪芹祖輩的一句口頭禪，在親友中幾乎無人不知。如施瑮就有“廿年樹倒西堂（曹寅的齋室）閉”的詩句，注云：“曹楝亭公（寅）時拈佛語，對坐客云：樹倒猢猻散。今憶斯言，車輪腹轉。”（隋村先生遺集卷六病中雜賦）這當然只能證明小說取材于生活，而不能把小說看作家傳。在小說里用第一個謎（前面賈環(huán)的謎與此無關）來暗示這句俗語，正為了先點出整個賈府的命運。按我們理解，大樹，實際上就是靠朝廷庇護著的這個復雜的古

4、式大家庭在政治上所取得的特權和地位。而在賈府上下層層宗法等級關系中，“老祖宗”賈母是處于最高地位的太上家長，如果用這句俗語來比喻，她恰似一只站在樹梢頭的老猢猻。其三（賈政）身自端方，體自堅硬。雖不能言，有言必應。硯臺【注釋】書中已點明謎底是硯臺。 試解如下：端方：正方。泛指方形。 必應：“筆應”的諧音。用筆作出反應，即用筆記錄或寫出來。 因硯臺多為方形，故首句指硯臺的形狀。硯臺為石質，自然堅硬，故次句指硯臺的質地。最后兩句指硯臺的功能，即硯臺雖不能說話，但能與筆合作而將人的話寫出來。三者合一，只能是硯臺。此謎語還有兩層寓意：一者，隱寓賈政品格端方，脾氣僵硬，許諾必踐；二者，末句“有言必應”，又

5、隱寓賈母等人的謎語猶如讖語，必將應驗?！举p析】這個謎語十分切合賈政這一形象的思想性格特征。所謂“端方”，與第二回冷子興說他“為人端方正直”相合，這就同說他“訓子有方”一樣，都不能實看，其實，也就是道貌岸然，滿口仁義，假裝一本正經。所謂“堅硬”，就是頭腦冬烘、頑固不化，好比花崗巖。雖說他“酷喜讀書”，信奉“詩云子曰”，卻口“不能言”，賦詩題對一開口就遭到寶玉的批駁。但如果“圣上”“有言”，那他當然“必應”無疑。這我們在十八回中已經看到了：只要“賈妃看畢，喜之不盡”的詩，“賈政等看了，都稱頌不已”。其四（賈元春）能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人心恐，回首相看已化灰。爆竹【賞析】元春的燈謎

6、書中已點明謎底是爆竹。 試解如下：能使妖魔膽盡摧：古人以為爆竹能驅除妖魔鬼怪。如南朝梁宗懔荊楚歲時記：“正月一日雞鳴而起先于庭前(燃)爆竹，以辟山臊(妖怪)惡鬼?！碧苿⒂礤a畬田行：“照潭出老蛟，爆竹驚山鬼?！惫适拙渲副竦墓δ?。 身如束帛：形容爆竹的形狀。 氣如雷：形容爆竹的氣勢與響聲。 最后兩句形容爆竹隨著一聲巨響，便灰飛煙滅，化為烏有。 此謎語不乏寓意：前兩句隱寓元春入宮為妃，一路高升，身價百倍，且使賈府隨榮隨貴，進入爆竹轟鳴般的鼎盛時期。后兩句隱寓元春如曇花一現，不久死亡；賈府如爆竹一聲，灰飛煙滅。【解析】一響而散的爆竹恰好是賈元春富貴榮華瞬息即逝的命運的寫照，這已毋需多說。紅樓夢曲中元

