《社會學(xué)概論》課件：01 緒論

1、社會學(xué)概論 序 論1、學(xué)科性質(zhì)2、研究意義3、如何學(xué)習(xí)4、關(guān)于參考書5、關(guān)于考查1、學(xué)科性質(zhì)自然科學(xué)（生物學(xué)的仿制品:象研究動物世界一樣研究人類社會?？椎玛P(guān)于社會的自然科學(xué)：社會物理學(xué)） 社會科學(xué) 社會科學(xué)中的一門學(xué)科 剩余社會科學(xué) 綜合學(xué)科和邊緣學(xué)科及向新領(lǐng)域的擴充。 以社會關(guān)系和社會行為作為研究社會的基本單位。社會學(xué)的學(xué)科特點1、整體性：目的為了認(rèn)識整體社會構(gòu)成及運動的規(guī)律。 2、綜合性：研究視角與研究方法，定量與定性，動態(tài)與靜態(tài)，結(jié)構(gòu)與過程，宏觀與微觀。3、實證性：社會現(xiàn)象是客觀存在，社會學(xué)研究建立在實際調(diào)查所獲得資料基礎(chǔ)上，而不依靠思辨的方法，進行抽象推理。局限分析西方社會學(xué)界關(guān)于社會

2、學(xué)功用的代表性觀點有二：一是干預(yù)說，二是“價值中立說”。 科學(xué)性與價值性諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者繆爾達爾指出：“研究的客觀性不能僅僅通過試圖排除價值觀念來解決。相反，社會問題的每項研究，無論范圍多么有限，都是且一定是由價值觀念決定的。無偏見的社會科學(xué)從來就不存在將來也不會有。努力逃避價值觀念是錯誤的，并且注定是徒勞的和破壞性的，價值觀念和我們在一起，即使把它打入地下，它們?nèi)匀恢笇?dǎo)我們的工作?！?實證與經(jīng)驗研究帶來的局限中國社會學(xué)發(fā)生學(xué)科分化的同時，也是社會學(xué)研究強調(diào)經(jīng)驗化、計量化的過程。社會學(xué)研究的經(jīng)驗化，很容易把社會學(xué)限制在社會生活的某些層面、區(qū)域甚至某種角落，容易忽視對社會生活普遍性問題的關(guān)注

3、和思考，并且輕視從思想理論上對社會問題做出概括；社會學(xué)研究的計量化，盡管能使社會學(xué)研究方法變得精致一些，使社會學(xué)研究具有了量化指標(biāo)和數(shù)學(xué)模式，進而表現(xiàn)了較強的規(guī)范性，但是，社會學(xué)研究計量化也是社會學(xué)縮小視野、淡化思想影響的開始。由此看來，社會學(xué)的學(xué)科分化和計量化都勢必引起社會學(xué)研究的邊緣化。 社會學(xué)在社會科學(xué)中的地位1、中心論:社會學(xué)有可能成為中心嗎？2、平列論:社會學(xué)與其他社會科學(xué)處于平等地位。 代表人物：涂爾干（社會事實）、滕尼斯、韋伯、魏鏞(社會科學(xué)分類以人為中心)3、特殊論.社會學(xué)處在哲學(xué)社會科學(xué)的特殊層次。代表人物：李達、鄭杭生。李達在現(xiàn)代社會學(xué)和社會學(xué)大綱中認(rèn)為歷史唯物主義就是社會

4、學(xué)。 社會學(xué)如何才能成為中心？毋庸諱言，經(jīng)濟、政治和法律等社會現(xiàn)象是近現(xiàn)代社會生活的中心，以之為研究對象的學(xué)科也必然居于社會科學(xué)研究的中心地位，也必然對社會生活產(chǎn)生具有中心效應(yīng)的影響。當(dāng)這些方面的研究還包含在社會學(xué)之中時，社會學(xué)就有可能保持中心地位并產(chǎn)生中心效應(yīng)。嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超以及早期馬克思主義社會學(xué)家對中國社會生活的綜合性研究，在中國學(xué)術(shù)和中國社會生活中產(chǎn)生了不可置疑的中心地位，便十分清楚地證明了這個道理。同時，中國社會科學(xué)研究到40年代實現(xiàn)了比較明確的學(xué)科化，經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)和法律學(xué)等學(xué)科從社會學(xué)中獨立出去，中國社會學(xué)開始了從中心走向邊緣的歷程。 2、研究意義（1）為人們提供科學(xué)的社會

