社會(huì)學(xué)分章復(fù)習(xí)題

1、第一章 社會(huì)學(xué)學(xué)科概述.社會(huì)學(xué)觀察問(wèn)題的獨(dú)特之處是什么？（社會(huì)學(xué)這門學(xué)科的特點(diǎn)）.社會(huì)學(xué)的含義第二章 社會(huì)學(xué)的發(fā)展. 簡(jiǎn)要分析社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景。.西方古典社會(huì)學(xué)時(shí)期的代表人物有哪些？.古典社會(huì)學(xué)理論有哪三種主要的研究傳統(tǒng)？其主要的理論分析視角分別是什么？.西方社會(huì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪三個(gè)時(shí)期？它們各自有何特點(diǎn)？.比較埃米爾涂爾干和馬克斯韋伯社會(huì)學(xué)思想的差別。.涂爾干所著自殺論被許多社會(huì)學(xué)家譽(yù)為社會(huì)學(xué)圣經(jīng)。.馬克思把人類社會(huì)分為哪幾個(gè)歷史階段？.簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的主要理論式及其基本觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)功能論 ：社會(huì)系統(tǒng)是由許多相互依存的部分所組成的；這些組成部分在功能上共同發(fā)揮作用，致使社會(huì)系統(tǒng)處于一種均衡狀態(tài)

2、；如果一部分出現(xiàn)功能失調(diào)，必然會(huì)影響到其他部分以至社會(huì)整體結(jié)構(gòu)；社會(huì)具有自恢復(fù)能力，能通過(guò)自我調(diào)節(jié)恢復(fù)社會(huì)結(jié)構(gòu)的平衡；社會(huì)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)與平衡是是社會(huì)良性運(yùn)行的前提。結(jié)構(gòu)功能主義的主要代表是帕森斯和默頓。2 ） 社會(huì)沖突理論（簡(jiǎn)述社會(huì)沖突理論的主要觀點(diǎn)） : 社會(huì)沖突理論是作為對(duì)結(jié)構(gòu)功能理論的對(duì)立面而提出來(lái)的。認(rèn)為：社會(huì)沖突是社會(huì)本 身的產(chǎn)物， 是社會(huì)生活的普遍現(xiàn)象； 引起沖突的原因是社會(huì)的不平等 （特別是財(cái)富、權(quán)力分配的不平等） ，是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、理想與現(xiàn)實(shí)的不相符合；社會(huì)沖突既是社會(huì)的破壞因素，又是社會(huì)變遷的促進(jìn)因素；社會(huì)應(yīng)當(dāng)建立“安全閥機(jī)制”以控制社會(huì)沖突的危機(jī)發(fā)生。社會(huì)互動(dòng)論: 主要

3、是繼承和發(fā)展了美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家和哲學(xué)家喬治米德的“互動(dòng)論”思想以及歐洲早期社會(huì)學(xué)者（如齊美爾、涂爾干、韋伯）的有關(guān)互動(dòng)思想而形成的具有美國(guó)特色的理論流派。社會(huì)互動(dòng)論認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)生活中借助姿態(tài)、語(yǔ)言等符號(hào)相互交往，彼此溝通與互動(dòng)，從而形成社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織以至社會(huì)本身。其理論特色是側(cè)重社會(huì)微觀行動(dòng)的研究，其重要代表任務(wù)有布魯默、庫(kù)恩、戈夫曼等。（ 4）社會(huì)交換論: 社會(huì)交換論是20 世紀(jì) 5060 年代興起的強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活中的交換關(guān)系的社會(huì)學(xué)理論流派。它的產(chǎn)生與美國(guó)社會(huì)倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展、強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的民族傳統(tǒng)有著密切關(guān)系。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞當(dāng)斯密）的“以交換實(shí)現(xiàn)利益互惠”的思想、人類學(xué)“以交

