影響人的身心發(fā)展的因素

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)影響人的身心發(fā)展的因素一、遺傳是影響人的身心發(fā)展的生物因素1、遺傳和遺傳素質(zhì)遺傳是指生物借助于繁殖行為，在遺傳物質(zhì)的作用下，親代人性狀（形態(tài)、結(jié)構(gòu)、機(jī)能）又在子代表現(xiàn)的現(xiàn)象。在遺傳學(xué)上，特指遺傳物質(zhì)從上代傳給下代的現(xiàn)象?！斑z傳”這個(gè)概念著重表達(dá)的是生物親代與子代之間繁衍的內(nèi)在機(jī)制。遺傳素質(zhì)是指在遺傳機(jī)制的作用下，子代個(gè)體在母體內(nèi)已經(jīng)形成，并從母體降生時(shí)就已具有了的包含著發(fā)展可能性的新生個(gè)本的解剖生理特點(diǎn)?！斑z傳素質(zhì)”這個(gè)概念著重表達(dá)的是新生個(gè)體已經(jīng)成形、已經(jīng)具有了的解剖

2、生理特點(diǎn)。顯然，如果把遺傳在人的身心發(fā)展中的作用，僅僅歸結(jié)為遺傳素質(zhì)的作用，那末它還沒(méi)有回答這樣的回題：這遺傳素質(zhì)本身又是怎么形成的？由于沒(méi)有回答這樣的問(wèn)題，在理論上是不徹底的。2、遺傳在人的身心發(fā)展中的作用（1）遺傳在人的身心發(fā)展中的作用，最終應(yīng)當(dāng)歸結(jié)為親代精卵細(xì)胞結(jié)合時(shí)形成的存留于受精卵中的遺傳基因的作用。受精卵中的遺傳基因既包含了父方的遺傳信息，又包含了母方的遺傳信息。新的生命個(gè)體，正是在融合了父母雙方遺傳信息的遺傳基因的作用下，吸收母體內(nèi)環(huán)境所提供的物持養(yǎng)料逐步構(gòu)筑成型的。為什么有的雙親智商都很高，卻生出了智商不高甚至癡呆的兒童，而有的雙親智商屬中等水平，卻生出智商很高的兒童？這歸根結(jié)

3、底是因?yàn)橛H代精卵細(xì)胞結(jié)合時(shí)形成的遺傳基因的物質(zhì)組成成分或其排列組合發(fā)生變化，從而使該遺傳基因發(fā)生突變或重組的結(jié)果。（2）對(duì)遺傳在人的身心發(fā)展中的作用的具體理解，可概括為以下幾點(diǎn)：遺傳從生物可能性上一著人的身心發(fā)展。在遺傳基因的作用下，人作為生命個(gè)體在母胎內(nèi)孕育成胎兒，胎兒娩出時(shí)就具有了遺傳素質(zhì)，如機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。這些遺傳地正是人的身心發(fā)展必不可少的物質(zhì)前提。沒(méi)有這些物質(zhì)前提，人的身心發(fā)展根本無(wú)從談起。例如，先天色盲的胎兒，出生之后，不管環(huán)境和教育如何影響他，這個(gè)兒童絕對(duì)不可能發(fā)展成為畫(huà)家和需要辯別顏色的其他工作者。有一種觀點(diǎn)夸大了遺傳的作用。例如，英國(guó)著名的人類學(xué)家高

4、爾頓，他用家譜調(diào)查方法，先選出包括政治家、法官、軍官、文學(xué)家和藝術(shù)家在內(nèi)的977個(gè)著中人物，調(diào)查他們的親屬，發(fā)現(xiàn)在他們的父、子、兄弟中，有332個(gè)具有名聲。再選出977個(gè)所謂一般的普通人，作為對(duì)照組，調(diào)查他們的親屬，發(fā)現(xiàn)只有1人具有名聲。據(jù)此，高爾頓下結(jié)論：一個(gè)人的能力，乃由遺傳得來(lái)的，其受遺傳決定的程度，如同一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織之受遺傳的決定一樣。在舊中國(guó)，也有人認(rèn)為，人格完全預(yù)定于遺傳之中，一切教諭、勸導(dǎo)等都是無(wú)用的，所謂自由、責(zé)任、義務(wù)，都是幻想的名詞。一個(gè)人對(duì)于社會(huì)的有用與否，完全看遺傳如何。這類觀點(diǎn)，我們把它稱之為“遺傳決定論”。其錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，在于把人的身心發(fā)展，完全歸結(jié)為遺傳

