讀教育的理想與信念心得

1、讀教育的理想與信念心得王少瑩最先吸引我去讀肖川先生的書(shū)是偶然在雜志上看過(guò)他的“六個(gè)學(xué)會(huì)”，他說(shuō)：“廣 大教師，需要做到六個(gè)學(xué)會(huì)：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合 作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類(lèi)才能擁有更加美好的未來(lái)?！?肖川先生的教育的理想與信念一書(shū)，深深地吸引著我。我細(xì)細(xì)品味他的文章，里面 無(wú)處不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。肖川先生的隨筆，讓我感受到一個(gè)“隨”字：隨 和，隨意，隨緣，沒(méi)有居高臨下的霸氣，沒(méi)有正襟危坐的儼然，沒(méi)有煞有介事的虛假， 沒(méi)有耳提面命的煩悶，而是像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷，一種趣味，一種 心境，一種追求。下面是我自己讀完全書(shū)后

2、的一點(diǎn)體會(huì)：一、他告訴了我們教育的靈魂書(shū)中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時(shí)候，我們趨向的是一種無(wú)視主體性的 教育。這種無(wú)視主體性的道德教育培養(yǎng)出來(lái)的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng) 造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來(lái)順受。 讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺(jué)，而如何將書(shū)中理念運(yùn)用于我們英語(yǔ)教學(xué)中，我 覺(jué)得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個(gè)孩子，從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開(kāi)始，讓 學(xué)生只有對(duì)自己、對(duì)英語(yǔ)及其文化、對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中 的嘗試，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融 洽、民主的師生關(guān)系。

3、二、他告訴我們教育帶給我們什么讀這段時(shí)，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺(jué)，中學(xué)階段雖說(shuō)是基礎(chǔ)教育，但 由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時(shí)，我們只看到讓學(xué)生牢 固掌握知識(shí)點(diǎn)，而不是讓學(xué)生會(huì)靈活運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)。書(shū)里寫(xiě)到一個(gè)讓人心疼卻又覺(jué)得每天 就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評(píng)價(jià)制度，應(yīng)該來(lái)說(shuō)，分?jǐn)?shù)面前 人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代 人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想，我在之前的學(xué)生生涯中，沒(méi)有美好的回憶，沒(méi)有深 刻的興趣與愛(ài)好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書(shū)中提到，學(xué)習(xí)成了苦不堪 言的差事，大考小考的排隊(duì)分等

4、，使學(xué)校成為造就失敗者的場(chǎng)所。目前，一直都說(shuō)，興 趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他1 / 10 們學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)美好知識(shí)的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主 空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長(zhǎng)環(huán)境。三、他告訴我們要與經(jīng)典為友肖川先生說(shuō)過(guò)：教育的道理，其實(shí)都是大道理、樸素的道理，都是些家常話(huà)。譬如 說(shuō)，要尊重學(xué)生，身教重于言教，成人應(yīng)該優(yōu)先于成材，因材施教、長(zhǎng)善救失 等等。教育的道理，之所以都是些大道理，就因?yàn)榻逃顷P(guān)涉人心的工作，而人同此 心，心同此理，自古皆然?！庇纱宋蚁氲?，我們平時(shí)對(duì)學(xué)生日日提醒、教導(dǎo)的，正是 經(jīng)過(guò)

5、了歲月的洗淘和一代又一代人社會(huì)歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)的道理，想到了孔子提出的“學(xué) 而不厭，誨人不倦”，恐怕在什么時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)的。筆者強(qiáng)調(diào)教育的智慧，大多是一 些古老的智慧，在我們思考教育問(wèn)題的時(shí)候，多一點(diǎn)歷史的意識(shí)，少一點(diǎn)理智的虛妄， 這樣我們就會(huì)對(duì)教育的理解當(dāng)會(huì)更細(xì)致、更深入。古老的智慧需要反復(fù)的咀嚼，需要不 斷的切已體察，不是簡(jiǎn)單的誦記就可以得其真?zhèn)鞯摹Ｓ纱?，想到我們?duì)學(xué)生的日日提醒， 也要自己先不斷咀嚼其真意，并且聯(lián)系到實(shí)際生活情境中，并且?guī)еl(fā)展的眼光和辨正 的態(tài)度去教導(dǎo)學(xué)生。四、他告訴了我們教育的意蘊(yùn)肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳 和灌輸；是平等對(duì)