4、換建立人際交往關(guān)系”的觀點(diǎn)、行為心理學(xué)的交換理論以及社會(huì)學(xué)中馬克思和齊美爾的有關(guān)交換的思想，都成為社會(huì)交換論重要的理論來(lái)源。他們認(rèn)為交換行為是兩個(gè)或兩個(gè)以上個(gè)體之間的互動(dòng)關(guān)系，所以把個(gè)體之間的交換關(guān)系看作是分析社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)生活的基本單位。因此，社會(huì)交換論正是綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為主義心理學(xué)等理論的概念、觀點(diǎn)和基本原則，分析和說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)生活中的交換關(guān)系及其社會(huì)功能的社會(huì)學(xué)理論。1. 社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系其主要代表人物是G 霍曼斯和P 布勞。當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論出現(xiàn)了哪些新的綜合?P74第三章社會(huì)一、名詞解釋社會(huì)唯名論： 社會(huì)并非真實(shí)的存在； 真實(shí)存在的不是社會(huì)，而是單獨(dú)的個(gè)人。社會(huì)這一概念，無(wú)非是

5、對(duì)這些個(gè)人的一種集體稱謂而已。社會(huì)唯實(shí)論：社會(huì)是一種像物理現(xiàn)象的真實(shí)存在，社會(huì)就是對(duì)客觀存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。它是一個(gè)由各種制度和規(guī)構(gòu)成的有機(jī)整體，外在于個(gè)人，并對(duì)個(gè)人具有強(qiáng)制性。社會(huì)：是以特定物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以占據(jù)共同地域、共享某種文化的一定數(shù)量和質(zhì)量的人口為主體而建立起來(lái)的，由個(gè)人、群體、組織和制度構(gòu)成的較為宏大的網(wǎng)絡(luò)，是依靠人們相互作用自我維持延續(xù)的相對(duì)獨(dú)立體系。社會(huì)角色： 是由一定社會(huì)地位決定的符合一定社會(huì)期望的行為模式，是人們的多種社會(huì)屬性或社會(huì)關(guān)系的反映，是構(gòu)成社會(huì)群體或社會(huì)組織的細(xì)胞。社會(huì)結(jié)構(gòu)：指社會(huì)體系基本組成部分之間的有機(jī)聯(lián)系。社會(huì)群體：是指通過(guò)一定的社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)

6、關(guān)系結(jié)合起來(lái)并共同活動(dòng)的個(gè)人集合體，是人類社會(huì)生活的基本單位。二簡(jiǎn)答題（ 1 ）發(fā)生學(xué)意義上的關(guān)系。從發(fā)生學(xué)的角度看，先有社會(huì)，后有國(guó)家，社會(huì)的歷史比國(guó)家的歷史長(zhǎng)，國(guó)家是一個(gè)歷史概念，社會(huì)則與人類共始終。（ 2）從圍上講，社會(huì)應(yīng)該大于國(guó)家。在當(dāng)代社會(huì)學(xué)的研究中，人們通常把一個(gè)民族國(guó)家等同于一個(gè)社會(huì)。簡(jiǎn)述馬克思的社會(huì)結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)。運(yùn)用社會(huì)角色的基本原理分析性別角色差異現(xiàn)象。性別角色差異的表現(xiàn)：1）社會(huì)期望的差異一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)要求男性剛毅、果斷、勇敢、豪放；期望女性溫順、柔和、仁慈、憐憫。2）行為方式的差異男性的侵犯性強(qiáng)于女性；男性的支配欲強(qiáng)于女性，男性的自信心強(qiáng)于女性，男性的交際圈大于女性。性別角色

7、差異的原因：造成男女兩性性別角色差異的原因是多方面的，既有生理因素，也有心理因素。研究表明，主要原因是在后天的成長(zhǎng)過(guò)程中，由于性別角色的社會(huì)化機(jī)制不同造成的。1）不同的性別角色期待（外在力量）不同的性別角色期待幾乎存在于人的一生之中。2）不同性別的區(qū)別對(duì)待（外在力量）不同的生活領(lǐng)域：家庭、學(xué)校、單位、社會(huì)中。3）性別角色模式的認(rèn)同（化力量）性別角色模式的認(rèn)同始于孩子明確意識(shí)到自己的性別是男是女的時(shí)候，從那時(shí)開(kāi)始，男孩的行為和女孩的行為就開(kāi)始分化了，并且隨著年齡的增長(zhǎng)而日益成為性別角色社會(huì)化的重要形式。簡(jiǎn)述社會(huì)角色扮演的一般過(guò)程。1）角色期待（外在的社會(huì)觀念）2）角色領(lǐng)悟（在的個(gè)人觀念）3）角色