5、知識，指導(dǎo)人們在現(xiàn)代社會中有效地工作與健康地生活。現(xiàn)代社會生活的特點：生活社會化。變化加快。多樣化。復(fù)雜化。要求人們必須了解社會，掌握在社會中生活的科學(xué)知識，才能適應(yīng)社會環(huán)境，在社會中更好地生活。社會資本、社會網(wǎng)、城市精英網(wǎng)。了解社會，才能真正了解市場。創(chuàng)富故事。當(dāng)代比較發(fā)達的國家都十分重視社會學(xué)知識的普及工作，不但在大學(xué)，而且在中學(xué)、小學(xué)都開設(shè)了這門課程。 高校富豪排行榜北京大學(xué)畢業(yè)的億萬富豪校友（七億以上）最多，有35人，浙大23、清華22、復(fù)旦20、人大16、中南華南上交大各9人，深圳大學(xué)、南京大學(xué)各8人。榜首北大，富豪校友財富合計1000多億元，當(dāng)之無愧成為了中國“億萬富豪搖籃”。分布

6、領(lǐng)域最為廣泛、涉足的領(lǐng)域最具前景。 東南大學(xué)3人，列33位討論：大學(xué)教育應(yīng)該追求財富嗎？企劃人：社會資源的調(diào)度者有社會學(xué)之父稱謂的韋伯認(rèn)為:社會分層由三大要素構(gòu)成權(quán)力、財富和名望。社會的最高層往往是三要素的高度集中與統(tǒng)一。 社會資源的積累是成“馬太效應(yīng)”的,積累得越多,交換的機會就越多，交換的能量就越大。2、研究意義（2）社會意義：在近代以團結(jié)合群，振興民族為追求；在當(dāng)代則提供科學(xué)管理社會，促進社會穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展的理論和方法。預(yù)測社會發(fā)展的趨勢。研究社會發(fā)展戰(zhàn)略，為科學(xué)決策提供依據(jù)。 研究社會問題和社會管理、社會工作，為解決社會問題，科學(xué)地治理社會提供理論和方法。一些社會學(xué)學(xué)者走進中南海授課、對

7、話2005年2月21日，中國社科院社會學(xué)所的正、副所長景天魁、李培林走入中南海，給中共中央政治局的委員們講課，內(nèi)容是“努力構(gòu)建社會主義和諧社會”。2007年周孝正也被請到中南海2、研究意義（3）在學(xué)科發(fā)展和研究上有重要作用。當(dāng)代科技發(fā)展特點：學(xué)科不斷分化；互相滲透交叉。以社會整體及各組成部分之間的關(guān)系為研究對象的社會學(xué)對科學(xué)發(fā)展具有重要的作用：它是發(fā)展邊緣學(xué)科的基礎(chǔ)。它是多學(xué)科綜合性研究的骨干。如城市建設(shè)，要涉及城市的地理位置、環(huán)境保護、城鄉(xiāng)關(guān)系、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、行政管理、社會組織、人口構(gòu)成、街區(qū)布局、交通運輸、建筑工程等方面，其中既有自然科學(xué)研究的內(nèi)容，也有社會科學(xué)研究的內(nèi)容。社會學(xué)的價值何在？剪

8、刀加漿糊造出來的職稱論文；社會學(xué)比較虛好的科學(xué)研究應(yīng)該是真正有獨創(chuàng)價值的（包括思想價值、理論價值和實踐價值），真正體現(xiàn)了問題意識的，真正有社會影響能予人莫大啟迪、能影響社會生活社會學(xué)的價值：解決個人生活幸福與社會生活公平等重大理論與實踐問題。3、如何學(xué)習(xí)明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解社會，適應(yīng)社會，為自己謀發(fā)展；關(guān)注民生，重視公平，為社會謀福利。1、讀書看報，日積月累。(上大社會社科院社會學(xué)研究中國社會學(xué)網(wǎng) 北大、清華、復(fù)旦、上大、人大等網(wǎng)站、社會學(xué)博客 :/ )2、深入社會，觀察調(diào)查。3、重在行動，行勝于言。4、了解名家，熟悉學(xué)術(shù)。復(fù)興清華社會學(xué)的旗手-清華大學(xué)社會學(xué)系主任李強教授 李強，著有社會分層與

9、貧富差別、生命的歷程：重大社會事件與中國人的生命軌跡、市場經(jīng)濟、發(fā)展差距與社會公平、中國扶貧之路、當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系研究、社會指標(biāo)理論研究等近二十部著作。發(fā)表的論文有我國轉(zhuǎn)型時期沖突型的職業(yè)聲望評價、中國城市中的二元勞動力市場與底層精英問題等共百余篇。 北京大學(xué)社會學(xué)系教授王思斌王思斌，男，1949年生。1978年春考入北京大學(xué)哲學(xué)系，1985年7月在北京大學(xué)社會學(xué)系獲碩士學(xué)位。19862000年曾任北京大學(xué)社會學(xué)系副系主任、系主任。現(xiàn)任北京大學(xué)社會學(xué)系教授，兼任中國社會學(xué)會副會長、中國社會工作教育協(xié)會會長、教育部高等學(xué)校社會學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任委員、全國哲學(xué)社會科學(xué)研究“十五”