5、素質(zhì)一個(gè)因素，在人的發(fā)展問(wèn)題上陷入了宿命論的泥坑。遣傳決定論的觀點(diǎn)固然是錯(cuò)誤的，但否定遺傳作用的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。在對(duì)遺傳決定論的批判中，有的人往往說(shuō)“遺傳對(duì)人的身心發(fā)展不起決定作用”。實(shí)際上，這話有點(diǎn)似是而非。因?yàn)檫@種講法，把遺傳從生物可能性上對(duì)人的身心發(fā)展起決定作用的事實(shí)也否定了。就是說(shuō)，在對(duì)遣傳決定論的批判上，真理多向前跨了一步，變成了廖誤。遺傳不能最終決定個(gè)體發(fā)展的方向、內(nèi)容和水平。因?yàn)閭€(gè)體身心的最終發(fā)展方向、內(nèi)容和水平，是在遺傳的基礎(chǔ)上，由后天的環(huán)境和教育作用的結(jié)果。遺傳提供的是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，是人的身心發(fā)展的一種生物可能性，但可能性只是一種潛在的東西，不等于現(xiàn)實(shí)性。如果沒(méi)有后

6、天的環(huán)境和教育提供使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件，這種發(fā)展的可能性本身，也將泯滅。例如，1920年，在印度加爾各答附近發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼孩，她產(chǎn)本來(lái)都是由人的母體降生的人，具有由遺傳決定的人的發(fā)展可能性。但由于幼小時(shí)被狼叼走養(yǎng)育，沒(méi)有接受過(guò)人類社會(huì)環(huán)境和教育的影響，當(dāng)她們被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)不能直立行走，而是像狼一樣四肢落地并養(yǎng)成了狼的生活習(xí)性，沒(méi)有人的語(yǔ)言和思維，沒(méi)有人的情感和興趣。由此可知，人的身心的最終發(fā)展方向、內(nèi)容和水平都不是僅僅由遺傳決定的。從反映論的觀點(diǎn)為看，人的心理是在遺傳提供的發(fā)展可能性的基礎(chǔ)上，由環(huán)境和教育決定的。因?yàn)槿说男睦?，就其?nèi)容而言，是指人的知識(shí)、技能、思想、品德等等，它們不是先天

7、地存在于人身上的，而是后天在與環(huán)境的相互作用過(guò)程中，人接受環(huán)境和教育影響的結(jié)果。因此，人的心理內(nèi)容，不可能由遺傳決定，而只能由環(huán)境和教育來(lái)決定。遺傳對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響，具體表現(xiàn)為：遺傳素質(zhì)的成熟水平制約著個(gè)體身心的發(fā)展水平；遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異在一定程度上制約著個(gè)體的身心發(fā)展差異。“成熟”這一概念，從生理學(xué)上講，是指人體的器官由于生長(zhǎng)發(fā)育到一定程度，其機(jī)能達(dá)到可以發(fā)揮某種功用的程度。如大腦神經(jīng)系統(tǒng)，當(dāng)它生長(zhǎng)發(fā)育到少年期的階段，它就具有了相當(dāng)程度的抽象思維的功能。只有在這時(shí)，才有可能通過(guò)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，使個(gè)體的抽象思維能力得到長(zhǎng)足的發(fā)展。1929年，美國(guó)著名兒童心理學(xué)家格賽爾選擇同卵雙生子T和C作為

8、實(shí)驗(yàn)對(duì)象，他讓T從出生后第48周起每日作10分鐘的爬梯練習(xí)，連續(xù)訓(xùn)練6周。在此期間，C則不進(jìn)行這種練習(xí)。C從第58周起開(kāi)始作與T同樣的訓(xùn)練，只訓(xùn)練了2周，C就趕上了T的水平。格賽爾的實(shí)驗(yàn)表明，遺傳素質(zhì)（特別是大腦神經(jīng)系統(tǒng)）的成熟程度，是人的身心發(fā)展中的起關(guān)鍵性作用的因素，遺傳素質(zhì)未成熟，企圖通過(guò)“超前”的訓(xùn)練達(dá)到身心發(fā)展的某種水平，是徒勞無(wú)益的。遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異，在一定程度上制約著個(gè)體身心發(fā)展的差別。在遺傳學(xué)上有一個(gè)遺傳度（力）的概念，指的是遺傳在人的身心發(fā)展中的作用與遺傳、環(huán)境（包括教育）兩者在人的身心發(fā)展中的作用的比值。研究已經(jīng)表明，知高的遺傳度（力）男性為79%，女性為92%。體重的遺