8、實(shí)踐（外結(jié)合的個(gè)人行動(dòng)）社會(huì)角色扮演的失調(diào)現(xiàn)象有哪些？1）角色緊2）角色沖突角色沖突角色間沖突角色外沖突3）角色混同4）角色中斷5）角色失敗6簡(jiǎn)述傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的區(qū)別。.美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾貝爾是怎樣劃分社會(huì)類型的？. 用社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的理論和觀點(diǎn)分析建國(guó)以來(lái)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。2. 簡(jiǎn)述社會(huì)組織的功能。第四章 婚姻與家庭一、名詞解釋家庭： 是以婚姻關(guān)系、 血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)的有共同生活活動(dòng)的基本群體。二、論述題、家庭的功能有哪些？在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，家庭功能發(fā)生了哪些變化？、中國(guó)的婚姻和家庭主要存在著哪些問(wèn)題？、家庭有哪幾種類型？第五章社會(huì)組織一、名詞解釋社會(huì)組織： 是指以執(zhí)行特定的

9、社會(huì)功能為目標(biāo)，以業(yè)緣關(guān)系為紐帶，結(jié)成的相對(duì)獨(dú)立的次級(jí)社會(huì)群體?？茖又疲?科層制是現(xiàn)代社會(huì)組織管理中最普遍、 最典型的一種管理方式。它最早由德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出，是對(duì)權(quán)力進(jìn)行等級(jí)劃分、分科執(zhí)掌、分層負(fù)責(zé)的管理方式。 特點(diǎn)： （ 1）明確分工、法定職責(zé)。 （ 2）權(quán)力分層、職務(wù)分等。 （ 3）依章工作、管理規(guī)。（ 4 ）考核實(shí)績(jī)、任人唯賢。二、論述題1. 簡(jiǎn)述科層制的特點(diǎn)。（ 1）整合功能（ 2）協(xié)調(diào)功能（ 3）維護(hù)利益功能（ 4）實(shí)現(xiàn)目標(biāo)功能結(jié)合你熟知的某個(gè)工作單位（學(xué)校、公司、政府部門等） ，分析其科層制體系和特征。在中國(guó)的工業(yè)化道路中，南模式與模式作為兩種不同的發(fā)展模式引發(fā)了學(xué)界無(wú)盡的興趣

10、，它們的發(fā)展有何區(qū)別？給我們?cè)鯓拥膯⑹荆? ）南地區(qū)通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，走的是一條先工業(yè)化，再市場(chǎng)化的發(fā)展路徑；模式則通過(guò)發(fā)展個(gè)體私營(yíng)企業(yè)，通過(guò)市場(chǎng)化來(lái)促進(jìn)工業(yè)化。2 ）在南，由鄉(xiāng)村集體支配資源，它們同時(shí)也是財(cái)富積累的主體。而在，由個(gè)人積累財(cái)富和支配資源。3 ）南模式是“地方政府公司主義模式” 、 “能人經(jīng)濟(jì)模式”和“政績(jī)經(jīng)濟(jì)模式” ，本質(zhì)上是“政府超強(qiáng)干預(yù)模式” ；在私營(yíng)企業(yè)起步和發(fā)展壯大的階段，政府部門堅(jiān)持“無(wú)為而治” ，推行企業(yè)自律，放手發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。第六章社區(qū)一名詞解釋所謂社區(qū)， 是指由社會(huì)活動(dòng)或生活方式基本屬于同一類型的居民組成的、具有在互動(dòng)關(guān)系與文化維系力的地域性共同體。社區(qū)既是一個(gè)

11、相對(duì)完整的社會(huì)實(shí)體，又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的功能整體。農(nóng)村社區(qū)又稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)為主的居民所組成的地域性共同體。城市社區(qū)又稱為都市社區(qū)，是指以從事非農(nóng)業(yè)活動(dòng)的居民組成的地域性生活共同體。城市化 （ urbanization ）又稱城鎮(zhèn)化或都市化，指人口由農(nóng)村社區(qū)向城鎮(zhèn)和城市社區(qū)集中、農(nóng)村社區(qū)不斷轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)和城市社區(qū)的過(guò)程和現(xiàn)象。城市化表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是城鎮(zhèn)和城市數(shù)量的增加，二是城鎮(zhèn)和城市規(guī)模的擴(kuò)大，實(shí)質(zhì)上是城市人口增加。過(guò)度城市化 是指農(nóng)村人口大量流入城市，從而造成城市人口增長(zhǎng)的速度超過(guò)城市發(fā)展的速度，給城市正常運(yùn)行帶來(lái)沉重壓力并導(dǎo)致產(chǎn)生一系列社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)象。“逆城市化” 是指城