10、規(guī)劃社會學(xué)學(xué)科規(guī)劃組成員。主要研究領(lǐng)域為組織社會學(xué)、農(nóng)村社會學(xué)、社會保障與社會政策、社會工作。主要學(xué)術(shù)著作有：“經(jīng)濟體制改革對農(nóng)村社會關(guān)系的影響”（北京大學(xué)學(xué)報）；“村干部的邊際地位與行為分析”（社會學(xué)研究）；“農(nóng)村發(fā)展的組織依托”（北京大學(xué)出版社）；“我國小城鎮(zhèn)發(fā)展的制度分析”（社會學(xué)研究）；社會工作概論（主編）高等教育出版社，1999；農(nóng)村社會學(xué)（主編），中央廣播電視大學(xué)出版社，1999；轉(zhuǎn)型中的城市基層社區(qū)組織（執(zhí)行主編），北京大學(xué)出版社，2001；農(nóng)村基層政權(quán)運行與村民自治（參編），中國社會科學(xué)出版社，2001；社會學(xué)教程（主編），北京大學(xué)出版社，2003。 人大法律社會學(xué)研究所所長周

11、孝正周孝正，1947年生于北京，著名社會學(xué)家?，F(xiàn)為中國人民大學(xué)社會學(xué)教授、中國人民大學(xué)法律社會學(xué)研究所所長；研究方向：人口、環(huán)境、資源和可持續(xù)發(fā)展研究。主要著作有：應(yīng)用社會學(xué)、人口危機、實事求是的科學(xué)精神非典中的十五個反思、兒女雙全的新人口戰(zhàn)略、人文公民美育堂等。人造美女是現(xiàn)代小腳。社科院社會學(xué)所陸學(xué)藝 1933年8月生。1957年到1965年在中國科學(xué)院哲學(xué)系讀本科、研究生。1988年到1998年，任中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所所長，1998年至今，在中國社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會任委員。 主要作品：社會結(jié)構(gòu)的變遷中國社會科學(xué)出版社 1997年21世紀(jì)的中國社會結(jié)構(gòu) 社會學(xué)研究 1995年第2期 走

12、出“城鄉(xiāng)分治、一國兩策”的困境 讀書 2000年第5期.當(dāng)代中國社會階層研究報告社科院社會學(xué)所長李培林社會學(xué)研究所所長、研究員、博士生導(dǎo)師。社會學(xué)研究所學(xué)術(shù)委員會主任、中國社會科學(xué)院研究生院社會學(xué)系主任、中國社會學(xué)會常務(wù)副會長。1987年畢業(yè)于法國巴黎第一大學(xué)（索邦大學(xué)），獲博士學(xué)位。研究領(lǐng)域：發(fā)展社會學(xué)、組織社會學(xué)、工業(yè)社會學(xué)。主要著作：和諧社會十講李培林著2006-11-28社科院社會學(xué)所長景天魁1943年4月出生于山東蓬萊，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系?，F(xiàn)為中國社科院研究生院教授、博導(dǎo)、社會學(xué)研究所所長，第十屆全國政協(xié)委員。主要著作：社會發(fā)展的時空結(jié)構(gòu)現(xiàn)代社會科學(xué)基礎(chǔ)中國社會科學(xué)199

13、2年。社會學(xué)方法論與馬克思人民1993年。改革開放新階段社科文獻1992年中南海講座探索社會和諧的奧秘北京大學(xué)社會學(xué)教授鄭也夫1950年8月生于北京，無黨派，北大社會學(xué)系教授。1982-1994 北京社科院社會學(xué)所，1991年獲副研究員職稱（其中1985-1986 美國丹佛大學(xué)社會學(xué)系讀書，獲社會學(xué)碩士）1994-1998 中國社科院社會學(xué)所工作1998-2004 人大社會學(xué)系，1998年教授2004- 北京大學(xué)社會學(xué)系鄭也夫是中國開放以后最早研究中國知識分子問題的社會學(xué)家。作為專業(yè)社會學(xué)家，他對中國社會的了解建立在自己真實的生活觀察中，自覺與官方保持距離，對社會發(fā)展持冷靜和批判的態(tài)度西方社會