7、春曾以自己的死為鑒，勸父親趕快從官場中“退步抽身”，脫免即將臨頭的大禍?？梢?，她的早死實在與她所依仗的勢力在皇室權貴內部各派的勾心斗角中失勢沒落有關，而并非像續(xù)書中所說的因“圣眷隆重，身體發(fā)福”，“偶沾風寒”遂成不起的。這樣，在她入宮為妃、顯赫飛騰之時，敵對政治勢力亦即所謂“妖魔”因賈家忽然得到皇親為靠山而曾震恐得“膽盡摧”，也就不難理解了。見到過后半部佚稿的脂硯齋說元春之死是“通部書之大過節(jié)、大關鍵”（庚辰本、戚序本第十八回批），正可幫助我們理解賈府“一敗涂地”的真正的原因。其五（賈迎春）天運人功理不窮，有功無運也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂？只為陰陽數不同。 算盤【注釋】迎春的燈謎書中已點明謎底是

8、算盤。 試解如下：天運：即天數，天命。 人功：人力，指人打算盤。 難逢：指算盤珠子以橫板條隔為上下兩個部分，永遠不能碰在一起。 陰陽：指算盤下面的珠子和上面的珠子。 鎮(zhèn)日紛紛亂：指人整天忙著打算盤。 首句的意思是無論怎樣的算盤高手，也算不過天數。后三句的意思是任憑怎樣的算盤高手，任憑你怎樣整天忙碌地撥弄算盤珠子，也無法使上下的珠子碰到一起。 此謎語隱寓迎春與丈夫就像算盤的上下珠子一般合不攏，勢必“鎮(zhèn)日紛紛亂”吵架，這是“天運”所注定，絕非“人功”所能改變。故脂硯齋批曰：“此迎春一生遭際，惜不得其夫何！”【賞析】這是用打動亂如麻的算盤暗喻將來迎春嫁到中山狼孫紹祖家，挨打受罵，橫遭摧殘，過不上一天

9、安寧的日子。以“難逢”說她所嫁的丈夫不得其人。在作者看來，賈府祖上對孫家已仁至義盡，迎春本人也忠厚老實，這些都算得上“有功”了，但為什么結局如此悲慘呢？由于不能從當時制度的根本社會原因上去尋求正確的答案，所以只好歸之于“無運”，發(fā)出所謂陰陽命數不如別人的宿命論的嘆喟。其六（賈探春）階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。風箏【注釋】探春的燈謎書中已點明謎底是風箏。 試解如下：仰面指抬頭看風箏清明：指清明節(jié)。 游絲：指風箏線。 渾無力：毫力力量。 首句指明愛放風箏的是兒童。次句指明最宜放風箏的時間是清明時節(jié)。最后兩句是說風箏忽然斷了線，卻與東風無關。 此謎語隱寓探春將遠嫁

10、，如斷線的風箏般一去不返。故脂硯齋批曰：“此探春遠適之讖也。使此人不遠去，將來事敗，諸子孫不致流散也?！薄举p析】這是以斷線風箏暗示探春遠嫁不歸。在她的“圖冊判詞”中說“清明涕送江邊望”，這里又點“清明”，可見，清明是佚稿中她離家出嫁之時。這樣，“妝點”的隱義又是新娘的梳妝打扮。續(xù)書中把她的出嫁置于落葉紛紛的秋天，顯然沒有注意到詩中的暗示。庶出的探春憑著投靠王夫人，在賈府中一度當上了發(fā)號施令的女管家，這就和風箏憑著東風吹送入云一樣。但一旦風箏斷線，這位才干精明的三小姐就再不能有所作為，也無力維持她原先的權力地位，而曾經抬舉她的“東風”也就不得不把她遠遠地送走?？上覀円褵o法確切地知道斷線此喻的具

11、體涵義是什么。從脂評“使此人不遠去，將來事敗，諸子孫不至流散也”的話來看，她的出嫁還在賈府事敗之前。這樣，她的遠走，在遭遇不幸的眾姊妺中，還算是結局比較好的。其七（賈惜春）前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。佛前海燈【注釋】惜春的燈謎書中已點明謎底是佛前海燈。 試解如下：佛前海燈：即佛像前的長明大油燈。 前身：前生，前世。 色相：佛教用語。指萬物的表象。涅槃經德王品四：“(菩薩)示現一色，一切眾生各各皆見(觀)種種色相。” 無成：指沒有修成正果。 菱歌：采菱之歌。多為情歌。南朝宋鮑照采菱歌其一：“簫弄澄湘北，菱歌清漢南。” 沉黑海：比喻沉淪于苦難的塵世。 性：指佛性