9、傳度（力）男性為50%，女性為42%。（遺傳與優(yōu)生，人民軍醫(yī)出版社，第76頁(yè)。）遺傳度（力）的概念，也同樣適用于智力發(fā)展方面。我國(guó)上海市遺傳學(xué)會(huì)雙生子研究協(xié)作組，于1979年4-6月，對(duì)67對(duì)同卵雙生子和34對(duì)異卵雙生子進(jìn)行了測(cè)試研究，得出了這樣的結(jié)論：造成了個(gè)體智力差異的因素中，61%的效應(yīng)是由遺傳引起的。（雙生子智力相關(guān)的測(cè)相報(bào)告，心理科學(xué)文摘（內(nèi)部刊物），1980年第2期，第28頁(yè)。）我們?cè)诔姓J(rèn)遺傳度（力）客觀存在的同時(shí)，還必須注意到人群中的智力常態(tài)分布問(wèn)題。根據(jù)智力常態(tài)分布規(guī)律，除了1-2%的超常兒童和2-3%的低常兒童之外，95%以上的兒童，遺傳素質(zhì)相差不大。馬克思曾同意亞當(dāng)斯密說(shuō)過(guò)

10、的這段話：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的。”（馬克思恩格斯全集第4卷，人民出版社1958年版，第160頁(yè)。）因此，在教育上我們應(yīng)當(dāng)更多地看到教育在人的發(fā)展中的作用，不能片面地強(qiáng)調(diào)遺傳的影響。（4）遺傳素質(zhì)本身雖不能在個(gè)體身心發(fā)展過(guò)程中予以改變，但它具有很大的可塑性。個(gè)體的遺傳素質(zhì)是先天形成的，它本身是不可能在個(gè)體后天的身心發(fā)展中予以改變的，正如一個(gè)失天色盲的人不可能在后天的學(xué)習(xí)中重新獲得對(duì)顏色的辨別能力一樣。但是，良好的環(huán)境與教育以及個(gè)體自身的主觀努力，能使遺傳南所提供的發(fā)展?jié)摿Φ玫阶畛浞值陌l(fā)揮，從而在一定程度上彌補(bǔ)遺傳素質(zhì)的某些不足。反過(guò)來(lái)

11、，一個(gè)人遺傳素質(zhì)是優(yōu)等的，但如果受到不良環(huán)境和教育的影響，而且主觀又不努力，遺傳素質(zhì)提供的優(yōu)越的發(fā)展可能性，照樣不能變?yōu)榘l(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。所以，隨便聲稱遺傳素質(zhì)本身可以改變的觀點(diǎn)是不對(duì)的，無(wú)條件地夸大遺傳在人的身心發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)也是不對(duì)的。二、環(huán)境是影響人的身心發(fā)展的外部條件環(huán)境是指影響人的身心發(fā)展的全部外在因素的總稱。對(duì)于環(huán)境，可按不同的標(biāo)準(zhǔn)作出不同的分類。按環(huán)境本身的內(nèi)容分，可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；按是否特意為人的身心發(fā)展而予以組織分，則可以分為特意組織起來(lái)的自覺(jué)影響人的身心發(fā)展的環(huán)境和非特意組織起來(lái)的自發(fā)影響人的身心發(fā)展的環(huán)境，前者即是教育，后者即人生活于其中的狹義的環(huán)境。一般為了研究

12、的方便，把作為環(huán)境一部分的教育劃分出來(lái)，作為一個(gè)專題，單獨(dú)闡述。廣義的環(huán)境（即包括教育在內(nèi)的環(huán)境）對(duì)人的身心發(fā)展的影響，可表述為：以遺傳提供的個(gè)體發(fā)展的可能性為基礎(chǔ)，把發(fā)展的可能性變成發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，最終決定個(gè)體發(fā)展的方向、內(nèi)容和水平。就對(duì)人的身心發(fā)展的影響來(lái)說(shuō)，自然環(huán)境的影響是不能忽視的。自然環(huán)境中的大氣層、重力場(chǎng)、生態(tài)、植被等宏觀因素，是人類生存的基本條件。目前，由于全球性的自然資源的過(guò)量開(kāi)采，工業(yè)廢氣對(duì)大氣的污染，工業(yè)廢水對(duì)水源的污染，森林的濫伐，生物圈中許多生物已經(jīng)絕種和瀕臨絕種等，威脅著人類本身的生存。面對(duì)這種情景，基于人與自然的整體性乃是人類存在的基本因素這樣一個(gè)客觀真理，我們必須確