14、學(xué)史（能源出版社，1987代價論（北京三聯(lián)書店，1995）走出囚徒困境，1995年由光明日報出版社出版 信任論（中國廣播電視出版社，2001） 他用一種近乎游戲的語言，作自我素描：懶散，不整衣冠，精神上有潔癖,不參加規(guī)則不公正的游戲，以爭辯為快事。學(xué)術(shù)興趣：知識分子問題，社會生物學(xué)，信任問題,城市社會學(xué),消費與快樂。他不申報，自然也就不享有一分錢研究經(jīng)費,他拒絕參加任何評獎。鄭也夫：我為什么建議提高燃油稅 十教授向總理建議提高燃油稅:應(yīng)3-4元/升 2008年12月26日10:09 南方新聞網(wǎng)秋風(fēng)：反對十教授提高燃油稅的建 2008年12月26日07:43 金羊網(wǎng) 秋風(fēng)鄭也夫：我為什么建議提高

15、燃油稅 2009年01月06日07:33 南方網(wǎng) 鄭也夫鄭杭生1936年出生，浙江杭州人，中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。1961年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)五年制本科，留校任教。1981-1983年在英國布里斯托爾大學(xué)進修社會學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)。1984年受命創(chuàng)建人大社會學(xué)研究所、1987年建立社會學(xué)系。1986年和1993年分別作為學(xué)術(shù)帶頭人建立“社會學(xué)理論和方法”的碩士點和博士點，1998年建立社會學(xué)博士后流動站。曾任中國人民大學(xué)社會學(xué)研究所第一任所長，社會學(xué)系第一任主任，副校長（）。 南京大學(xué)社會學(xué)系主任周曉虹男，1957年生于杭州。自1977年起先后考入南京醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)系、南開大學(xué)社

16、會系和南京大學(xué)歷史學(xué)系，并獲學(xué)士、碩士和博士學(xué)位?，F(xiàn)為南京大學(xué)社會學(xué)系主任、教授、博士研究生導(dǎo)師，并兼任中國社會學(xué)會常務(wù)理事、中國社會心理學(xué)會副會長、教育部社會學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任委員?，F(xiàn)代社會心理學(xué)、中國中產(chǎn)階層調(diào)查（主編，北京：社會科學(xué)文獻出版社2005）、全球中產(chǎn)階級報告（主編，北京：社會科學(xué)文獻出版社2005）等著譯作10余部.宋林飛男，1948年12月生,江蘇南通人。畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)專業(yè)、南開大學(xué)社會學(xué)專業(yè)研究班。19841988年為南京大學(xué)社會學(xué)研究室副主任，1988年 9月2001年5月任南京大學(xué)社會學(xué)系系主任。期間，曾任南京大學(xué)法政學(xué)院院長、校長助理、南京大學(xué)社會工程與管理

17、學(xué)院院長?，F(xiàn)為南京大學(xué)社會學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，江蘇省社會科學(xué)院院長、黨委書記。 4、參考書1、鄭杭生主編 社會學(xué)概論新修人大出版 定價38元，當(dāng)當(dāng)網(wǎng) 元2、社會籃皮書 社會科學(xué)文獻出版社3、社會網(wǎng)分析講義 羅家德 出版社同上4、社會理論和社會結(jié)構(gòu) 美國 默頓 譯林出版5、社會資本關(guān)于社會結(jié)構(gòu)與行動的理論-上海人民出版社 美國 林南著6、如何改變世界-社會企業(yè)家與新思想威力-美 戴維伯恩斯坦著 新星出版社社會學(xué)的基本概念馬克斯韋伯上海人民出版社 通過社會學(xué)去思考齊爾格特鮑曼社會科學(xué)文獻出版社 社會學(xué)的想像力賴特米爾斯三聯(lián)書店 社會生活中的交換與權(quán)力彼得布勞華夏出版社 日常生活中的自我呈現(xiàn)歐文戈

18、夫曼浙江人民出版社 社會的構(gòu)成安東尼吉登斯三聯(lián)書店 新教倫理與資本主義精神馬克斯韋伯三聯(lián)書店 社會是如何可能的齊美爾廣西師范大學(xué)出版社 其他參考書市場經(jīng)濟與當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu) 周羅庚著 三聯(lián)02年9月出版中國社會結(jié)構(gòu)變化趨勢研究 鄭杭生主編 人大04年出版（論文集）當(dāng)代中國城市社會結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀與趨勢 鄭杭生著 人大04年出版社會結(jié)構(gòu)與媒介效果.丁未著.復(fù)旦出版社.03年個人策略與社會結(jié)構(gòu)：制度的演化理論-上海人民出版社2004年5、關(guān)于考查1、出勤問題。2、樹立經(jīng)常討論的學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成思考的習(xí)慣，希望建立學(xué)習(xí)俱樂部。3、考查方式。(1)讀書筆記;(2)案例分析等(3)論文第一章 社會學(xué)概述社會學(xué)概論本章