12、。壇經決疑品三：“性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。” 大光明：釋迦牟尼的前生曾為閻浮提國王，號“大光明”，故以代指佛。 前兩句是說我前生因沒有徹底擺脫紅塵而未能修成正果，故今生絕決于男女之情，專心于佛經。后兩句是說別看我今生沉淪于苦難的塵世，但我天生自有佛性，心中不忘佛祖。 此謎語隱寓惜春將出家為尼，像海燈一樣終生守在佛前，即使淪落到乞食的地步，也在所不惜。故脂硯齋批語曰：“此惜春為尼之讖也。公府千金至緇衣乞食，寧不悲夫！” 按：高鶚的續(xù)書刪掉了惜春的這一謎語，可能是有意的，因為這一謎語暗指惜春將“緇衣乞食”，意味著賈府將一敗涂地，這與高鶚設計的賈

13、府雖然敗落，還將“蘭桂齊芳”，重掁家業(yè)相矛盾，故以刪掉為妙。現據“庚辰本”補入。【賞析】在這首謎詩中，作者雖然借用了一些佛教語，如“色相”、“性”等等，但其用意顯然并不在于勸人信佛，也不過是預示惜春的歸宿而已。從她同樣被歸于“薄命司”之列并在判詞中說她“可憐”來看，“性中自有大光明”之說，至多也只是擬寫惜春將來前途絕望時自身的念頭。難怪站在維護那大家庭利益的立場上的脂硯齋在讀此謎時，聯(lián)想到曹雪芹后半部原稿中所寫的惜春為尼的悲慘結局，禁不住嘆息道：“公府千金至緇衣乞食，豈不悲夫！”（庚辰本）實際上，她確是沉入了一點“光明”也見不到的“黑海”。其八（薛寶釵）朝罷誰攜兩袖煙？琴邊衾里總無緣。曉籌不用

14、雞人報，五夜無煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷。更香【注釋】從早期脂本都止于惜春之謎、畸笏叟特記下這首詩并批明“此回未補成而芹逝矣”等情況來看，這首詩很可能是作者生前在紅樓夢稿中的絕筆。后來，有人續(xù)補了寶玉、寶釵兩首謎詩，就把這一首改屬于林黛玉了。更香，是一種可用以計時的香。夜間打更報時者燃此香以定時，或一支為一更，或視香上的記號以定更數。朝罷”句杜甫和賈至早朝大明宮詩：“朝罷香煙攜滿袖”。說早朝回來衣袖上尚有宮中的爐香味。現在稍加改動，說“兩袖煙”，是隱藏謎底“香”字。“兩袖煙”，等于說兩袖風、兩手空。設問“誰攜”，對杜詩作了翻新。謎外寓有榮華過后一無

15、所得的意思。“琴邊”句承上句，解說這是什么香，用排除法。香有多種，與琴、棋、書、畫為伴的是鼎爐之香，熏被褥、衣服用的則有熏爐、熏籠（古時豪門尚巧制“被中香爐”，見西京雜記），都用不著更香，所以說與這些“無緣”。寓意也承上句申述一無所得的含義?！扒龠咊览铩闭f夫妻關系。以夜里同寢、白天彈琴表示親近和樂。詩周南關雎：“窈窕淑女，琴瑟友之?！背谈弑尽翱偂弊鳌皟伞薄！皶曰I”句這一聯(lián)正面說更香的特點。曉籌，早晨的時刻?；I，指古代計時報時用的竹籌。雞人，古代宮中掌管時間的衛(wèi)士。宮中例不畜雞，有夜間不睡的專職衛(wèi)士頭戴“絳幘”（象征雄雞雞冠的紅布頭巾）候在宮門外，到了雞叫的時候向宮中報曉。唐代詩人王維和賈至早朝