13、立生態(tài)意識(shí)，如實(shí)地承認(rèn)自然環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的影響。在影響人的身心發(fā)展的環(huán)境中，社會(huì)環(huán)境是更為直接的重大因素。以學(xué)校為主的教育環(huán)境以外的社會(huì)環(huán)境包含以下客觀因素：按人類意志加工而成的自然，社會(huì)關(guān)系、社會(huì)意識(shí)形態(tài)，人們的日常生活情景等。這些環(huán)境因素，因?yàn)椴皇菍ｉT為人的發(fā)展服務(wù)而組織起來(lái)的，它們對(duì)學(xué)生的影響帶有隨機(jī)的、偶然的、零碎的正負(fù)交錯(cuò)的性質(zhì)。但是，這是社會(huì)環(huán)境中的大“氣候”，從宏觀上決定著人的身心發(fā)展的水平和內(nèi)容。例如，正是社會(huì)關(guān)系使個(gè)體與他們、與集體、與國(guó)家發(fā)生人際交往關(guān)系和利益交往關(guān)系，使人在交往中逐步掌握作為交往工具的語(yǔ)言，把握思想和行為規(guī)范；正是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，為個(gè)體的心理發(fā)展提供社會(huì)

14、的、自然的、思維的知識(shí)的海洋，在個(gè)體的學(xué)習(xí)中不斷豐富其心理內(nèi)容，促使其完成社會(huì)化過(guò)程，等等。目前，我國(guó)正大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，這一社會(huì)環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展提出了新的要求，也提供了新的條件。商品經(jīng)濟(jì)將使社會(huì)分工進(jìn)一步發(fā)展，使人們之間的交往進(jìn)一步擴(kuò)大，這對(duì)人的民主平等意識(shí)的發(fā)展，自立自強(qiáng)和奮斗進(jìn)取思想的產(chǎn)生，都將產(chǎn)生良好的影響。在理想環(huán)境究竟怎樣影響人的發(fā)展這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，不能離開(kāi)能動(dòng)的實(shí)踐的觀點(diǎn)。環(huán)境首先是人的改造對(duì)象。人是在改造環(huán)境的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)環(huán)境并接受環(huán)境的影響，進(jìn)而改造自己的。人是有主觀能動(dòng)性的主體，環(huán)境影響人是經(jīng)過(guò)人的目的性篩選和價(jià)值觀過(guò)濾的。所以，盡管人的身心發(fā)展始終離不開(kāi)環(huán)境的制約

15、，但人究竟怎樣接受環(huán)境的影響，歸根到底要由人本身負(fù)責(zé)。同樣處于逆境，有的人沉淪，有的人奮起；同樣處于順境，有的人玩物喪志，有的人銳意進(jìn)取，道理就在于此。因此，環(huán)境決定論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。三、教育是影響人的身心發(fā)展的起主導(dǎo)作用的因素教育（指學(xué)校教育）是專門為人的身心發(fā)展而有意組織起來(lái)的特殊環(huán)境，它對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。所謂教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用，其基本含義，一是從影響力的大小講，比起遺傳素質(zhì)和自發(fā)的社會(huì)環(huán)境的影響，教育對(duì)人的發(fā)展的影響力來(lái)得大；二是從影響的結(jié)果講，教育能把遺傳所提供的人的發(fā)展的可能性和環(huán)境為人的發(fā)展所提供的后天條件充分地運(yùn)用起來(lái)，促進(jìn)人的身心的發(fā)展。這是由教育本身的特點(diǎn)決

16、定的。因?yàn)榻逃怯心康?、有?jì)劃地專門為人的發(fā)展組織起來(lái)的，它對(duì)人的發(fā)展的影響，是依據(jù)科學(xué)原理來(lái)進(jìn)行的。同時(shí)，教育活動(dòng)的進(jìn)行，由受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練、懂得教育科學(xué)規(guī)律的教師在其中起主導(dǎo)作用。當(dāng)然，教育在人的身心發(fā)展中真正要起主導(dǎo)作用是有條件的。首先，教育必須遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律。人的身心發(fā)展規(guī)律，如前面講到的四條，對(duì)教育活具有必然的制約作用，教育如果違背這些規(guī)律，那么它不僅不能在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，而且還可能阻礙人的身心發(fā)展。比如人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性是客觀存在的，一旦教育不予注意，不搞因材施教，只顧像工廠制造標(biāo)準(zhǔn)件一樣按統(tǒng)一規(guī)格要求學(xué)生，那么，一些有特殊才能的學(xué)生，其特長(zhǎng)就有可能被扼殺。其次，既然兒童心理發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力是社會(huì)和教育向兒童提出的新要求所引起的新需要與已有發(fā)展水平之間的矛盾，那么，要使教育起主導(dǎo)作用，必須激發(fā)學(xué)生的求知欲和上進(jìn)心，使社會(huì)和教育的要求成為他們自身的需要，并采取有效手段，引導(dǎo)他們不斷解決新的矛盾。再次，教育必須溝通學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生有計(jì)劃有目的地接觸社會(huì)，在接觸中了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，增長(zhǎng)對(duì)不良影響的抵抗能力，鍛煉才干。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)努力用良好的教育影響