19、大綱一、什么是社會學(xué)？二、社會學(xué)的研究對象三、社會學(xué)的理論框架四、社會學(xué)的功能五、社會學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系一、什么是社會學(xué)？社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)。社會學(xué)把社會當(dāng)作一個整體進行研究，從宏觀上科學(xué)地分析和研究社會。 社會學(xué)是現(xiàn)代社會科學(xué)中從某種特有的角度,或側(cè)重對社會,或側(cè)重對作為社會主體的人，或側(cè)重對社會和人的關(guān)系，進行綜合性的研究，因而具有自己獨特的對象和方法的學(xué)科。社會人們以共同物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)，按照一定的行為規(guī)范相互聯(lián)系而結(jié)成的有機總體。構(gòu)成社會的基本要素是自然環(huán)境、人口和文化。通過生產(chǎn)關(guān)系派生了各種社會關(guān)系，構(gòu)成社會，并在一定的行為規(guī)范控制下

20、從事活動，使社會藉以正常運轉(zhuǎn)和延續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代漢語中的“社會”這個詞，已是一個抽象名詞，詞語來自日語，是日本學(xué)人對西方“society”的翻譯。但“社會”在 古漢語中,基本上是一個具象名詞，特指每年春秋兩季鄉(xiāng)村學(xué)塾舉行的祭祀土地神的集會。社會學(xué)“社會學(xué)”在拉丁文中的意義是關(guān)于社會的學(xué)問?！吧鐣W(xué)”在語源學(xué)上的意義是關(guān)于社會的學(xué)問，由拉丁文societas（社會）或socius（社會中的個人）和 logos（詞、學(xué)說、學(xué)問）兩個部分組成。 社會學(xué)一詞最早是由法國哲學(xué)家、社會學(xué)家A.孔德在1838年10月出版的實證哲學(xué)教程第 4卷中正式提出的。 1896年，杜爾克姆成為世界上第一位專業(yè)的社會學(xué)家，并

21、創(chuàng)辦了社會學(xué)年鑒 社會唯名論和社會唯實論社會唯名論：個人的存在是客觀真實的，但社會只是一個虛名，本質(zhì)上是個人及其行為的一種組合，即1+1=2。社會唯實論：社會本身就是真正的客觀存在，它獨立于個人，有自己的結(jié)構(gòu)和運轉(zhuǎn)規(guī)則，而這些規(guī)則又不一定反映個體的意志，即1+12。 社會學(xué)在西方產(chǎn)生的背景1、社會學(xué)是社會生活復(fù)雜化，社會矛盾和社會問題尖銳化的產(chǎn)物。社會學(xué)產(chǎn)生的19世紀(jì)3040年代，是歐洲社會急劇變動的時代。英法美德等國的社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系及社會生活發(fā)生了前所未有的變化。工業(yè)革命所造成的生產(chǎn)力是空前的，資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大

22、。使整個社會的生產(chǎn)、生活改變了面貌。 2、社會學(xué)的產(chǎn)生除了與當(dāng)時的社會需要有關(guān)，還與自然科學(xué)的發(fā)展有直接的關(guān)系。十五世紀(jì)下半葉，歐洲產(chǎn)生了近代自然科學(xué)，到17世紀(jì)形成了一場科學(xué)革命。3、社會調(diào)查方法的產(chǎn)生也是社會學(xué)產(chǎn)生的一個重要條件。運用數(shù)學(xué)方法對社會現(xiàn)象進行統(tǒng)計分析。4、社會學(xué)產(chǎn)生還有一定的思想淵源。最早在古希臘時代著名的哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德的著作中，對社會的結(jié)構(gòu)及演變過程等問題就進行過較為系統(tǒng)的闡述。十八世紀(jì)法國啟蒙思想家的社會思想、十九世紀(jì)黑格爾的歷史哲學(xué)和社會思想對于社會學(xué)的產(chǎn)生起了很重要的思想奠基作用。如孟德斯鳩的羅馬盛衰原因論、論法的精神等著作闡述了一切社會現(xiàn)象都是有規(guī)律地發(fā)展