16、大明宮詩：“絳幘雞人報曉籌”。后來李商隱反其意說“無復雞人報曉籌”，用以諷刺死于馬嵬坡的楊貴妃。曹雪芹再翻新意，改“無復”為“不用”，用來說計時的更香，恰到好處。五夜即五更。古代計時，將一夜時間五等分，叫五夜、五更或五鼓。爐香要加添香料，更香只要點上就是了。這句用了“無煩”二字，又翻了唐人李頎送司勛盧員外詩“侍女新添五夜香”的案。上下兩句的寓意都是說人因愁緒而通宵失眠。焦首香是從頭上點燃的，所以說焦首。喻人的苦惱。俗語所謂焦頭爛額。煎心棒香有心，盤香由外往內燒，所以說煎心。佛家有“心香”（意為虔 誠）之語。又香有制成篆文“心”字形狀的，叫心字香。煎心，喻人的內心受煎熬?！肮怅帯倍涓阃L雨陰

17、晴的變化無關，卻隨著時間的消逝，不斷地消耗著自 。荏苒(rnrn忍染)，時光漸漸過去。須當，應當。就寄寓來說，上句是紅顏漸老、青春堪惜的意思，下句則說雖世事變幻莫測，而自己卻已心灰意冷，只是聽之任之罷了?！举p析】細細體會謎語字里行間的隱義，就不難看出，這是作者借以暗示薛寶釵的結局。她在丈夫出家為僧后，將過著冷落孤凄、終生愁恨的孀居生活。后來續(xù)補者將這首詩謎的所有權給了林黛玉，大概以為寶釵既與寶玉結了親，就不應說“琴邊衾里總無緣”，倒不如用以指黛玉更像。其實，作者本意是指終至于“金玉成空”。黛玉病魔纏身，又多愁善感，中間兩聯(lián)似乎也用得上（仔細推敲起來當然有問題，如“日日復年年”，非三兩年之謂，而

18、是漫長的歲月）。黛玉短命夭折，當然應惜華年，所以與“光陰”句也可適合。至于末句，既有“風雨陰晴”、“變遷”等字眼可表示變故，只要不執(zhí)著于一個“任”字，倒也含混得過去。在原稿殘缺、又不能苛求續(xù)補者也具備曹雪芹同等才情的情況下，把這首做得很巧妙的謎詩歸屬于聰明靈巧的林黛玉，只要勉強可解，也并沒有什么不好，是符合一般讀者心意的。但作為研究作者本意來說，知道它原非黛玉之謎倒有必要，它至少再一次證明寶釵最后并沒有獲得什么精神安慰?？梢姡m(xù)書中寫薛寶釵得了“貴子”，將來還振興家業(yè)，等等，都是癡儒說夢。其九（賈寶玉）（后人增）南面而坐，北面而朝。象憂亦憂，象喜亦喜。鏡子【注釋】“南面”二句人照鏡時，人與鏡中

19、影的方向相反，一個面向南，一個面朝北。寓意是寶玉婚后面對薛而心懷林。語用孟子萬章上：“舜南面而立，堯帥諸候北面而朝之?！泵陷V的學生在問到傳說中堯讓帝位給舜一事時說的?；实鄣奈蛔邮窍蚰系模甲酉虮薄，F把出處中的“立”改為“坐”，因為在一般情況下，臣子“朝”見皇帝，皇帝是不會站著的。“象憂”二句即鏡中之形象是憂，人也一定是憂，形象是喜，人也一定是喜。寓意是另一種解說：說他好象有憂愁，也確是有憂愁；說他象有喜事，也確是有喜事。憂是因黛玉死，喜是指與寶釵結婚。這八個字也出在孟子萬章上。原意“象”是人名，是舜的異母弟。傳說象曾謀害舜未遂，舜對象仍很親切。萬章問孟軻：是不是舜不知道象要謀殺自己呢？孟子說：

