中國語言與文化老子

1、第五講老子和道德經(jīng)Lao Zi and The Classic of Way and Its Virtue / Tao Te Ching / The Book of Tao and The一、老子其人約公元前571公元前471 HYPERLINK http:/ l sub5236581#sub5236581 道家學(xué)派創(chuàng)始人道家學(xué)派創(chuàng)始人 老子，又稱老聃、李耳，字伯陽，楚國 HYPERLINK http:/ t _blank 苦縣曲仁里（今 HYPERLINK http:/ t _blank 河南鹿邑縣 HYPERLINK http:/ t _blank 太清宮鎮(zhèn)）人。老子曾作過周朝“守藏室之官

2、”（管理藏書的官員），我國最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，道家學(xué)派創(chuàng)始人。二、其書老子在 HYPERLINK http:/ t _blank 函谷關(guān)前著有五千言的老子一書，又名 HYPERLINK http:/ t _blank 道德經(jīng)或道德真經(jīng)。道德經(jīng)、 HYPERLINK http:/ t _blank 易經(jīng)和 HYPERLINK http:/ t _blank 論語被認(rèn)為是對中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。道德經(jīng)分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)，全書的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”。上下篇共五千字左右。三、其影響其作品的精華是樸素的辨證法，主張無

3、為而治。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的 HYPERLINK http:/ t _blank 道家學(xué)派，不但對中國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，老子的著作、思想早已成為 HYPERLINK http:/ t _blank 世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財富。 HYPERLINK http:/ t _blank 歐洲從十九世紀(jì)初就開始了對道德經(jīng)的研究，到二十世紀(jì)的四五十年代，歐洲共有60多種道德經(jīng)譯文， HYPERLINK http:/ t _blank 德國哲學(xué)家黑格爾、 HYPERLINK http:/ t _blank 尼采、海

4、德格爾，俄羅斯大作家 HYPERLINK http:/ t _blank 托爾斯泰等世界著名學(xué)者對道德經(jīng)都有深入的研究，并都有專著或?qū)Ｕ搯柺馈：诟駹栒f：“中國哲學(xué)中另有一個特異的宗派是以思辨作為它的特性。這派的主要概念是道，這就是理性。這派哲學(xué)及與哲學(xué)密切聯(lián)系的生活方式的發(fā)揮者是老子?！?HYPERLINK http:/ t _blank 前蘇聯(lián)漢學(xué)家李謝維奇說，“老子是國際的”。英國科學(xué)家 HYPERLINK http:/ t _blank 李約瑟一生研究中國，對中國文化情有獨(dú)鐘，著有多卷本 HYPERLINK http:/ t _blank 中國科技史專著。他說，中國文化就像一棵參天大樹，

5、而這棵參天大樹的根在道家。李約瑟越研究中國，越認(rèn)識老子、道家在中國文化中的重要地位，越發(fā)相信老子學(xué)說的正確，越來越按照老子說的去做，他晚年干脆自稱是“名譽(yù)道家”、“十宿道人”。李約瑟對 HYPERLINK http:/ t _blank 中國古代文化的研究很有成就，是上個世紀(jì)國際上知名的 HYPERLINK http:/ t _blank 漢學(xué)家，而他的最大貢獻(xiàn)是他發(fā)現(xiàn)了 HYPERLINK http:/ t _blank 道家思想的現(xiàn)代意義，從而為上個世紀(jì)后半葉世界“老子熱”的形成做出了歷史性的貢獻(xiàn)。 HYPERLINK http:/ l 0$fab3ac1115477a35ca80c485

6、 o 查看圖片 t _blank 在現(xiàn)時的德國、 HYPERLINK http:/ t _blank 法國、英國、 HYPERLINK http:/ t _blank 美國、日本等發(fā)達(dá)國家相繼興起了“老子熱”，老子一書在這些國家被一版再版。2007年，在已有多種英文譯本的情況下，一種新的道德經(jīng)譯本的出版權(quán)在美國又為8個出版商所爭奪，最后哈潑公司以13萬美元的高價買下出版權(quán)。 四、其說老子的思想主張是無為，老子以“ HYPERLINK http:/ t _blank 道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三， HYPERLINK http:/ t _blank 三生萬物”，“道”乃“

7、夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道， HYPERLINK http:/ t _blank 道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。老子的思想包括大量 HYPERLINK http:/ t _blank 樸素辯證法觀點(diǎn)，以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“ HYPERLINK http:/ t _blank 正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“ HYPERLINK http:/ t _blank 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于

8、無”?！疤熘?， HYPERLINK http:/ t _blank 損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“ HYPERLINK http:/ t _blank 民不畏死，奈何以死懼之？”。 HYPERLINK http:/ l 0$5202e5f2351d5b30b07ec515 o 查看圖片 t _blank 五、其人生觀1、不爭（圣人之道，）為而不爭。2、節(jié)欲（物欲、情欲、權(quán)欲）見素抱樸，少私寡欲（保持樸素，減少私欲）（圣人）去甚、去奢、去泰3、處柔天下之至柔，可馳騁天下之至堅天下莫柔于水，而攻堅強(qiáng)者，莫之能勝強(qiáng)大處下

9、，軟弱處上知其雄，守其雌；知其白，守其黑4、知足知止可以不殆知足者富知足不辱禍莫大于不知足，咎沒大于欲得。故知足之足，常足矣。補(bǔ)充：唐代佛教弟子慧能和神秀佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時在湖北的黃梅開壇講學(xué)，手下有弟子五百余人，其中翹楚者乃大弟子神秀大師，也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。弘忍對徒弟們說，大家都做一首偈子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個偈子，違法了佛家的無為而作意境，所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首偈子：身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。偈子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境

10、，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟不太吻合。第二天早上大家看到這個偈子，都說好，而且都猜到是神秀作的，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。 和尚們的談?wù)?，被廚房里的火頭僧惠能禪師聽到了?；菽墚?dāng)時就叫別人帶他去看這個偈子，惠能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個偈子，當(dāng)時就說這個人還沒有領(lǐng)悟到真諦啊。于是他自己又做了一個偈子，請別人寫在神秀偈子的旁邊：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?；勰苓@個偈子很契合禪宗的頓悟的理念，是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一

11、個空字，心本來就是空的，無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。 弘忍看到這個偈子，問是誰寫的，大家稱這是慧能所寫。于是他叫來慧能，當(dāng)著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個偈子，然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更時，去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了金剛經(jīng)這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。為了防止神秀的人傷害慧能，慧能連夜逃走，遠(yuǎn)走南方，隱居10年之后在曹溪寶林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。后來神秀成為梁朝的護(hù)國法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。六、英譯舉隅 1、（圣人之道）為而不爭。2、見素抱樸，少私寡欲3、（圣人）去甚、去奢、去泰4、天下之至柔，可馳騁天下之至堅