23、的思想。他從整體上研究社會，擬定了社會改革的計劃。盧梭的論人類不平等的起源和基礎(chǔ)、社會契約論等著作，對社會不平等現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展過程進行了分析。黑格爾的法哲學(xué)原理歷史哲學(xué)等著作系統(tǒng)地闡述了他的社會歷史觀，第一次把人類社會歷史描繪成按照必然規(guī)律變化發(fā)展的一個過程。圣西門創(chuàng)造了“社會物理學(xué)”這一名詞。 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)“誰第一個把一塊土地圈起來并想到說：這是我的，而且找到一些頭腦十分簡單的人居然相信了他的話，誰就是文明社會的真正奠基者。假如有人拔掉木樁或者填平溝壕，并想他們的同類大聲疾呼：不要聽信這個騙子的話，如果你們忘記土地的果實是大家所有的，土地是不屬于任何人的，那你們就要遭殃了！這個

24、人該會使人類免去多少罪行、戰(zhàn)爭和殺害，免去多少苦難和恐怖！”社會契約論社會契約論的主要表述是探究是否存在合法的政治權(quán)威，“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”他所說的政治權(quán)威在我們的自然狀態(tài)中并不存在，所以我們需要一個社會契約。在社會契約中，每個人都放棄天然自由，而獲取契約自由；在參與政治的過程中，只有每個人同等地放棄全部天然自由，轉(zhuǎn)讓給整個集體，人類才能得到平等的契約自由。嚴(yán)復(fù)是以群學(xué)的名稱系統(tǒng)介紹西方社會學(xué)內(nèi)容的第一人，他從1889年譯H.斯賓塞的社會研究的前兩章到1903年出全書,書名譯為群學(xué)肄言,這標(biāo)志著中國社會學(xué)的開端。章太炎則最早直接用社會學(xué)的名稱,在1902年翻譯出版了日本人

25、岸本能武太著的社會學(xué)。此外，吳建常、馬君武也在1903年分別出版了F.H.吉丁斯的社會學(xué)提綱和斯賓塞的社會學(xué)引論中譯本。二、社會學(xué)的研究對象第一類側(cè)重以社會整體為研究對象。這類觀點的主要代表是孔德、斯賓塞、迪爾凱姆等人。第二類側(cè)重以個人及其社會行動為研究對象。這類觀點的主要代表是M.韋伯等人，形成社會學(xué)中的反實證主義路線。 至于不屬于這兩大類的其他社會學(xué)定義可以看作是第三大類，其中有些觀點影響不小，但都沒有成為社會學(xué)發(fā)展的主流。 中國社會學(xué)界對社會學(xué)的定義，大體有以下幾種看法第一類：側(cè)重以作為有機整體的社會本身為研究對象。治亂興衰、普遍規(guī)律等。第二類：側(cè)重以作為社會主體的個人及其社會行為為研究

26、對象。主張這種觀點的，在中華人民共和國建立前主要以孫本文為代表。 第三類： “剩余社會科學(xué)” “科學(xué)群”。 社會調(diào)查研究。 社會問題。沒有確定。社會學(xué)實際上是以別的具體社會科學(xué)學(xué)科都涉及，但又不作專門研究的東西為對象的。社會學(xué)家們都自覺不自覺地在尋找這個東西，都有意識無意識地在沿著這條路探索。所以不論他們的觀點和方法有多么大的差別，在研究實踐中仍然會走到一起來。 三、社會學(xué)的理論框架最基本的二分法孔德在實證哲學(xué)教程中，首先將社會學(xué)區(qū)分為靜態(tài)社會學(xué)（研究社會秩序）和動態(tài)社會學(xué)（研究社會進步）兩部分。沃德在20世紀(jì)初出版的純理社會學(xué)中，將社會學(xué)分為純理社會學(xué)和應(yīng)用社會學(xué)。有的社會學(xué)家則把社會學(xué)分為

27、宏觀社會學(xué)和微觀社會學(xué)，前者側(cè)重研究社會整體結(jié)構(gòu)功能，后者研究個人、小群體及行動。 分層法 以三種二分法中的一種為基礎(chǔ)，依次排為若干層。孫本文的總體框架就屬此種。 純理社會學(xué)：研究社會學(xué)理論。 普通社會學(xué)：.社會靜學(xué)，.社會動學(xué)。 特殊社會學(xué)：.地理社會學(xué)；.生物社會學(xué)；.心理社會學(xué)；.文化社會學(xué)（文化社會學(xué)又包括:a.政治社會學(xué);b.經(jīng)濟社會學(xué);c.宗教社會學(xué)；d.法理社會學(xué)；e.藝術(shù)社會學(xué)等）。 應(yīng)用社會學(xué):研究社會學(xué)理應(yīng)用于社會各部分,以期改進。農(nóng)村社會學(xué)；都市社會學(xué)； 教育社會學(xué)；犯罪社會學(xué)；社會工作，等等。 歷史社會學(xué)：研究過去社會生活的陳跡。 社會學(xué)方法論：討論如何研究社會行為現(xiàn)象