12、市中的企業(yè)向郊區(qū)、農(nóng)村轉(zhuǎn)移、城市居民向遷往郊區(qū)和農(nóng)村的過(guò)程和現(xiàn)象。二簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述社區(qū)與社會(huì)的關(guān)系社區(qū)與社會(huì)的區(qū)別： （ 1 ）社區(qū)部同質(zhì)性較高；社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，異質(zhì)性較高。 （ 2）社區(qū)是一個(gè)具體概念，它是直觀可感的社會(huì)空間和地理空間的有機(jī)結(jié)合；社會(huì)則是一個(gè)抽象概念，它是人們?cè)诟鞣N社會(huì)行動(dòng)中形成的社會(huì)關(guān)系的總合。 （ 3）社區(qū)結(jié)構(gòu)單一，社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜。社區(qū)與社會(huì)的聯(lián)系：社區(qū)是社會(huì)的組成部分，一個(gè)社會(huì)是由不同類型和不同規(guī)模的社區(qū)組成的；社區(qū)是一個(gè)相對(duì)完整的社會(huì)實(shí)體，是宏觀社會(huì)的微觀縮影。社區(qū)由哪些基本要素構(gòu)成？（一）共同的地域空間。（二）共同的情感和價(jià)值認(rèn)同。（三）共同的活動(dòng)與利益。（四）以一定的社會(huì)

13、關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的人群。社區(qū)的基本功能（ 1）社會(huì)服務(wù)功能（ 2）社會(huì)化功能（ 3）社會(huì)保障功能（ 4）社會(huì)功能（ 5）社會(huì)控制功能社區(qū)的基本類型城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)城市化的原因1）工商服務(wù)業(yè)較之農(nóng)業(yè)具有更強(qiáng)的吸收勞動(dòng)力的能力2）農(nóng)業(yè)本身的發(fā)展趨向工業(yè)化3）城市文明吸引著農(nóng)村居民向城市流動(dòng)第八章 社會(huì)分層一、名詞解釋社會(huì)分層， 是指社會(huì)成員在社會(huì)生活中由于獲取社會(huì)資源的能力和機(jī)會(huì)以及占有社會(huì)資源的不同而被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過(guò)程與現(xiàn)象。二、簡(jiǎn)答社會(huì)分層的特點(diǎn)簡(jiǎn)述馬克思的階級(jí)分析觀點(diǎn)。韋伯的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)包括哪些？對(duì)后來(lái)的社會(huì)分層研究有什么影響？改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)發(fā)生了

14、哪些變化？1）農(nóng)民職業(yè)分化和地位分化2）工人隊(duì)伍膨脹，部分化加劇3）個(gè)體、私營(yíng)工商層崛起4）戶籍、檔案制開(kāi)始松動(dòng)，自致地位逐步取代先賦地位5）官本位體制受到?jīng)_擊、財(cái)產(chǎn)本位突現(xiàn)。三、論述題1. 比較韋伯的社會(huì)分層理論與馬克思階級(jí)理論的差別二者的分層標(biāo)準(zhǔn)不同。馬克思：以階級(jí)社會(huì)的不平等現(xiàn)象為立足點(diǎn)，因而提出了生產(chǎn)資料占有關(guān)系這種一元的、定性的劃分標(biāo)準(zhǔn)。韋伯：從貫穿于一切社會(huì)中的差別現(xiàn)象入手，提出了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的多元的和定量的分層標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)分層的最終結(jié)論不同。馬克思：認(rèn)為階級(jí)的分層與不平等是私有制的產(chǎn)物，因而可以通過(guò)廢除私有制而消除社會(huì)不平等現(xiàn)象;韋伯：認(rèn)為社會(huì)分層具有普遍性，在任何社會(huì)都不可能消