6、話(huà)和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想； 是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話(huà)，我有被提醒的感覺(jué)，似乎我就徘徊在探 索，啟蒙，宣傳和灌輸問(wèn)，徘徊在平等對(duì)話(huà)、自由交流和指示、命令之間；徘徊在豐富 認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會(huì)誤入非教育 的歧途。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生 用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語(yǔ)言去表 達(dá)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿(mǎn)希望和自信。五、他告訴我們教育的期待書(shū)中提醒著我們，不能只習(xí)慣于樹(shù)立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會(huì)觀察我們 身邊每一個(gè)人的“善

7、端”，我們?cè)搶?duì)別人多一份對(duì)人的信任和由衷的尊重，對(duì)待學(xué)生， 特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠(chéng)的 感動(dòng)。肖川先生說(shuō)：“我相信有心的地方，就會(huì)有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有美；有 美的地方，就會(huì)有自由；有自由地方，就會(huì)有快樂(lè)！快樂(lè)應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)。2 / 10肖川先生的文章真是美文。喜也，怒也，哀也，樂(lè)也，無(wú)不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求 和趨從。也許是平時(shí)所養(yǎng)成的一種職業(yè)習(xí)慣，我們已經(jīng)看慣了也寫(xiě)慣了那類(lèi)扳起臉來(lái)說(shuō) 教的文章。讀完整本書(shū)，讓我感受到，對(duì)待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責(zé) 任心的情懷，教學(xué)生去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教學(xué)生們

8、用一顆真誠(chéng)的 心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命，在這個(gè)當(dāng)前紛繁復(fù)雜的世界里，我該時(shí)刻提醒自 己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學(xué)生感受真正的、 良好的教育。3 / 10愛(ài)彌兒讀后感久仰法國(guó)大思想家盧梭的愛(ài)彌兒這本著作，皆因自認(rèn)文化功底不足而久久沒(méi)有 拜讀，當(dāng)年上學(xué)時(shí)盧梭的社會(huì)契約論、懺悔錄讓我費(fèi)了好大的力氣也未能完全 理解大師的思想境界。時(shí)至今日，身為教育工作者，冉也找不到借口不看這本被譽(yù)為只要柏拉圖的理想國(guó)與盧梭的愛(ài)彌兒留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳 的”的不朽之作。下面是我的一些膚淺的讀后感，不對(duì)之處還請(qǐng)見(jiàn)諒。愛(ài)彌兒果然是一本不尋常的教育

9、著作，開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃 哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主 張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。縱使人性本善的理論是高尚的，但是從時(shí)代的立場(chǎng)來(lái)看，從進(jìn)化的發(fā)展史來(lái)講，也 是不科學(xué)的。教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而讓人 性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。當(dāng)然，如果我們現(xiàn)代 的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯(cuò)誤的；但像盧梭所說(shuō)那樣 放縱天性而忘掉社會(huì)需要，同樣也是

10、行不通的烏托邦。每一個(gè)國(guó)家都是按照他所需要的 或者生存規(guī)律需要的人才來(lái)塑造人，這是無(wú)可厚非的。如果真的有上帝，上帝創(chuàng)造了我 們，但是并沒(méi)有教我們?cè)趺礃拥娜プ?，我們也不是有意的去讓人性善的東西變壞，也不 愿意去強(qiáng)使一種土地滋生出另一種土地上的東西， 更不愿意讓自然的生物變得歪歪扭扭。 教育的道路是曲折的，上帝并沒(méi)有教我們?nèi)绾巫呓輳?，我們只好在曲折中摸索，我們?宗旨就是美好的教育！愛(ài)彌兒認(rèn)為我們生來(lái)軟弱，生來(lái)愚昧，我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西，我們 在長(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然， 或是受之于人，或是受之于事物。我們每個(gè)人都是由這三種教師培養(yǎng)起來(lái)的。

11、一個(gè)學(xué)生， 如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話(huà)，那么對(duì)他的教育就不好；如果三種教育 都趨向于同一個(gè)目的的話(huà)，那么他才是受到了良好的教育。而且愛(ài)彌兒也強(qiáng)調(diào)了家 庭教育的重要地位。4 / 10對(duì)于這一點(diǎn)我是舉雙手贊同的。現(xiàn)代的社會(huì)給我們這些在學(xué)校的教育工作者太大的 壓力，把培養(yǎng)人的功與過(guò)全都規(guī)因到老師的身上，正所謂成也蕭何，敗也蕭何教育工作者不單只是我們這些在校的教師，還包括家庭里的父母親長(zhǎng)輩等?？v使我們學(xué)校的 老師要負(fù)起全部的教育責(zé)任，我們也只是盧梭所說(shuō)的三種教師當(dāng)中的一種教師，而不可 能做到是三合一的全能教師。社會(huì)應(yīng)當(dāng)重視家庭教育像重視學(xué)校教育一樣來(lái)對(duì)待，父母 對(duì)孩子的教育不能從心理上放