28、的方法。中國社會學(xué)重建后提出的一種三分法是：第一個層次，研究社會整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)理論；第二個層次，研究社會分體結(jié)構(gòu)的分支社會學(xué)；第三個層次，對具體的社會現(xiàn)象和社會問題的研究。第二種是分塊式。這中間又有分成二塊、三塊、四塊、五塊的。二塊式。有的學(xué)者以社會關(guān)系為中心概念，把社會學(xué)理論分成社會學(xué)論和社會論。前者回答社會學(xué)是什么，包括社會學(xué)的性質(zhì)和對象；后者回答社會是什么及怎樣發(fā)展，包括社會構(gòu)成、社會系統(tǒng)、社會變遷與發(fā)展。 三塊式。有的學(xué)者以社會行為為基礎(chǔ)，把社會學(xué)理論分為三部分：社會結(jié)構(gòu)（社會、社會中的個人、家庭、基本群體、社會組織、社會階級和社會分層、社區(qū)）；社會行為（社會行為規(guī)范、社會行為方式、離

29、軌與犯罪）；社會變遷(包括社會計劃與社會指標(biāo))。有的學(xué)者則把社會學(xué)理論框架分為三論：社會元素論；社會組合論；社會系統(tǒng)論。 四塊式。有的學(xué)者以社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律性為主線，把社會學(xué)理論分成四部分：社會運行的基本類型；對社會良性運行規(guī)律性作正向研究的內(nèi)容（人的社會化、社會角色、社會互動、基本群體、社會組織、社會階級和社會分層、社會制度、社區(qū)、社會變遷）；對社會良性運行規(guī)律性作反向研究的內(nèi)容（社會問題、越軌行為、社會控制等）；探討社會運行的方法和手段（社會調(diào)查研究方法，社會指標(biāo)及其體系）。 五塊式。有的學(xué)者把社會學(xué)理論分成五部分：社會的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)；社會的運轉(zhuǎn)和變遷機理；個人、群體和社會；社會

30、生活及其方式；社會管理。本課程大綱第一章 社會學(xué)概述 第九章 社會變遷第二章 人的社會化 第十章 社會問題第三章 社會角色 第十一章傳播與社會第四章 社會互動 第十二章 社會控制第五章 社會群體第六章 社會組織第七章 社會分層第八章 社區(qū)四、社會學(xué)的功能社會學(xué)是人類認(rèn)識社會和改造社會的強有力工具。（1）研究功能，包括：描述性功能；解釋性功能；預(yù)測性功能；規(guī)范性功能。(作業(yè)：舉例說明社會學(xué)的四種研究功能)（2）教育功能，主要包括兩方面：幫助人們自覺地完成社會化；幫助人們合理選擇。（3）社會管理功能，包括：建立規(guī)范；提供模式；反饋信息。（4）社會批評功能。(1)描述功能。階層、產(chǎn)業(yè)、自殺情況：全世

31、界每年死于自殺的人數(shù)超過了萬，比死于戰(zhàn)爭、恐怖襲擊及謀殺的人還多。在全球范圍內(nèi)，自殺的男性多于女性。中國自2000年以來，每2分鐘就有1人自殺、8人自殺未遂，每年約有25萬人死于自殺，至少有100萬人自殺未遂，自殺未遂者往往也造成不同程度的功能殘疾。在15歲至34歲的人群中，自殺更是成為首位死因. (2)解釋功能。 貧富分化的原因(3)預(yù)測功能。雖然這種預(yù)測還沒有達到自然科學(xué)的水平,但在社會科學(xué)中,社會學(xué)還是走在前面的。因此，許多發(fā)達國家在制訂各項社會政策時，均有社會學(xué)家的直接或間接參與。(4)規(guī)范性功能:回答社會“應(yīng)該怎樣”的問題人的根本追求：幸福。社會達爾文主義、唯GDP論都應(yīng)該批判。治理

32、社會的人性判斷：性惡，需要監(jiān)督治理社會的根本原則：公平怎樣才叫公平？1.分配機制.按需分配、2.環(huán)境、3.機會、4.勞動。中國社會學(xué)界的貢獻舉要首先，重大理論問題的研究成果。社會學(xué)的本土化：新興的市場制度、市場轉(zhuǎn)型過程中的（局部）改革、市場轉(zhuǎn)型對社會分層秩序的影響、市場轉(zhuǎn)型之前景等等。 其次，應(yīng)用性研究成果。如研究了農(nóng)村社區(qū)、小城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、城市化、國企轉(zhuǎn)型等，為國家的決策提供了重要依據(jù)。尤為引起國內(nèi)外關(guān)注的有兩個大的項目。一是中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所19881999年組織3000社會科學(xué)工作者，對31個省、市、自治區(qū)的119個縣，自1949年以來的經(jīng)濟、社會、政治、文化變遷的情況，進行了

