如何分析論證思路

1、如何分析論證思路試題特點(diǎn)：本題考查學(xué)生理清文章思路，把握議論文內(nèi)部邏輯層次的能力考查學(xué)生閱讀議論文的核心能力和思維的條理性。論證思路題的考查類型:1、文章某（些）段的論證過程。2、文章的某些段是從哪幾個角度論證的?3、文章的某部分能否刪除,為什么？4、文章的某部分能否調(diào)換，為什么？題型1:分析某段的論證過程例一讀冠軍，曾“輸在起跑線上”請簡要分析選文第段的論證過程。貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越。江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線”上，她卻樂觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動員，還是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生。今年初，美國的斯坦福大學(xué)、耶魯大

2、學(xué)、哈佛大學(xué)都同意接收她入學(xué)。吳晶雖然“輸在起跑線上”，但同樣“跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起跑”時也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會主義新農(nóng)村的典型。所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟(jì)于事的，只有充滿自信，不言放棄，才能將“起跑線上的輸”最終轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點(diǎn)上的贏”。這些答法對不對？為什么？答法一：這段用江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明中心論點(diǎn)。（答題不全面）答法二：先引用提出貝多芬的話證明要百折不撓才能成就卓越。然后列舉江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線”上，她磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動員。接著列舉浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)

3、發(fā)展之初，“起跑”時也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會主義新農(nóng)村的典型。最后指出只有充滿自信，不言放棄，才能將“起跑線上的輸”最終轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點(diǎn)上的贏”。從而證明了文章的中心論點(diǎn)。（概括不到位、不簡練）答法三：首先用貝多芬的話；然后舉江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明我們做事要堅(jiān)持不懈；最后指出我們要充滿自信面對一切。（概括不全面，而且沒有圍繞中心論點(diǎn)。）具體分析思路如下1、貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越。首先用貝多芬的話證明面對不利和艱難的遭遇不悲觀失望、堅(jiān)持不懈的重要（1分）;2江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線”上，她卻樂

4、觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動員，還是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生。今年初，美國的斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)都同意接收她入學(xué)。吳晶雖然“輸在起跑線上”，但同樣“跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起跑”時也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會主義新農(nóng)村的典型。接著用江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明了不悲觀失望，奮起追、堅(jiān)持不懈才能“贏在終點(diǎn)”（1分）；3所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟(jì)于事的，只有充滿自信，不言放棄，才能將“起跑線上的輸”最終轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點(diǎn)上的贏”。最后指出充滿自信、不言放棄對“贏在終點(diǎn)”的重要作用（1分）。這樣，有理

5、有據(jù)地證明了文章的中心論點(diǎn)。薔_nnBE*s.usslms。痿N4mfaw堰$髀菱呼寺W%Y畧同水Yzaw培烽農(nóng)呼IKWInsMSglirtssBSSS.BS90sxk屬罡事swW1SS9X心分析創(chuàng)新:不言敗第段的論論證過過程創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^,往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。在艱難險(xiǎn)阻面前,“退”是沒有出路的,“怯”是難嘗勝果的,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的過程中,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。具體分析思路如下創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。首先指出創(chuàng)新

6、之路充滿艱險(xiǎn)；王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^,往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。然后引用王安石的話證明要想創(chuàng)新就必須具備堅(jiān)定的信念；在艱難險(xiǎn)阻面前,“退”是沒有出路的,“怯”是難嘗勝果的,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。接著先從反面論證“退”和“怯”的不可取，再從正面提出創(chuàng)新者要有愈挫愈勇、知難而上的豪氣；4在創(chuàng)新的過程中,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。最后歸結(jié)到論點(diǎn)上：只有不畏勞苦、勇于攀登才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。I一ftiss.mmrE&BSSSm.slsSWHSSESXSSS.silssesa*K.SIWfrNse.KKSiKIIHS

7、$MSWKSramESXE.$sramSXKSs萱皿攫Itssgsmflnw&afetttt宙wIllmmfTBQFn1答案：先擺出本段論點(diǎn)：嫉妒不但害人，而且損己。然后用喻證法將嫉妒比做毒蟲，論證了嫉妒會損害人們的心理健康；再舉周瑜因妒而氣死自己的例子，論證嫉妒確實(shí)傷身；最后列舉因嫉妒而害人的例子，證明了嫉妒害人也損己。連詞+論證方法+論據(jù)概括+論點(diǎn)題型2:分析幾段的論證思路方法：明確觀點(diǎn)讀懂分層分析論證清晰表達(dá)要分析段的論證過程。世界頂尖級科幻小說作家艾薩克阿西莫夫，曾從事生物化學(xué)研究和教學(xué)。在教學(xué)和研究中，他發(fā)現(xiàn)自己有創(chuàng)作科幻小說的天才，于是他對自己作出了冷靜客觀的分析:我不大可能成為第