20、并非不知道，只是“象憂亦憂，象喜亦喜”罷了。意思是兄弟友愛本“人情天理”，有時不能自制。借此宣揚“孝悌仁愛”、以“忠恕”之心待人等儒家的道德。【賞析】這一首是后人據古鏡謎（馮夢龍桂枝兒詠鏡中曾引到）補的。單看謎語本身，也算做得巧的。小說題名之一是“風月寶鑒”，紅樓夢曲枉凝眉中有“一個是水中月，一個是鏡中花”的話，小說中還有賈寶玉對鏡夢見甄寶玉的情節(jié)等等，都與“鏡子”有關，所以鏡子謎用于寶玉除了注解中說的寓意外，暗示其歸向空門也很切合。唯其如此，續(xù)補者特地通過看燈謎的賈政贊道：“好，好！如猜鏡子，妙極！”頗有點沾沾自喜。但是，他沒有發(fā)覺這面鏡子中所反映出來的寶玉形象卻是頭戴儒冠的：寶玉深惡“四書

21、”，雖賈政一再督責，時到后面第七十三回“至上本孟子，就有一半是夾生的，若憑空提一句，斷不能背；至下本孟子，就有大半生的?！爆F在居然能“憑空”從最生疏的下半本孟子中斷章裂句，摘取其詞，得心應手地制成謎語，豈非大大的奇跡？這只能證明續(xù)補者自己對論、孟之類的言論是很崇拜的，因此看到這個巧引“經”語的謎，就拿來添入，而對賈寶玉這一類的叛逆者形象所顯示的不喜道德文章卻沒有去注意到。問題還不止于此。戚序本中沒有寶玉的謎，所以賈政一走，鳳姐就對寶玉說：“剛才我忘了，為什么不當著老爺，攛掇著叫你作詩謎兒？”續(xù)補者添加了這個謎后，卻忘了把鳳姐這句話也改一下，結果是剛說他詩謎做得“妙極”，接著就說他沒有作詩謎，形

22、成了自相矛盾的局面。其十（薛寶釵）（后人增）有眼無珠腹內空，荷花出水喜相逢。梧桐葉落分雖別，恩愛夫妻不到冬。竹夫人【注釋】寶釵的燈謎書中未點明謎底，當為竹夫人。 試解如下：竹夫人：古代消暑用具。初名“青奴”、“竹奴”、“竹夾膝”、“竹幾”，至宋始稱“竹夫人”。即以青竹篾編為筒狀，或取一段粗竹并挖孔，使其可以通風。此物可枕可抱，可夾可靠，夏天用以取涼。宋蘇軾送竹幾與謝秀才詩：“留我同行木上坐，贈君無語竹夫人?！?荷花出水：語本“芙蕖出淥波”，出自三國魏曹植洛神賦：“遠而望之(代指洛神)，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。”(迫：近。淥：清澈。)比喻嬌艷的美女，亦代指夏天。 梧桐葉落：典出廣群芳譜木譜六桐：“梧桐一葉落，天下盡知秋?！惫室浴拔嗤┮蝗~落”代指秋天的到來。這里因詩句字數的限制，省掉了“一”字。 “有眼無珠腹內空” 一語雙關：一者活畫出竹夫人的形態(tài)是四周有孔，中間全空；再者“腹”可作容納、接納解，“內”又通“納”，亦容納、接納之意，故此句隱寓寶釵譏諷寶玉不愛她是“有眼無珠”。 “荷花出水兩相逢” 亦一語雙關：一者點出只有在“荷花出水”的夏天，竹夫人才被