12、棄，有些家長(zhǎng)教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄 托在老師身上，希望老師幫他們把子女培養(yǎng)成龍成鳳。其實(shí)當(dāng)一個(gè)孩子從父母的手上交 到老師的手里的時(shí)候，這個(gè)孩子基本已經(jīng)成型。打個(gè)比方說(shuō)，當(dāng)我們見(jiàn)到一個(gè)還沒(méi)有接 觸學(xué)校教育的孩子時(shí)，從他的行為舉止就可以基本判斷出這個(gè)孩子是什么性格的人；當(dāng) 老師的工作只是對(duì)他進(jìn)行改造，好的保留鼓勵(lì)發(fā)展，不好的通過(guò)各種教育方式剔除，我 覺(jué)得教師的工作就是一個(gè)補(bǔ)救的再生產(chǎn)的工作，原材料已經(jīng)定了，教師唯有嘔心瀝血地 通過(guò)一些藝術(shù)工作讓這個(gè)材料變得更加的完美。身為一個(gè)教育工作者，我不是在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的教師，當(dāng)然明白 自己身上肩負(fù)著重大的教育使命，也在竭盡全力

13、地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿(mǎn) 意的人才。我只是希望社會(huì)不要把所有的教育責(zé)任都推給教師，我們的教師確實(shí)是一個(gè) 很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然愿意承擔(dān)起全部的責(zé)任，但是并不代表 我們可以承擔(dān)起全部的責(zé)任！家庭教育，社會(huì)教育，請(qǐng)支持我們的學(xué)校教育，一起來(lái)當(dāng) 園丁，共同攜手創(chuàng)造更美好的園地！5 / 10讀教育的理想與信念有感在“6+1讀書(shū)活動(dòng) 的序幕拉開(kāi)之始，就聽(tīng)說(shuō)肖川老師的文章是美 文，到底有多么美，怎樣的美法，是在頭腦中最先提出的問(wèn)題。找到這 本之書(shū)后，覺(jué)得這本教育隨筆真的就像一個(gè)端莊、隨和的教者，沒(méi)有居高臨下的霸氣，沒(méi)有正襟危坐的儼然，沒(méi)有煞有介事的虛假，沒(méi)有耳提 面命的煩悶，

14、向朋友之間的促膝而談，真的感到了美，一種自然清新的 美！如果說(shuō)讀后的感受，我覺(jué)得更多的還是感動(dòng)。做教師已有15年的時(shí)間，從未真正總結(jié)過(guò)我應(yīng)該怎樣做一名優(yōu)秀的教師，當(dāng)讀到教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，我才發(fā)現(xiàn)這么多年原來(lái)只用 24個(gè)字就可以概括：學(xué)會(huì)等待、 學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新！這就是肖老師 的六個(gè)學(xué)會(huì)。真的不知如何寫(xiě) 感”，因?yàn)樗f(shuō)出了許多我想說(shuō)而有不知 如何描繪的、積壓在心底多年的心聲，那就摘錄下一些我感動(dòng)的美麗之 處和大家分享。（一）學(xué)會(huì)等待學(xué)會(huì)等待，意味著教師能夠用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，意味著能夠用從容的心態(tài)對(duì)待自己的工作： 不急于求成。不心浮氣躁，不指望一次活 動(dòng)、一次談

15、話(huà)，就能收到立竿見(jiàn)影的效果。 6 / 10其實(shí)，從我們個(gè)人生命歷程來(lái)說(shuō)，99%的努力都是徒勞的，而正是這貌似徒勞的努力，使我們擁有9%接近成功的機(jī)會(huì)，而正是這9% 的接近成功的機(jī)會(huì)，最終使得我們有1%的取得成功的可能。學(xué)會(huì)了等 待的教師，一定永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)孩子說(shuō) 你不行”。教育是最能體現(xiàn) 份耕 耘，一份收獲”的領(lǐng)域，只要我們付出真誠(chéng)的努力，就會(huì)取得成效，盡 管更多的時(shí)候不是那么直接， 那么迅速。當(dāng)我們學(xué)會(huì)用等待的心情看待 學(xué)生時(shí)，我們就能對(duì)學(xué)生少一點(diǎn)苛責(zé)、少一點(diǎn)失望、少一點(diǎn)冷漠，而多 一份理解、多一份信心、多一份親切。（二）學(xué)會(huì)分享分享是雙向的溝通、彼此的給予、共同的擁有。教育的過(guò)程其實(shí)也 是教師