33、全面的綜合調(diào)查。其成果是國情調(diào)查百縣市經(jīng)濟社會調(diào)查。第二個項目是從1993年開始逐年出版的社會藍皮書中國社會形勢分析與預(yù)測一書。它是由中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所組織，協(xié)調(diào)社會各有關(guān)部門共同研究撰寫的。其三，關(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農(nóng)民工問題的研究。其四，經(jīng)濟與社會關(guān)系問題。第五，各種社會問題研究。五、社會學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系在創(chuàng)立時期，社會學(xué)剛剛從哲學(xué)的懷抱里解脫出來，社會學(xué)實際上是社會科學(xué)的代名詞，同時它又在一定程度上有社會哲學(xué)或歷史哲學(xué)的色彩，帶有某種包羅萬象、凌駕于各門社會科學(xué)之上的印記。綜合的觀點強調(diào)社會學(xué)是將各門社會科學(xué)的成果，從社會整體的角度加以綜合而得出的。 整體性、綜合性、實證性是社會學(xué)的

34、三大特點孔德、斯賓塞：第一原理孔德和斯賓塞都認(rèn)為,社會學(xué)是一種研究社會第一原理的科學(xué)，是各種社會科學(xué)的根本科學(xué)。他們兩人都主張社會有機體論,并把社會各組成部分相互之間以及部門與整體之間保持和諧作為社會根本原理。 孫本文：社會生活現(xiàn)象的共通原理孫本文于30年代在總結(jié)前人觀點的基礎(chǔ)上，提出了自己的看法。他認(rèn)為，“社會學(xué)是研究社會生活現(xiàn)象的共通原理”這種普通的根本原理社會行為原理就是社會學(xué)獨占的領(lǐng)域。 臺灣的社會學(xué)者魏鏞：并列說體質(zhì)人類學(xué)家是從人類的身體特征去研究人；文化人類學(xué)家是從人類生活方式去研究人；心理學(xué)家是從人類的思想(即頭腦)去研究人;社會學(xué)家是從人類的群居生活中去研究人;經(jīng)濟學(xué)家是從人類

35、的交換行為中去研究人；政治學(xué)家是從人類的權(quán)力關(guān)系中去研究人；地理學(xué)家是從人類與環(huán)境的關(guān)系中去研究人；歷史學(xué)家是從人類的“記憶”中去研究人；法律學(xué)家是從人類社會中的強制性規(guī)范上去研究人。社會學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系經(jīng)濟學(xué)研究人們?nèi)绾芜x擇，社會學(xué)則研究社會的規(guī)定性。經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為人是自利的，追求利益最大化，是完全理性的。社會學(xué)認(rèn)為社會事實先于個體的實在,外在于個人意識,并強制性加于個體意識之上的經(jīng)濟學(xué)是一門顯學(xué)，在社會科學(xué)領(lǐng)域中從事經(jīng)濟學(xué)研究的學(xué)者為數(shù)眾多，他們分布在大學(xué)、研究機構(gòu)、企業(yè)和銀行中，在跨國公司中都有自己的首席經(jīng)濟學(xué)家。對于社會各界特別是工商界人士來說，經(jīng)濟學(xué)就是研究經(jīng)濟問題，因此經(jīng)濟學(xué)的名聲比較世俗化和實用化。盡管經(jīng)濟學(xué)家的許多分析與預(yù)測，還不很準(zhǔn)確。 “加里貝克爾革命” 和經(jīng)濟學(xué)帝國主義進入年代以后，西方的一些經(jīng)濟學(xué)家開始嘗試運用經(jīng)濟學(xué)分析方法去分析傳統(tǒng)中的非經(jīng)濟領(lǐng)域的社會現(xiàn)象，以加里貝克爾為代表的一批經(jīng)濟學(xué)家開始將經(jīng)濟分析方法應(yīng)用于“非經(jīng)濟”領(lǐng)域。經(jīng)濟學(xué)者開始了其“經(jīng)濟學(xué)帝國主義”的擴張行動。如貝克爾就先是分析歧視問題,后是分析人力資本問題、生育問題、婚姻家庭問題、時間價值問題、犯罪與懲罰問題、社會相互作用