8、一流的科學(xué)家，但我可能成為第一流的科幻小說家。阿西莫夫毅然告別了大學(xué)課堂和實(shí)驗(yàn)室，回到家里，專門從事寫作。（首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例）阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作480部科幻著作的輝煌業(yè)績，也為他贏得了世界上最負(fù)盛名的科幻小說家的榮譽(yù)稱號。舍棄有時是痛苦的，但如果不能忍受一時的痛苦，就有可能招來終生的痛苦。阿西莫夫當(dāng)時選擇舍棄自己朝夕相處的實(shí)驗(yàn)室和講臺，內(nèi)心無疑是痛苦的，但正是因?yàn)樗ψ×艘粫r的痛苦，而成就了后來的大業(yè)。不做出舍棄，那可能會造成阿西莫夫終生的痛苦和悔恨，也是世界的一個遺憾。阿西莫夫聰明的舍棄，是他本人的幸福，也是讀者和世界的幸運(yùn)。（然后從舍棄需要忍

9、受痛苦才能取得成功的角度進(jìn)行分析論證或“分析阿西莫夫的舍棄對其成功的重要作用”）阿西莫夫的事例告訴我們，如果你本來在某些方面沒有優(yōu)勢，卻一再地堅(jiān)持，總想將弱勢變成優(yōu)勢，就很有可能一事無成。舍棄自己的短項(xiàng)，是為了強(qiáng)化自己的長項(xiàng)，從而讓自己更接近成功的目標(biāo)。（最后得出揚(yáng)長避短（善于舍棄）可以走向成功的結(jié)論。）答案：首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例，然后從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進(jìn)行分析論證（分析阿西莫夫的舍棄對其成功的重要作用），最后得出揚(yáng)長避短（善于舍棄）可以走向成功的結(jié)論。請簡要說說選文第段是如何圍繞激情與成功展開論述的?有一次,美國一位部長問比爾蓋茨:“我在微軟參觀時看到

10、每一個員工都非常努力Z非常快樂。你們是如何創(chuàng)造這樣的企業(yè)文化的?”比爾蓋茨回答:“我們雇傭員工的前提是,這個員工對軟件開發(fā)是有激情的?！笨梢?對成功而言,激情是必不可少的。美國著名作家愛默生曾經(jīng)說:“有史以來沒有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)闊岢蓝晒Φ摹！奔で槭谴祫哟娘L(fēng),沒有風(fēng)帆船就不能行駛;激情是成功的動力,沒有動力工作和事業(yè)就難有起色;激情是創(chuàng)新的源泉,沒有源泉,創(chuàng)新就無從談起。沒有激情,人不過是一塊未經(jīng)撞擊的越石,只有潛在的能量。開頭用軟微員工對于軟件開發(fā)擁有激情因而工作努力快樂的事例,引出文章的中心論點(diǎn)：對成功而言,激情是必不可少的;接著引用美國作家愛默生的話來論證中心論點(diǎn);最后運(yùn)用

11、一系列的比喻,論證了激情對于一個人取得成功的重要性。isEeKsram.dBmsaRicpsmsiss.nssmlmsBKMSSEHSSXSSttEKt.SSSSKHSs&ss3xts.sssmimss。sKqre矍只semeM9M孑囂llpemv-ls(-msKSKW-SKW田倉*.eliss囂坪眾障密劃ws.HHESSKTbsM!ffisws-痿第3esnsx制口6WASKKlhsiKsfts.SS63SKSeiKSH管小ssmsessESH.S-KIHHS會USsasssVESSS.SKSSKSIEIiBMSSKSS)0FSKHSEMWeJEWHmRaeESHmriiKHmHilKISS

12、NSmsm.sMKSm.iesMssmrs*5iK.sm.SSSSKmsmssssE0ssh3sbfssbf.ssw.ms3kxssswwssmss.ese.Miswls-KKONida.SSHmsmRrssssmsssssssgZwvsgelxK-HZWSBgs囂寬容與和諧在現(xiàn)實(shí)生活中，如果大家都能彼此寬容，做到相互關(guān)心，相互支持，求同存異，就能形成和諧的良好局面；反之，如果人們想問題、辦事情總是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，互不相讓，摩擦不斷，就不利于維護(hù)團(tuán)結(jié)，就會影響工作的正常開展。因此，促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個人都多一份寬容。提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個人都多一份寬容。寬