16、和學(xué)生一道共同分享人類(lèi)千百年來(lái)創(chuàng)造的精神財(cái)富的過(guò)程，分享師生各自的生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀的過(guò)程。 分享，意味著教師更多的是戰(zhàn)士， 而不是灌輸；是引領(lǐng)，而不是強(qiáng)制；是平等的給予，而不是居高臨下的 施舍。學(xué)會(huì)分享，首先意味著學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)走進(jìn)兒童的心靈，學(xué)會(huì)從兒 童的眼光看待世界。高高在上的教師，怎能聽(tīng)到學(xué)生真情的呼喚？自以 為是的學(xué)生，又如何聽(tīng)得進(jìn)教師的肺腑之言？重要的是將心比心，彼此傾聽(tīng)。再次，學(xué)會(huì)分享，意味著努力創(chuàng)設(shè)一種新的分享方式和新的表達(dá)方 式，因?yàn)榉窒矸绞胶捅磉_(dá)方式本身就蘊(yùn)涵教育的因素；意味著對(duì)于自我中心、自以為是、好為人師的傾向的自覺(jué)防范。7 / 10最后，學(xué)會(huì)分享是和學(xué)會(huì)欣賞別人高度相關(guān)

17、的：欣賞別人其實(shí)就是真誠(chéng)地去分享對(duì)方的閃光之處， 它會(huì)給我們非常單純的滿(mǎn)足、 愉悅和快 樂(lè)。有人講，我們不見(jiàn)得喜歡我們所欣賞的人，但一定喜歡賞識(shí)我們的人。人同此心，心同此理，對(duì)別人表現(xiàn)出真誠(chéng)的贊揚(yáng)和欣賞，會(huì)使我們 的生活有更多的陽(yáng)光、溫馨和美麗。而當(dāng)一個(gè)人在成長(zhǎng)歷程中沒(méi)有得到 足夠的關(guān)注、愛(ài)和欣賞時(shí)，一旦他擁有了權(quán)力，就更容易表現(xiàn)出自我中 心、專(zhuān)制與獨(dú)裁。（三）學(xué)會(huì)寬容學(xué)會(huì)寬容，就是努力使自己變得胸襟開(kāi)闊、 氣勢(shì)恢弘，就是心智不 那么閉鎖、頭腦不那么固執(zhí)、思想不那么你化、眼界不那么狹隘，就是 盡可能地尊重多樣性、診視個(gè)性，盡可能從多種角度看待事物， 盡可能 習(xí)慣 j個(gè)世界，多種聲音 工（四）學(xué)

18、會(huì)合作一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代，也必定是一個(gè)崇尚合作的時(shí)代。因?yàn)橐环矫妫?個(gè)性使得合作成為必要與可能； 另一方面，個(gè)性也只有在人與人的合作 的關(guān)系中才能得到健康發(fā)展。 因此，學(xué)會(huì)合作就意味著對(duì)于不同、 對(duì)于 差異、對(duì)于另類(lèi)，甚至是對(duì)于異端的尊重與接納；意味著我們學(xué)會(huì)了 求 大同，存小異工學(xué)會(huì)了必要的妥協(xié)、退讓、隱忍和放棄。作為教師， 需要很好地和領(lǐng)導(dǎo)合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長(zhǎng)合作。合作 需要有善于溝通的品質(zhì)和能力， 需要有理智的判斷和成熟的熱情， 需要 有設(shè)身處地的為他人著想的品質(zhì)和推己及人的胸懷。8 / 10（五）學(xué)會(huì)選擇當(dāng)成功與失敗并存、機(jī)遇與陷阱同在時(shí)，正確的選擇就成為走向成 功、抓住機(jī)遇的十分重要的第一步。所以，我們可以用注重選擇”來(lái)概括這一時(shí)代精神。它意味著人類(lèi)將通過(guò)選擇來(lái)尋求適合自己發(fā)展的空間 和途徑，劃一的、同步的、簡(jiǎn)單服從計(jì)劃安排的發(fā)展模式不再被認(rèn)為是 天經(jīng)地義的了。教師不是一個(gè)被動(dòng)的被選擇的對(duì)象， 而是一個(gè)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行積極選 擇的向?qū)?。因此，教師本人必須學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)選擇教育的內(nèi)容，選擇 教育的時(shí)機(jī)、教育的途徑和方法。這就要求教師有豐富的積累， 有高度 的判斷力和鑒賞力，如此才能有不俗的選擇能力。（六）學(xué)會(huì)創(chuàng)新學(xué)會(huì)創(chuàng)新，意味著教師能夠不