15、除社會(huì)不平等現(xiàn)象，因而分層是永恒的。研究分層的目的不同。馬克思：研究社會(huì)的階級(jí)分層與階級(jí)對(duì)立，其目的是揭露階級(jí)對(duì)立的罪惡，從而主通過(guò)社會(huì)革命，最終消除社會(huì)不平等 ;韋伯：研究社會(huì)分層的最終目的是在不觸動(dòng)私有制的基礎(chǔ)上改良社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，控制和防止由社會(huì)不平等造成的社會(huì)動(dòng)蕩，自覺(jué)不自覺(jué)地起到模糊階級(jí)界限、沖淡階級(jí)意識(shí)、緩和階級(jí)斗爭(zhēng)的作用，以便維持一種可以被無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民接受的不平等格局。第九章 社會(huì)流動(dòng)1. 社會(huì)流動(dòng)的含義指社會(huì)成員從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位、從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變。2、社會(huì)流動(dòng)的類型第十章 社會(huì)變遷社會(huì)變遷的含義：指由于社會(huì)系統(tǒng)部或外部的原因引起的社 會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。

16、社會(huì)變遷的現(xiàn)代形式：現(xiàn)代化和全球化社會(huì)變遷的根本原因?qū)ι鐣?huì)變遷的幾種理論解釋 5比較社會(huì)現(xiàn)代化的兩種類型。（一）早發(fā)生型的現(xiàn)代化1現(xiàn)代化啟動(dòng)的時(shí)間早。2現(xiàn)代化啟動(dòng)力量的生性3現(xiàn)代化進(jìn)程的自然性4現(xiàn)代化手段的創(chuàng)新性（二）后發(fā)外生型的現(xiàn)代化1現(xiàn)代化的起步時(shí)間晚2現(xiàn)代化動(dòng)因的外部性3現(xiàn)代化進(jìn)程的人為性4現(xiàn)代化手段的采借性6、分析發(fā)展中國(guó)家社會(huì)現(xiàn)代化的特征。（一）歷史起點(diǎn)與發(fā)達(dá)國(guó)家不同“遲發(fā)展效應(yīng)”“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期存在7、分析中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的特點(diǎn)。（一）模仿性（二）趕超性（三）不平衡性（四）政府作用的重要性第十一章社會(huì)文化一名詞解釋文化概念有廣義和狹義之分， 廣義的文化是指由人類創(chuàng)造和分享的、并存

17、在于社會(huì)或群體之中的一切社會(huì)產(chǎn)品，包括物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品；狹義的文化指非物質(zhì)產(chǎn)品，包括各種觀念、知識(shí)和規(guī)。文化特質(zhì) 又稱為文化元素，是指具有獨(dú)立文化意義的最小文化單位。文化特質(zhì)既可以用物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)表示，也可以用非物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)表示。文化叢 又稱文化特質(zhì)叢或文化集叢，由兩個(gè)或兩個(gè)以上功能上相互整合的文化特質(zhì)構(gòu)成，這些文化特質(zhì)彼此為一體，表達(dá)一定圍的文化意義。文化模式 是多種文化特質(zhì)或多個(gè)文化叢經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的接觸，融合而形成的具有鮮明特征的文化系統(tǒng)。種族中心主義 又稱為我族中心主義或自我文化中心主義，是美國(guó)社會(huì)學(xué)家薩姆納在民俗論一書中最早提出來(lái)的。種族中心主義是一種以自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷別的文化，把自己的文化視

18、為優(yōu)越于他文化的觀點(diǎn)和傾向。文化相對(duì)論 又稱為文化相對(duì)主義，指不能主觀武斷地用一種文化的規(guī)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評(píng)判另一種文化的規(guī)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。三簡(jiǎn)答文化與文明的關(guān)系文化與文明的區(qū)別有兩點(diǎn)：一是概念的屬性不同。文化是述性、描述性的概念，不含價(jià)值判斷；文明是一個(gè)評(píng)價(jià)性、評(píng)述性的概念，含有價(jià)值判斷。二是外延不同。文化包含文明，文化的外延大于文明的外延。一切文明都是文化，但并非所有文化都是文明。舉例說(shuō)明我族中心主義與文化相對(duì)論有何異同。舉例說(shuō)明什么是亞文化？描述一個(gè)你所熟知的亞文化，分析該文化獨(dú)特的價(jià)值觀、規(guī)和生活方式。第十二章集合行為一、名詞解釋集合行為 是指那些在相對(duì)自發(fā)、無(wú)組織的和不穩(wěn)定的群體情景下，由成員之間的相互暗示、激發(fā)和促進(jìn)而發(fā)生的社會(huì)行為。二論述題試用集合行為理論分析當(dāng)前中國(guó)群體性事件發(fā)生的機(jī)制及解決辦法。斯梅爾塞認(rèn)為，集合行為的發(fā)生有 6 個(gè)