13、容，就是心胸寬闊有氣，能容人容物，不斤斤計(jì)較。一個具有寬容之心的人，往往能夠正確對待社會中的矛盾和前進(jìn)中的困難，變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度，從而產(chǎn)生巨大的感召力和凝聚力。論語中的“寬則得眾”，林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”等，講的就是這個道理。寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。寬容方能和諧，和諧才能成事?？v觀古往今來那些成就大事的人，他們無不具有包容天下的廣闊胸懷，無不善于在“不同”中謀統(tǒng)一、在和諧中聚力量。春秋戰(zhàn)國之時，齊桓公不記恨管仲的一箭之仇，任其為相，終于得其輔佐，使齊國成為五霸之首。廉頗知錯能改、負(fù)荊請罪，藺相如胸懷全局、寬容

14、大度，換來了難得的“將相和”，共保了趙國的安寧。相反，西楚霸王項(xiàng)羽雖武功蓋世，卻因“自矜功伐”，最終兵敗垓下，自刎烏江。三國演義中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結(jié)果抱憾而終，壯志難酬。寬容方能和諧，和諧才能成事。當(dāng)然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價(jià)。大千世界，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個人能不能做到寬容，關(guān)鍵就在于能不能容人之短、容人之過。寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、容人之過尺有所短，寸有所長。一個人只有多看自己的短處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平共處。人與人之間不應(yīng)該以己之長比人之短，或者只盯著別人的短處，而應(yīng)該多理解、少指責(zé)，多

15、幫助、少挑剔，積極營造寬松、融洽、結(jié)的氛圍。要能容人之短2嗣，孰能無過。人們在認(rèn)識和改造世界的過程中，不可能不犯一點(diǎn)錯誤，不可能不出一點(diǎn)偏差，應(yīng)當(dāng)允許人們犯錯誤，允許人們改正錯誤。容人之過，不求全責(zé)備，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，形成團(tuán)結(jié)和諧、開拓進(jìn)取的生動局面。要能容人之過選文第段能否去掉？為什么？提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個人都多一份寬容。寬容，就是心胸寬闊有氣，能容人容物，不斤斤計(jì)較。寬容方能和諧，和諧才能成事。寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、容人之過要能容人之短要能容人之過答案：不能去掉。因?yàn)楸径沃赋鰧捜菀性瓌t，要做到寬容就要能容人之短、容人之過。既是對上文論證內(nèi)容的補(bǔ)充，

16、又開啟了下文要論述的內(nèi)容，使文章的論證更全面、充分，又使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。不能刪掉本段。題型5：文章中的句子（段落）能否調(diào)換方法：注意句子與句子（段落與段落的邏輯關(guān)系）內(nèi)心和諧是一種素質(zhì)，認(rèn)知健全，心理品質(zhì)完善，知榮明恥，不欺人、不自欺。內(nèi)心和諧是一種能力，守正心靈，控制情緒，追求卓越。內(nèi)心和諧是一種境界，勇于爭先而不計(jì)名利，品格高潔而不孤芳自賞，剛正不阿而與人和睦相處，“磊磊落落，如日月皎然”。內(nèi)心和諧是一種力量，難不倒，夸不倒，誘不倒，始終保持那么一種精神一股勁，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。文段中的四個句子能否顛倒順序，為什么？（2分）不能，四句話是對“內(nèi)心和諧”意義和作用的評價(jià)。前三句說明

17、“內(nèi)心和諧”是一種品質(zhì)，是遞進(jìn)關(guān)系，第四句是議論具備這種品質(zhì)的作用。美哉，書卷氣我喜歡孩子身上有幾分書卷氣。有了書卷氣，方不致于勢利庸俗，金玉其外，敗絮其中。其實(shí)，讀書是認(rèn)識自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說他讀儒林外史會全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀阿Q正傳，他的體會是“第一次讀它，我會笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來，到后來，才覺得他是一個鏡頭，也許是報(bào)警器”。有的名著少年時讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味，讀出真知灼見，這不正是對人生之旅的擴(kuò)展和豐

18、富嗎？讀書還涵養(yǎng)著一個民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些書，決定了一個民族的精神面貌，影響著一個國家的未來走向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多知識淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民族能夠在國際舞臺上扮演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏肌⑷シ词?、去學(xué)習(xí)嗎？崇尚讀書，是一個民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書，是一個國家富強(qiáng)騰飛的力量源泉。聽說，巴黎人走路頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兒竺媪⒅R浮宮。其實(shí)，讀書是認(rèn)識自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說他讀儒林外史會全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀阿Q正傳，他的體會是“第一次讀它，我會笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來，到后來，才覺得他是一個鏡頭，也許是報(bào)警器”。有的名著少年時讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味，讀出真知灼見，這不正是對人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？讀書還涵養(yǎng)著